El Verano de la Libertad , también conocido como Verano de la Libertad de Misisipi (a veces denominado Proyecto Verano de la Libertad o Proyecto Verano de Misisipi ), fue una campaña lanzada por activistas de derechos civiles estadounidenses en junio de 1964 para registrar tantos votantes afroamericanos como fuera posible en el estado de Misisipi . A los negros del estado se les había impedido en gran medida votar desde principios del siglo XX debido a las barreras al registro de votantes y otras leyes de Jim Crow que se habían promulgado en todo el sur de Estados Unidos . El proyecto también estableció docenas de Escuelas de la Libertad , Casas de la Libertad y centros comunitarios como bibliotecas , en pequeñas ciudades de todo Misisipi para ayudar a la población negra local.
El proyecto fue organizado por el Consejo de Organizaciones Federadas (COFO), una coalición de las filiales de Mississippi de las cuatro principales organizaciones de derechos civiles ( SNCC , CORE , NAACP y SCLC ). La mayor parte del impulso, el liderazgo y la financiación del Proyecto de Verano provinieron del SNCC. Bob Moses , secretario de campo del SNCC y codirector del COFO, dirigió el proyecto de verano. [1]
El Verano de la Libertad se basó en el trabajo de años anteriores de miles de afroamericanos, conectados a través de sus iglesias, que vivían en Mississippi. En 1963, el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC, por sus siglas en inglés) organizó un simulacro de " Voto por la Libertad " diseñado para demostrar la voluntad de los negros de Mississippi de votar, si no se veían impedidos por el terror y la intimidación. El procedimiento de registro para votar en Mississippi en ese momento requería que los negros completaran un formulario de registro de 21 preguntas y respondieran, a satisfacción de los registradores blancos, una pregunta sobre la interpretación de cualquiera de las 285 secciones de la constitución del estado. [2] Los registradores decidían subjetivamente sobre las calificaciones del solicitante y decidían en contra de la mayoría de los negros, no permitiéndoles registrarse.
En 1963, los voluntarios instalaron lugares de votación en iglesias y establecimientos comerciales negros en todo Mississippi. Después de registrarse en un formulario de registro simple, los votantes seleccionarían candidatos para presentarse a las elecciones del año siguiente. Los candidatos incluían al reverendo Ed King de Tougaloo College y a Aaron Henry , de Clarksdale, Mississippi . [3] Los trabajadores y voluntarios locales de derechos civiles, junto con estudiantes de universidades del norte y del oeste, organizaron e implementaron la elección simulada, en la que votaron decenas de miles de personas.
En 1964, los estudiantes y otros habían comenzado el proceso de integración de los lugares públicos, el registro de adultos para votar y, sobre todo, el fortalecimiento de una red de liderazgo local. Basándose en los esfuerzos de 1963 (incluidos el Voto por la Libertad y los esfuerzos de registro en Greenwood), Moses prevaleció sobre las dudas entre los trabajadores del SNCC y COFO, y la planificación del Verano de la Libertad comenzó en febrero de 1964. Los oradores reclutaron a los trabajadores en los campus universitarios de todo el país, recibiendo ovaciones de pie por su dedicación al desafiar la violencia rutinaria perpetrada por la policía, los sheriffs y otros en Mississippi. Los reclutadores del SNCC entrevistaron a docenas de voluntarios potenciales, eliminando a aquellos con un " complejo de John Brown " [4] [5] e informando a los demás de que su trabajo ese verano no sería "salvar a los negros de Mississippi", sino trabajar con el liderazgo local para desarrollar el movimiento de base.
