Joseph Hergenröther (15 de septiembre de 1824 - 3 de octubre de 1890) fue un historiador de la Iglesia y canonista alemán , y el primer cardenal prefecto del Archivo Vaticano . [1]
Nacido en Würzburg , fue el segundo hijo de Johann Jacob Hergenröther, profesor de medicina en la Universidad de Würzburg . En 1842 Hergenröther completó con notable éxito su curso de bachillerato en su ciudad natal, e ingresó en la Universidad de Würzburg para realizar un curso de dos años de estudios filosóficos, al que añadió ciertas ramas de teología. Sus tendencias históricas se manifestaron a esta temprana edad en un poema dramático titulado Papst Gregor VII (Würzburg, 1841).
El obispo von Stahl se interesó por él y en 1844 lo envió al Collegium Germanicum et Hungaricum de Roma, adonde ya había enviado a Heinrich Joseph Dominicus Denzinger y Franz Hettinger . Entre sus eruditos profesores se encontraban Giovanni Perrone y Carlo Passaglia en teología doctrinal, Tomei en teología moral, Antonio Ballerini en historia de la Iglesia, Francis Xavier Patrizi en exégesis bíblica y Marzio en derecho canónico.
Los problemas políticos de 1848 impidieron que terminara sus estudios teológicos en Roma; fue ordenado sacerdote el 28 de marzo de ese año y regresó a Würzburg, donde continuó su preparación eclesiástica durante otro año. En 1849 fue nombrado capellán en Zellingen y durante algún tiempo se dedicó a los deberes de su cargo. En 1849 se presentó con éxito al grado de doctor en teología ante la Universidad de Munich y presentó como tesis un tratado sobre la enseñanza trinitaria de San Gregorio Nacianceno ( Die Lehre von der göttlichen Dreieinigkeit nach d. heil. Gregor von Nazianz , Ratisbona, 1850). Las cualidades del joven doctor indujeron a la facultad teológica de Munich a ofrecerle una plaza como instructor (privatdozent) en teología, que aceptó. Siguiendo la antigua costumbre, justificó la confianza de la universidad con una tesis impresa ( Habilitationschrift ) sobre las teorías protestantes posteriores sobre los orígenes de la Iglesia católica ( De catholicæ ecclesiæ primordiis recentiorum Protestantium systemata expenduntur , Ratisbona, 1851). A partir de entonces se dedicó sin reservas a sus deberes de profesor.
En 1852 fue llamado a Würzburg como profesor extraordinario de derecho canónico e historia de la Iglesia; después de tres años (1855) fue promovido a la titularidad plena de esa cátedra. A sus otras funciones añadió la enseñanza de la patrología . En aquellos años Würzburg se regocijaba por contar con teólogos como Hettinger, Denzinger, Hähnlein y Hergenröther.
Hergenröther fue honrado a menudo con la elección para el cargo de decano de su facultad, y ocasionalmente para el Senado de la Universidad; este último cargo nunca lo ocupó después de 1871, debido a su oposición a Ignaz von Döllinger . Por una razón similar, nunca fue elegido rector de la universidad. Hasta 1869 Hergenröther se ocupó como profesor y escritor, principalmente con la historia eclesiástica cristiana primitiva y bizantina. El descubrimiento (1851) del texto cristiano griego conocido como Philosophoúmena lo llevó a examinar su autoría disputada en una serie de estudios en el Tübinger Theol. Quartalschrift (1852) y en el volumen complementario (1856) a la primera edición del Kirchenlexikon de Heinrich Joseph Wetzer y Benedict Welte . Defendió nuevamente la autoría de Hipólito en el Œsterreichische Vierteljahrschrift f. kath. Theol. (1863).
Hergenröther se interesó especialmente por la carrera de Focio y por los orígenes del cisma griego , y mantuvo una investigación continua en las principales bibliotecas en busca de manuscritos de las obras de Focio, con el fin de exhibir los materiales originales en un texto lo más perfecto posible. Esto condujo a la publicación (Ratisbona, 1857) de la obra Photii Constantinopolitani Liber de Spiritus Sancti mystagogia . Contribuyó con ensayos sobre la misma obra y sobre la Anfiloquia de Focio en la Tüb. Theol. Quartalschrift (1858).
