La mitología finlandesa sobrevivió dentro de una tradición oral de canto de poemas míticos y folclore hasta bien entrado el siglo XIX.
Entre los animales, el más sagrado era el oso , cuyo verdadero nombre nunca se pronunciaba en voz alta, ya que se pensaba que era desfavorable para la caza. El oso ("karhu" en finés) era visto como la encarnación de los antepasados, y por eso se le llamaba con muchos circunloquios: mesikämmen ("pata de hidromiel"), otso ("cejirrufo"), kontio ("morador de la tierra"), metsän kultaomena ("la manzana dorada del bosque"). No era considerado estrictamente un dios.
Historia del estudio
La primera mención histórica de la religión popular finlandesa fue hecha por el obispo y reformador luterano Mikael Agricola (1510-1555) en el prefacio de su traducción finlandesa de 1551 de los Salmos . [1] Agricola proporcionó una lista de supuestas deidades de Häme (en sueco, Tavastia) y Karjala (Karelia). Detallaba doce deidades en cada región [1] [2] con sus supuestas funciones brevemente establecidas en forma de verso. [1] [3] (Algunos comentaristas afirman que solo once deidades fueron enumeradas para Häme, [4] sin contar la mención de Agricola de Piru , el Diablo). Debido a las listas, Agricola es considerado el padre del estudio de la historia religiosa y la mitología finlandesas. [1] [5] Los eruditos y estudiantes posteriores citaron comúnmente las listas de Agricola como una fuente histórica; Sólo a finales del siglo XVIII los estudiosos comenzaron a reexaminar críticamente el trabajo de Agrícola, [6] encontrando que la mayoría de las figuras en su lista no eran dioses, sino espíritus guardianes locales, figuras de la mitología popular o leyendas explicativas, héroes culturales, santos cristianos con nombres alternativos y, en un caso, un festival de la época de la cosecha. [4]
Estructura del mundo, según la mitología finlandesa.
Se creía que el mundo se había formado a partir de un huevo o huevos de ave. La especie de ave y el número de huevos varía según las tradiciones. En el Kalevala, el ave es un porrón que pone siete huevos (seis de oro y uno de hierro). Ejemplos de otras historias incluyen una golondrina , un colimbo y una águila gigante mítica, kokko . Se creía que el cielo era la cubierta superior del huevo; alternativamente se lo veía como una tienda de campaña, que estaba sostenida por una columna en el polo norte, debajo de la estrella polar.
Se explicó que el movimiento de las estrellas se debía a la rotación de la cúpula celeste alrededor de la Estrella Polar y de sí misma. La rotación de una columna de cielo provocaba un gran remolino en el polo norte. A través de este remolino, las almas podían salir del mundo hacia la tierra de los muertos, Tuonela .
Se creía que la Tierra era plana. En los bordes de la Tierra se encontraba Lintukoto [fi] , "el hogar de los pájaros", una región cálida en la que los pájaros vivían durante el invierno. La Vía Láctea se llama Linnunrata [7] , "el camino de los pájaros", porque se creía que los pájaros se movían por ella hasta Lintukoto y de regreso. En el uso moderno del finlandés, la palabra lintukoto significa un lugar imaginario feliz, cálido y tranquilo parecido a un paraíso.
Los pájaros también tenían otro significado. Los pájaros llevaban el alma del hombre al cuerpo en el momento del nacimiento y se la llevaban en el momento de la muerte. En algunas zonas era necesario tener cerca una figura de madera de un pájaro para evitar que el alma se escapara durante el sueño. Este Sielulintu [fi] , [8] "el pájaro del alma", protegía al alma de perderse en los caminos de los sueños.
Las aves acuáticas son muy comunes en los cuentos y también en pinturas y grabados en piedra, lo que indica su gran importancia en las creencias de los antiguos finlandeses.
Tuonela, la tierra de los muertos
Tuonela era la tierra de los muertos: un hogar o ciudad subterránea para todos los muertos, sin juicio moral. Era un lugar oscuro y sin vida, donde todos dormían para siempre. Un chamán lo suficientemente valiente podía viajar a Tuonela en trance para pedir la guía de los antepasados. Para ello era necesario cruzar el oscuro río de Tuonela. Si el chamán tenía una buena razón, un barco vendría a recogerlo. Muchas veces, el alma de un chamán tenía que engañar a los guardias de Tuonela para que pensaran que estaban realmente muertos.
Ukko, el dios del cielo y del trueno
Ukko ("anciano") era un dios del cielo, del tiempo y de las cosechas. La palabra finlandesa para trueno, "ukkonen" (pequeño Ukko) o "ukonilma" (el tiempo de Ukko), se deriva de su nombre. En el Kalevala también se le llama "ylijumala" (dios supremo). Todas sus apariciones en los mitos se deben únicamente a efectos naturales.
Los orígenes de Ukko se remontan probablemente a Perkons báltico y al antiguo dios del cielo finlandés Ilmarinen . Si bien Ukko asumió la posición de Ilmarinen como dios del cielo, el destino de Ilmarinen era convertirse en un héroe herrero o el dios de la roca. En la poesía épica del Kalevala, a Ilmarinen se le atribuye la forja de las estrellas en la cúpula del cielo y el molino mágico de la abundancia, el Sampo .
El arma de Ukko era un martillo , un hacha o una espada , con la que golpeaba rayos . Mientras Ukko y su esposa Akka ("anciana") se apareaban, hubo una tormenta eléctrica. Él creó tormentas eléctricas montando su carro sobre las nubes. El arma original de Ukko fue probablemente el hacha de piedra con forma de barco de la cultura del hacha de batalla . El martillo de Ukko Vasara (lit. "martillo") probablemente significaba originalmente lo mismo que el hacha de piedra con forma de barco. Cuando las herramientas de piedra fueron abandonadas en la edad de los metales, los orígenes de las armas de piedra se convirtieron en un misterio. Se creía que eran armas de Ukko abandonadas después de un rayo. Los chamanes recolectaban y guardaban hachas de piedra porque se creía que tenían poderes sobrenaturales.