Más de 1.000 voluntarios de otros estados participaron en el Verano de la Libertad junto con miles de negros de Mississippi. Los voluntarios eran los más brillantes de su generación, que provenían de las mejores universidades de los estados más grandes, principalmente de ciudades del Norte (por ejemplo, Chicago , Nueva York , Detroit , Cleveland , etc.) y Oeste (por ejemplo, Berkeley , Los Ángeles , Portland , Seattle , etc.), generalmente eran ricos, el 90 por ciento eran blancos . Aproximadamente la mitad de ellos eran judíos. [6] Aunque el comité del SNCC acordó reclutar solo cien estudiantes blancos para el proyecto en diciembre de 1963, los líderes judíos de los derechos civiles como Allard Lowenstein continuaron y reclutaron un número mucho mayor de voluntarios blancos, para atraer más atención. [7] Se llevaron a cabo dos sesiones de orientación de una semana para los voluntarios en el Western College for Women en Oxford, Ohio (ahora parte de la Universidad de Miami ), del 14 de junio al 27 de junio, [8] después de que Berea College se retirara de albergar las sesiones debido a la presión de los exalumnos en su contra. [9]
Los organizadores se concentraron en Mississippi porque tenía el porcentaje más bajo de afroamericanos registrados para votar de todos los estados del país, y constituían más de un tercio de la población. En 1962, solo el 6,7% de los votantes negros habilitados estaban registrados. [10]
Los estados del Sur habían privado de sus derechos a la mayoría de los afroamericanos y a muchos blancos pobres en el período de 1890 a 1910 al aprobar constituciones estatales, enmiendas y otras leyes que imponían cargas al registro de votantes: cobrando impuestos electorales , exigiendo pruebas de alfabetización administradas subjetivamente por registradores blancos, haciendo más difíciles los requisitos de residencia, así como también un mantenimiento de registros elaborado para documentar los elementos requeridos. Mantuvieron esta exclusión de los negros de la política hasta bien entrada la década de 1960, que se extendió a excluirlos de los jurados e imponer leyes de segregación de Jim Crow para las instalaciones públicas. [11]
La mayoría de estos métodos sobrevivieron a los recursos de la Corte Suprema de Estados Unidos y, si se los rechazaba, los estados habían desarrollado rápidamente nuevas formas de excluir a los negros, como el uso de cláusulas de derechos adquiridos y las primarias blancas . En algunos casos, los potenciales votantes fueron acosados económicamente, así como con agresiones físicas. Los linchamientos habían sido numerosos a principios del siglo y continuaron durante años. [12]
Durante las diez semanas del Verano de la Libertad, varias organizaciones brindaron apoyo al Proyecto de Verano del COFO. Más de 100 médicos, enfermeras, psicólogos, estudiantes de medicina y otros profesionales médicos voluntarios del Comité Médico para los Derechos Humanos (MCHR) brindaron atención de emergencia a voluntarios y activistas locales, dictaron clases de educación para la salud y abogaron por mejoras en el sistema de salud segregado de Mississippi.
Abogados voluntarios del NAACP Legal Defense Fund Inc ("Ink Fund"), el National Lawyers Guild , el Lawyer's Constitutional Defense Committee (LCDC), un brazo de la ACLU , y el Lawyers' Committee for Civil Rights Under Law (LCCR) brindaron servicios legales gratuitos, manejando arrestos, libertad de expresión, registro de votantes y otros asuntos.
La Comisión sobre Religión y Raza (CORR), una iniciativa del Consejo Nacional de Iglesias (NCC), trajo a clérigos y estudiantes de teología cristianos y judíos a Mississippi para apoyar la labor del Proyecto de Verano. Además de ofrecer apoyo religioso tradicional a voluntarios y activistas, los ministros y rabinos participaron en protestas por el derecho al voto en los juzgados, reclutaron a candidatos a votar y los acompañaron a registrarse, enseñaron en escuelas de la libertad y desempeñaron funciones de oficina y de apoyo.
Muchos de los residentes blancos de Mississippi estaban profundamente resentidos con los forasteros y cualquier intento de cambiar la sociedad de los residentes. Los lugareños acosaban rutinariamente a los voluntarios. La presencia de los voluntarios en las comunidades negras locales provocó tiroteos desde vehículos en movimiento , bombas molotov arrojadas a las casas de acogida y un acoso constante. Los gobiernos estatales y locales, la Comisión de Soberanía del Estado de Mississippi (que recibía apoyo fiscal y espiaba a los ciudadanos), la policía, el Consejo de Ciudadanos Blancos y el Ku Klux Klan utilizaron arrestos, incendios provocados, palizas, desalojos, despidos, asesinatos, espionaje y otras formas de intimidación y acoso para oponerse al proyecto e impedir que los negros se registraran para votar o lograr la igualdad social. [13]
A lo largo del proyecto de diez semanas: [14]
Los voluntarios fueron atacados casi tan pronto como comenzó la campaña. El 21 de junio de 1964, James Chaney (un activista negro del Congreso de Igualdad Racial [CORE] de Mississippi), Andrew Goodman (un voluntario de verano) y Michael Schwerner (un organizador del CORE) - ambos judíos de la ciudad de Nueva York - fueron arrestados por Cecil Price , un ayudante del sheriff del condado de Neshoba y miembro del KKK . Los tres fueron retenidos en la cárcel hasta después del anochecer, luego liberados. Se alejaron en un automóvil hacia una emboscada en la carretera por parte de miembros del Klan, quienes los secuestraron y mataron . Goodman y Schwerner recibieron disparos a quemarropa. Chaney fue perseguido, golpeado sin piedad y recibió tres disparos. Después de semanas de búsqueda en las que participó la policía federal, el 4 de agosto de 1964, se encontró que sus cuerpos habían sido enterrados en una presa de tierra. [15] La desaparición de los hombres la noche de su liberación de la cárcel fue reportada en la televisión y en las portadas de los periódicos, conmocionando a la nación. Atrajo la atención masiva de los medios de comunicación hacia el Verano de la Libertad y hacia la "sociedad cerrada" de Mississippi.