En 1860 apareció en París la edición de Migne de "Focio". [2] En ella se incluían muchas correcciones textuales debidas a Hergenröther, particularmente en la "Amphilochia"; Migne reimprimió contra su voluntad su edición anterior del "Liber de Sp. Sancti mystagogia". Cuando apareció la obra de Aloys Pichler sobre la historia de la separación de las Iglesias oriental y occidental (Múnich, 1864), Hergenröther estaba dispuesto a criticarlo de la manera más exhaustiva, lo que hizo en una serie de estudios en una revista teológica de Würzburg, el "Chilianeum" (1864-1865), y en el "Archiv. f. kath. Kirchenrecht" (1864-1865). Los resultados de sus doce años de investigación sobre la historia del cisma griego aparecieron finalmente en la obra clásica Photius Patriarch von Constantinopel, sein Leben, seine Schriften, und das griechische Schisma (3 vols., Ratisbona, 1867-69). Un volumen adicional lleva el título: Monumenta Græca ad Photium ejusque historiam pertinentia (Ratisbona). En esta obra monumental es difícil decir si la palma pertenece al amplio conocimiento del autor de todo el material manuscrito, a su profunda erudición o a su actitud serena y objetiva. Karl Krumbacher , el historiador de la literatura bizantina, dice que la obra es insuperable. En estos volúmenes, Hergenröther expuso minuciosamente los orígenes de la Iglesia bizantina, su desarrollo desde el siglo IV y después de la muerte de Focio hasta la consumación del cisma en los siglos XII y XIII.
Mientras era profesor de derecho canónico en Würzburg, Hergenröther publicó varios ensayos histórico-canónicos importantes sobre temas como las primeras reordenaciones eclesiásticas (Ester, Vierteljahrsch. f. kath. Theol., 1862), las relaciones canónicas de los diversos ritos en la Iglesia Católica (Archiv f. kath. Kirchenrecht, 1862), las relaciones político-eclesiásticas de España y la Santa Sede (ibid., 1863-66), y el derecho canónico de los griegos hasta finales del siglo IX (ibid., 1870). Su interés por las vicisitudes eclesiásticas de su tiempo se manifestó en valiosos ensayos sobre los estados de la Iglesia después de la Revolución Francesa (Hist.-polit. Blätter, 1859), el espíritu de la época ( Zeitgeist ) y la soberanía papal (Der Katholik, 1861), y el Tratado franco-sardo (Frankfort, 1865). Entre sus ensayos histórico-apologéticos se encuentran sus tratados sobre los errores condenados por la Santa Sede en la Encíclica (Syllabus) del 8 de diciembre de 1864 (en el Chilianeum, 1865), la veneración de la Santísima Virgen en los primeros diez siglos de la Era Cristiana (Münster, 1870).
Fue colaborador habitual de artículos similares, aunque más breves, para las revistas de Würzburg, "Die katholische Wochenschrift" y "Chilianeum". Hergenröther se dedicó constantemente a intentar desarrollar un sentimiento católico genuino y una vida verdaderamente cristiana entre los fieles. Predicó con frecuencia y siempre fue un orador bienvenido en las asambleas generales de las asociaciones católicas alemanas (Vereine; 1863-77). Para la reunión de Fulda de los obispos prusianos (1870) preparó un estudio histórico exhaustivo sobre el despojo de los Estados Pontificios , en el que desarrolló en profundidad los argumentos a favor del poder temporal del papado.
En Munich se ganó la reputación de ser uno de los teólogos más eruditos del lado ultramontano de la cuestión de la infalibilidad , que había comenzado a discutirse; y en 1868 fue enviado a Roma para organizar los procedimientos del Concilio Vaticano . [3] Junto con algunos otros católicos, Hergenröther deploró la actitud que ciertos teólogos católicos asumieron a partir de 1860, en particular la del célebre historiador Döllinger. La obra de este último Kirche und Kirchen, Papsttum und Kirchenstaat (1861) fue criticada por Hergenröther en "Der Katholik". En la reunión de Munich de eruditos católicos (1863), Hergenröther fue uno de los ocho que enviaron una protesta escrita contra el discurso inaugural de Döllinger sobre el pasado y el presente de la teología católica. Entre los otros firmantes se encontraban Heinrich Moufang von Schäzler, Paul Leopold Haffner , Franz Hettinger y Matthias Joseph Scheeben . Pronto se pidió a Hergenröther que respondiera al folleto del Dr. Friedrich Bernhard Ferdinand Michelis , Kirche oder Partei? Ein te ofende. freies Wort an den deutschen Episkopat (¿Iglesia o facción? Un discurso franco al episcopado alemán), en el que este escritor atacó violentamente a los teólogos de "Mainz" y "romanos". La respuesta de Hergenröther apareció en el "Chilianeum" (1865) bajo el título Kirche u. nicht Partei. Eine Antwort auf die jüngste Broschüre des Herrn Dr. P. Michelis (Iglesia y no facción: una respuesta al último folleto del Dr. Michelis). En la misma revista (1863) Hergenröther había escrito un relato crítico de los últimos esfuerzos de los católicos occidentales por la reunificación eclesiástica con las Iglesias orientales.