Cuando los hombres desaparecieron, los trabajadores del SNCC y del COFO comenzaron a llamar al FBI para solicitar una investigación. Los padres de los niños desaparecidos pudieron ejercer tanta presión sobre Washington que se organizaron reuniones con el presidente Johnson y el fiscal general Robert Kennedy. Finalmente, después de unas 36 horas, el fiscal general Robert F. Kennedy autorizó al FBI a involucrarse en la búsqueda. Los agentes del FBI comenzaron a pulular por Filadelfia, Mississippi , donde Chaney, Goodman y Schwerner habían sido arrestados después de haber investigado el incendio de una iglesia negra local que era un centro de organización política. Durante las siguientes siete semanas, agentes del FBI y marineros de una base aérea naval cercana buscaron los cuerpos, vadeando pantanos y abriéndose paso a través de la maleza. El director del FBI, J. Edgar Hoover, fue a Mississippi el 10 de julio para abrir la primera sucursal del FBI allí.
Durante la búsqueda, los periódicos de Mississippi y el boca a boca perpetuaron la creencia común de que la desaparición era "un engaño" diseñado para atraer publicidad. La búsqueda en ríos y pantanos reveló los cuerpos de otros ocho negros que parecían haber sido asesinados: un niño y siete hombres. Herbert Oarsby, un joven de 14 años, fue encontrado con una camiseta de CORE. Charles Eddie Moore estaba entre los 600 estudiantes expulsados en abril de 1964 de Alcorn A&M por participar en protestas por los derechos civiles. Después de regresar a casa, fue secuestrado y asesinado por miembros del KKK en el condado de Franklin, Mississippi, el 2 de mayo de 1964 con su amigo Henry Hezekiah Dee . [16] Los otros cinco hombres nunca fueron identificados. Cuando desaparecieron , sus familias no pudieron conseguir que la policía local investigara.
Como los segregacionistas bloquearon la participación en el Partido Demócrata de Mississippi , COFO estableció el Partido Demócrata de la Libertad de Mississippi (MFDP, por sus siglas en inglés) como rival no excluyente de la organización partidaria regular. Su intención era lograr que el Partido Demócrata nacional reconociera al MFDP como la organización partidaria legítima en Mississippi. Se eligieron delegados para asistir a la convención nacional demócrata que se celebraría ese año.
Antes de que se celebrara la convención, el presidente demócrata Lyndon B. Johnson logró la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 .
Cuando las fuerzas de la supremacía blanca siguieron bloqueando el registro de votantes negros, el Proyecto de Verano pasó a centrarse en la creación del MFDP . Aunque el desafío del MFDP contaba con un amplio apoyo entre muchos delegados de la convención, Lyndon B. Johnson temía perder el apoyo del Sur en la próxima campaña. No permitió que el MFDP sustituyera a los miembros regulares, pero la cuestión de la opresión política en Mississippi recibió una amplia cobertura de la prensa nacional.
Además del registro de votantes y del MFDP, el Proyecto de Verano también estableció una red de 30 a 40 escuelas de verano voluntarias –llamadas “ Escuelas de la Libertad ”, un programa educativo propuesto por el miembro del SNCC, Charlie Cobb [17] – como una alternativa a las escuelas totalmente segregadas y con fondos insuficientes de Mississippi para negros. A lo largo del verano, más de 3.500 estudiantes asistieron a las Escuelas de la Libertad, que enseñaban materias que las escuelas públicas evitaban, como la historia negra y los derechos constitucionales. [18]
Las escuelas de la libertad se llevaron a cabo en iglesias, en los porches traseros y bajo los árboles de Mississippi. Los estudiantes iban desde niños pequeños hasta adultos mayores, con una edad promedio de alrededor de 15 años. La mayoría de los profesores voluntarios eran estudiantes universitarios. Bajo la dirección del profesor de Spelman College, Staughton Lynd , el objetivo era enseñar alfabetización electoral y habilidades de organización política, así como habilidades académicas y ayudar a ganar confianza. El plan de estudios estaba directamente vinculado a la formación del Partido Demócrata de la Libertad de Mississippi. Como dijo Ed King , quien se postuló para vicegobernador en la lista del MFDP, "supusimos que los padres de los niños de la escuela de la libertad, cuando los conocimos por la noche, pensaron que el Partido Demócrata de la Libertad sería la Asociación de Padres y Maestros ".
Las escuelas de la libertad funcionaban sobre la base de una estrecha interacción y confianza mutua entre profesores y alumnos. El plan de estudios básico se centraba en la alfabetización y la aritmética básicas , la historia y la situación actual de los negros , los procesos políticos, los derechos civiles y el movimiento por la libertad. El contenido variaba de un lugar a otro y de un día para otro según las preguntas e intereses de los estudiantes. [19]
Los profesores voluntarios de la Freedom School se sintieron tan profundamente afectados por su experiencia como los estudiantes. Pam Parker, una profesora de la escuela de Holly Springs , escribió sobre la experiencia:
El ambiente en la clase es increíble. Es lo que todo profesor sueña: entusiasmo real y sincero y ganas de aprender cualquier cosa. Las chicas vienen a clase por voluntad propia. Responden a todo lo que se les dice. Están entusiasmadas por aprender. Me agotan todo lo que tengo para ofrecer, de modo que por la noche vuelvo a casa completamente agotada, pero muy feliz de espíritu... [20]
Se establecieron aproximadamente cincuenta bibliotecas Freedom en todo Mississippi. Estas bibliotecas brindaban servicios bibliotecarios y orientación en materia de alfabetización a muchos afroamericanos, algunos de los cuales nunca antes habían tenido acceso a bibliotecas. Las bibliotecas Freedom tenían un tamaño que variaba desde unos pocos cientos de volúmenes hasta más de 20.000. Las bibliotecas Freedom funcionaban con presupuestos reducidos y, por lo general, estaban dirigidas por voluntarios. Algunas bibliotecas estaban ubicadas en instalaciones de nueva construcción, mientras que otras estaban ubicadas en edificios abandonados. [21]
Los voluntarios fueron alojados por familias negras locales que se negaron a dejarse intimidar por las amenazas de violencia segregacionistas. Sin embargo, los organizadores del proyecto no pudieron ubicar a todos los voluntarios en casas particulares. Para dar cabida al exceso, los voluntarios restantes fueron ubicados en la oficina del proyecto o en las Casas de la Libertad. Los voluntarios creían que era importante liberarse de su origen racial y de clase, por lo que las Casas de la Libertad se convertirían en lugares donde se produjera el intercambio cultural, de modo que las Casas de la Libertad estuvieran libres de segregación.
Por supuesto, la práctica de vivir en grupo ya estaba bien establecida entre los estudiantes universitarios estadounidenses, por ejemplo, y pronto las casas se convirtieron en centros de vida comunal. Las casas de la libertad también desempeñaron un papel importante en las actividades sexuales de los voluntarios durante el verano. Se consideraban libres de las restricciones del racismo y, en consecuencia, libres de amarse verdaderamente unos a otros. Por ello, para muchos de ellos, el sexo interracial se convirtió en la máxima expresión de la ideología del SNCC, que enfatizaba las nociones de libertad e igualdad. A principios del verano, las casas de la libertad eran lugares para acomodar al exceso de voluntarios, pero a los ojos de los voluntarios, a fines del verano, se habían convertido en expresiones estructurales y simbólicas del vínculo entre el cambio personal y el político. [ cita requerida ] Un voluntario dijo:
Nunca se sabía lo que iba a pasar [en las Casas de la Libertad] de un minuto a otro... Yo dormía en el catre... en una especie de porche lateral... y... algunas noches llegaba arrastrando la silla y había... una fiesta desenfrenada en el porche. Así que arrastraba mi catre en busca de un rincón tranquilo... [sólo para encontrar] una intensa discusión filosófica en un rincón... gente preparando sándwiches de mantequilla de maní, siempre mantequilla de maní... en otro... [Y] alguna telenovela... un enredo romántico en otro... Era un verdadero circo de tres pistas [22]
El Verano de la Libertad no logró que muchos votantes se registraran, pero tuvo un efecto significativo en el curso del Movimiento por los Derechos Civiles. Ayudó a romper las décadas de aislamiento y represión que habían respaldado el sistema de Jim Crow . Antes del Verano de la Libertad, los medios de comunicación nacionales habían prestado poca atención a la persecución de los votantes negros en el Sur profundo y a los peligros que soportaban los activistas negros por los derechos civiles. Los acontecimientos de ese verano habían captado la atención nacional, al igual que las protestas y manifestaciones masivas de los años anteriores.