La apertura del Concilio Vaticano (1870) puso de relieve el conflicto interno en Alemania. Hergenröther fue el principal defensor del concilio y de sus decretos; ya en 1868 había sido nombrado, junto con Hettinger, consultor para la preparación de los trabajos del concilio y había fijado su residencia en Roma. Su conocimiento de la historia eclesiástica, del derecho canónico y del dogma católico lo convirtieron en un valioso colaborador en las numerosas y detalladas reuniones preliminares de la comisión conciliar. Mientras tanto, preparó, junto con Hettinger, y publicó en el "Chilianeum" (1869) un memorial de la facultad teológica de Würzburg en respuesta a cinco preguntas presentadas por el gobierno bávaro sobre el concilio inminente. También publicó (Der Katholik, 1871) otro memorial esbozado sobre el Concilio Vaticano, en respuesta a once preguntas presentadas por el Ministro de Culto de Baviera a las facultades teológica y jurídica de Würzburg. Este monumento, aunque fue proyectado, nunca fue solicitado formalmente por el Gobierno.
La oposición al Concilio Vaticano alcanzó su apogeo en la obra Der Papst und das Concil (El Papa y el Concilio ), de "Janus" (Döllinger). En el mismo año (1869), Hergenröther preparó su "Anti-Janus", una crítica histórico-teológica (Friburgo, 1870). También publicó una serie de pequeños folletos a favor del concilio y en contra de Döllinger, por ejemplo "Die Irrthümer logischer Censor" (Friburgo, 1870), y una crítica de la declaración del Dr. Döllinger del 28 de marzo de 1871 (Friburgo, 1871). Su pluma también estuvo activa en el "Historisch-politische Blätter", donde publicó (1870) una serie de artículos sobre el "Allgemeine Zeitung" y sus cartas del concilio, sobre la infalibilidad papal ante el Concilio Vaticano y sobre los antiguos galicanos y los apelantes modernos. En 1871 publicó el sólido estudio "Das unfehlbare Lehrant des Papstes" [El magisterio infalible (oficio docente) del Papa, Passau, 1871]. Estos trabajos graves y agotadores fueron coronados y parcialmente resumidos por una nueva obra, Katholische Kirche u. christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung u. En Beziehung auf die Gegenwart (La Iglesia católica y el Estado cristiano, en su desarrollo histórico y sus relaciones con el presente), junto con un "Anti-Janus vindicatus" (Friburgo, 1872, 2.ª ed. anotada, Friburgo, 1876). El primero es un tesauro de información sobre conflictos político-eclesiásticos del pasado, y se caracteriza en todo momento por un tono intransigente. Fue traducido al italiano (Pavía, 1877) y al inglés (Londres, 1876; Baltimore, 1889).
En 1876 publicó su Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte (Manual de historia general de la Iglesia) en la "Biblioteca teológica" de Herder (Friburgo, 1876). En 1879 apareció una segunda edición anotada; en 1880 se añadió un tercer volumen, que contenía las notas y la evidencia documental. Esta obra fue y sigue siendo insuperable en cuanto a abundancia de información, precisión narrativa y múltiples fuentes de prueba histórica. Apareció una tercera edición (1884-1886), en la que las notas ya no se imprimen aparte, sino que acompañan al texto. El autor de este artículo es el editor de una cuarta edición (3 vols., Friburgo, 1902-1909). Cuando se propuso sacar una nueva edición del "Kirchenlexikon" de Wetzer y Welte, naturalmente se sugirió a Hergenröther como el sabio más capaz de ejecutar esta gigantesca tarea. Aceptó la tarea, pero se vio obligado a abandonarla apenas comenzada; su ascenso a la dignidad de cardenal con la obligación de residir en Roma no le dejó libertad para la empresa. El primer volumen contiene muchos artículos escritos por él, algunos de ellos bastante largos. No pudo hacer tanto con los otros volúmenes: en total hay ochenta y siete artículos firmados por él. Otras tareas literarias menores consumieron sus horas libres en el último período de su vida en Würzburg. Los diversos temas fueron Pío IX (Würzburg, 1876); Atanasio el Grande (Colonia, 1876); el cardenal Maury en "Katholische Studien" (Würzburg, 1878); una breve historia de los papas (Würzburg, 1878); el voto de pobreza entre los monjes orientales en "Archiv f. kath. Kirchenrecht" (1877); el significado canónico de la nominación (ibid., 1878). Los trabajos de Hergenröther en los departamentos de historia de la Iglesia y derecho canónico, y su actitud firme ante las grandes cuestiones eclesiásticas de la época, le ganaron la confianza de todos los obispos y eruditos católicos de Alemania.