Sin embargo, algunos activistas negros sintieron que los medios de comunicación habían respondido sólo porque los estudiantes blancos del Norte habían sido asesinados, y se sintieron amargados. [10] Muchos negros también sintieron que los estudiantes blancos eran condescendientes y paternalistas con la población local y estaban ascendiendo a un dominio inapropiado en el Movimiento por los Derechos Civiles. En el período previo a las elecciones de noviembre de 1964, la represión persistió en Mississippi, con arrestos por molestias, palizas e incendios de iglesias. El descontento con los estudiantes blancos y la creciente necesidad de defensa armada contra los segregacionistas ayudaron a crear la demanda de una dirección de Poder Negro en el SNCC. [23]
Muchos de los voluntarios han contado que ese verano fue uno de los períodos que definieron sus vidas. [24] Tuvieron problemas para readaptarse a la vida fuera de Mississippi. Llegaron con una imagen positiva del gobierno, pero los acontecimientos del Verano de la Libertad trastocaron esa distinción simplista entre "los buenos" y "los malos". Vieron que esas dos ideas estaban relacionadas entre sí. Experimentaron tal anarquía que se volvieron críticos con la sociedad estadounidense y con las agencias federales, como el FBI. La mayoría de los voluntarios se politizaron en Mississippi y se marcharon con la intención de continuar la lucha en el Norte. Después de ese verano, muchos cristianos enfrentaron una crisis religiosa. La transformación personal de los voluntarios condujo a cambios sociales. Aumentó la actividad estudiantil en el movimiento por los derechos civiles. Estos estudiantes también desempeñaron un papel más tarde en el resurgimiento del activismo de izquierda en los Estados Unidos.
Los voluntarios a largo plazo ocuparon las oficinas de COFO y SNCC en todo Mississippi. Después de la avalancha de trabajadores de verano en 1964, su liderazgo decidió que los proyectos debían continuar el verano siguiente, pero bajo la dirección del liderazgo local. Esto fue desafiado por los miembros del establishment del Norte de la coalición, empezando por Americans for Democratic Action , que también desaprobaban el MFDP . Esto alentó a la NAACP a retirarse de COFO, tanto porque no querían enfadar a los demócratas liberales como porque resentían la competencia organizativa del SNCC. Después de que al MFDP se le negara el estatus de voto en la Convención Nacional Demócrata de 1964 , Bob Moses se sintió profundamente desilusionado y se retiró tanto del MFDP como de COFO. COFO colapsó en 1965, dejando que las prioridades organizativas las establecieran los locales. [25]
Entre los veteranos notables del Verano de la Libertad se encontraban Heather Booth , Marshall Ganz y Mario Savio . Después del verano, Heather Booth regresó a Illinois, donde se convirtió en fundadora de la Unión de Liberación de Mujeres de Chicago y más tarde de la Academia del Medio Oeste. Marshall Ganz regresó a California , donde trabajó durante muchos años en el personal de los Trabajadores Agrícolas Unidos . Más tarde enseñó estrategias de organización. En 2008 jugó un papel crucial en la organización del personal de campo de Barack Obama para la campaña . Mario Savio regresó a la Universidad de California, Berkeley , donde se convirtió en líder del Movimiento de Libertad de Expresión , que surgió espontáneamente en octubre de 1964 en respuesta al intento de la universidad de cerrar las mesas informativas y la recaudación de fondos por parte de activistas estudiantiles en nombre del Movimiento por los Derechos Civiles.