En 1877, Pío IX había reconocido sus servicios al Concilio Vaticano y a las ciencias eclesiásticas nombrándolo prelado doméstico . Cuando León XIII decidió abrir los Archivos Vaticanos a los sabios del mundo, encontró en él al sabio a quien podía confiar con seguridad la ejecución práctica de este acto generoso. Hergenröther fue nombrado cardenal-diácono de San Nicolò in Carcere el 12 de mayo de 1879. Más tarde fue trasladado a Santa Maria in Via Lata. También fue nombrado cardenal-prefecto del Archivo Apostólico, un nuevo cargo que él fue el primero en desempeñar y en el que se le encargó el establecimiento del trabajo de investigación en los Archivos Vaticanos y la sistematización, según líneas científicas, del trabajo científico en medio de estos ricos tesoros. Los numerosos historiadores que han trabajado en los archivos desde 1879 reconocen que ejecutó las ideas de León XIII de una manera satisfactoria e incluso generosa. Hergenröther también fue miembro de varias congregaciones romanas (Índice, Estudios y Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios) y protector de varios institutos religiosos . Se encargó, además, de editar la correspondencia oficial ( Regesta ) de León X, una tarea bastante ingrata y de gran dificultad, debido a la pésima caligrafía de la época. Fue eficazmente ayudado por su hermano menor, Franz Hergenröther, que lo había acompañado a Roma. Antes de su muerte, el cardenal publicó ocho partes o fascículos de esta extensa obra, "Leonis X Pont. Maximi Regesta", Vol. I (Friburgo, 1884-1885). Una pequeña parte del segundo volumen fue publicada (Friburgo, 1891) por su hermano y colega editor, fecha desde la cual la publicación cesó debido al regreso de este último a Würzburg como canónigo capitular de la catedral.
El cardenal Hergenröther emprendió otro trabajo de gran envergadura: la continuación de la "Historia de los concilios" de Karl Joseph von Hefele , de la que publicó dos volúmenes antes de morir (vol. VIII, Friburgo, 1887; vol. IX, 1890). Este último volumen contiene la historia preliminar del Concilio de Trento y es también una historia de la Reforma luterana.
En los últimos años de su vida sufrió mucho a consecuencia de un ataque de apoplejía que lo dejó gravemente lisiado, aunque no afectó a la brillantez y vigor de su intelecto. Pudo continuar con su labor literaria hasta el día de su muerte. Durante las vacaciones de verano de 1890 se instaló en la abadía cisterciense de Mehrerau (a orillas del lago de Constanza), de la que había disfrutado más de una vez. En este lugar apartado sufrió otro ataque de apoplejía y murió. Fue enterrado en la iglesia de la abadía. En 1897 sus amigos erigieron un monumento en su memoria y lo consagraron (el 25 de marzo).
Fue un firme defensor del dogma de la infalibilidad . En 1870 escribió Anti-Janus , una respuesta a El Papa y el Concilio, de Janus ( Ignaz von Döllinger y Johann Friedrich ), que causó gran sensación en su época. En 1877 fue nombrado prelado de la casa papal; se convirtió en cardenal diácono en 1879, y posteriormente fue nombrado curador de los archivos del Vaticano. [3]
Murió en la abadía de Mehrerau [4] cerca de Bregenz en 1890.
Su retrato fue pintado aparentemente por el artista estadounidense nacido en Suiza Adolfo Müller-Ury (1862-1947) durante los dos años que pasó estudiando en Italia (1882-1884), y probablemente fue firmado Ad. Muller. Su paradero actual es desconocido.
Entre las demás obras de Hergenröther las más importantes son:
También encontró tiempo durante un tiempo para editar la nueva edición del Kirchenlexikon de Wetzer y Welte (1877), para supervisar la publicación de parte de la Regesta del Papa León X (Friburgo i. B., 1884-1885), y para añadir dos volúmenes a la Conciliengeschichte de Karl Josef von Hefele (ib., 1887 y 1890). [3]
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Joseph Hergenröther". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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