En Mississippi, la controversia se desató por los tres asesinatos. Los funcionarios estatales y locales de Mississippi no acusaron a nadie. El FBI continuó investigando. Los agentes se infiltraron en el KKK y pagaron a informantes para que revelaran secretos de sus "klaverns". En el otoño de 1964, los informantes le contaron al FBI sobre los asesinatos de Chaney, Goodman y Schwerner. El 4 de diciembre, el FBI arrestó a 19 hombres como sospechosos. Todos fueron liberados por un tecnicismo, comenzando una batalla de tres años para llevarlos ante la justicia. En octubre de 1967, los hombres, incluido el mago imperial del Klan Samuel Bowers , quien supuestamente había ordenado los asesinatos, fueron a juicio en el tribunal federal de Meridian . Siete fueron finalmente condenados por delitos federales relacionados con los asesinatos. Todos fueron sentenciados a 3-10 años, pero ninguno cumplió más de seis años. Esta fue la primera vez desde la era de la Reconstrucción que los hombres blancos habían sido condenados por violaciones de los derechos civiles contra los negros en Mississippi.
Mississippi comenzó a hacer algunos avances raciales, pero la supremacía blanca era resistente, especialmente en las zonas rurales. En 1965, el Congreso aprobó la Ley de Derechos Electorales federal , que preveía la supervisión y aplicación federal para facilitar el registro y la votación en zonas de participación históricamente baja. La legislatura de Mississippi aprobó varias leyes para diluir el poder de los votos negros. Solo con fallos de la Corte Suprema y más de una década de enfriamiento, el voto negro se convirtió en una realidad en Mississippi. Las semillas plantadas durante el Verano de la Libertad dieron fruto en las décadas de 1980 y 1990, cuando Mississippi eligió a más funcionarios negros que cualquier otro estado. Desde la redistribución de distritos en 2003, Mississippi ha tenido cuatro distritos congresuales. El segundo distrito congresual de Mississippi , que cubre una concentración de población negra en la parte occidental del estado, incluido el Delta del Mississippi , es de mayoría negra.
La renovada investigación de los asesinatos de 1964 de Chaney, Goodman y Schwerner condujo a un juicio por parte del estado en 2005. Como resultado del reportaje de investigación de Jerry Mitchell (un periodista galardonado del Jackson Clarion-Ledger ), el profesor de secundaria Barry Bradford y tres de sus estudiantes de Illinois (Brittany Saltiel, Sarah Siegel y Allison Nichols), Edgar Ray Killen , uno de los líderes de los asesinatos y ex reclutador de klavern del Ku Klux Klan , fue acusado de asesinato. Fue declarado culpable de tres cargos de homicidio involuntario. [26] El veredicto de Killen se anunció el 21 de junio de 2005, el cuadragésimo primer aniversario del crimen. Los abogados de Killen apelaron el veredicto, pero su sentencia de 3 veces 20 años de prisión fue confirmada el 12 de enero de 2007, en una audiencia de la Corte Suprema de Mississippi.
En un artículo de 2009, el historiador de Stanford James T. Campbell destaca el Verano de la Libertad como un ejemplo en el que los esfuerzos estructurados para reconciliar puntos de vista históricos conflictivos (sostenidos por los blancos y los negros de Mississippi) podrían haber reducido los efectos duraderos del evento. Aunque Campbell no pide directamente una comisión de la verdad y la reconciliación para los eventos de 1964, sugiere que los resultados violentos se derivaron de dos interpretaciones opuestas de la historia. En concreto, sostiene que muchos habitantes blancos de Mississippi creyeron en relatos distorsionados sobre la Reconstrucción y el Movimiento por los Derechos Civiles , viéndolos como una "victimización blanca inversa", lo que contribuyó a la violencia durante el Verano de la Libertad. Campbell cree que estos conflictos no resueltos siguen alimentando las divisiones raciales en Mississippi en la actualidad. Destaca la necesidad de esfuerzos formales para abordar y sanar las injusticias pasadas, como las del Verano de la Libertad. [27]
cofo, colapso.
Bruce Watson recuerda el "Verano de la Libertad" de 1964, cuando más de 700 estudiantes universitarios llegaron a Mississippi para registrar a los votantes afroamericanos y crear Escuelas de la Libertad para ayudar en la educación de la población. Su trabajo se encontró con resistencia ejemplificada por la desaparición de tres voluntarios, palizas indiscriminadas y la quema de iglesias. Bruce Watson habló sobre su libro en Lemuira Books en Jackson, Mississippi.