Ilmatar , espíritu femenino del aire; hija de la sustancia primordial del espíritu creativo. Madre de Väinämöinen en Kalevala .
Jumala , nombre genérico de una deidad importante. Originalmente, el nombre que los finlandeses daban al cielo, al dios del cielo y al dios supremo. Más tarde, taivas y Ukko se utilizaron como nombres para el cielo y el dios del cielo. La palabra significa dios y más tarde se utilizó para el dios cristiano . Se desconoce el origen de la palabra; algunas explicaciones posibles son la derivación de Jomali, la deidad suprema de los pérmicos y su origen a partir de la palabra estonia jume .
Kalevanpoika (hijo/hombre de Kaleva ), un héroe gigante que puede talar bosques y segar enormes praderas, idéntico al héroe épico nacional estonio Kalevipoeg .
Kave, antiguo dios del cielo, más tarde deidad del ciclo lunar. Padre de Väinämöinen. También conocido como Kaleva .
Näkki , el temible espíritu de los estanques, pozos y puentes (una criatura rencorosa y hermosa parecida a una mujer con cuerpo de mujer y trasero de pez que adula a los hombres para que se lancen al agua en la mitología estonia). Lo mismo que Nix .
Otso , el espíritu del oso (uno de los muchos epítetos circunlocutorios).
Pekko (o Pellon Pekko ), el dios de los cultivos, especialmente de la cebada y la elaboración de cerveza.
Perkele , el diablo . Originalmente era un dios del trueno, pero fue demonizado con la introducción de la religión cristiana. Está relacionado con el Perkunas báltico y el Thor germánico .
Pellervo (o Sampsa Pellervoinen ), el dios de la cosecha.
Tursas , el dios tavastiano de la guerra. Puede ser el mismo que el germánico Týr .
Tuulikki, hija de Tapio y Mielikki, diosa de los animales.
Ukko ("anciano") el dios del cielo y del trueno, relacionado con Thor (en estonio Taara ).
Vellamo , esposa de Ahti, diosa del mar, los lagos y las tormentas. En el escudo de armas de Päijät-häme se puede ver una imagen actual de Vellamo .
Vedenemo ("madre de las aguas"), la diosa carelia del agua, se parece a una sirena, con cuerpo de pez y torso y cabeza de mujer humana. Como una sirena griega, canta y seduce a los humanos para llevarlos a las profundidades turbias. Los pescadores solían ofrecer su primera captura para apaciguar a Vedenemo, y verla se consideraba un muy mal presagio. [ cita requerida ]
Väinämöinen , el anciano sabio que poseía una voz potente y mágica. También relacionado con el estonio Vanemuine . Es el personaje central del folclore finlandés y el protagonista del Kalevala .
Lugares
Kyöpelinvuori ( Raatikko ); lugar al que acuden las mujeres que mueren vírgenes y, posteriormente, lugar donde se reúnen las brujas en Pascua.
Tuonela ; (también Manala, Pohjola ) morada de los muertos, Inframundo.
Väinölä (también conocida como la Tierra de Kalevala )
Aarnivalkea , una llama eterna que marca el lugar del tesoro enterrado
Lintukoto , un lugar mítico donde se creía que las aves migratorias vivían durante el invierno, la palabra se utiliza como metáfora de un lugar feliz en finlandés.
Animales
Oso pardo : el oso era considerado el animal más sagrado de la mitología finlandesa, y solo se hacía referencia a él con eufemismos (véase tabú y noa-name ). Tras matar a un oso se celebraba una gran fiesta en su honor ( peijaiset ), en la que una parte importante de las celebraciones consistía en convencer al espíritu del oso de que había muerto accidentalmente y no había sido asesinado. Después, el cráneo del oso se colgaba en lo alto de un pino para que su espíritu pudiera volver a entrar en los cielos. Kalevala sobre el oso.
El Sampo , un artefacto mágico que traía buena suerte a su dueño. Según la interpretación de Lönnrot en el Kalevala , era un molino que hacía harina , sal y oro de la nada.
El kantele mágico que Väinämöinen hizo con las fauces de una enorme pica y el cabello de una joven.
La gran espada de Väinämöinen, que brilla como el sol y es extraordinariamente afilada.
Honko, Lauri, Senni Timonen, Michael Branch y Keith Bosley (1994). La Osa Mayor: Antología temática de poesía oral en las lenguas finougrias . Nueva York: Oxford University Press. Publicado originalmente en 1993 por la Sociedad de Literatura Finlandesa.
Holmberg, Uno. (1964). Finno-Ugric, Siberian . The Mythology of All Races , Vol. IV (ed. por John Arnott MacCullough). Nueva York: Cooper Square Publishers, 1964. Publicado originalmente en 1927 por Marshall Jones, Boston.
Pentikäinen, Juha Y. (1999). Mitología Kalevala , ed ampliada. Traducido por Ritva Poom. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana.
Kuusi, Matti, Keith Bosley y Michael Branch. (1977). Poesía popular finlandesa: épica . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa.
Pentikäinen, Juha. (2002). "Kalevala: la epopeya nacional finlandesa" ThisisFINLANDIA
Talve, Ilmar. (1997). Cultura popular finlandesa. Studia Fennica, Ethnologica 4. Traducido por Susan Sinisalo. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa.
Virtanen, Leea y Dubois, Thomas. (2000). Folclore finlandés . Studia Fennica, Folklorista 9. Traducido por Thomas Dubois. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa en asociación con University of Washington Press, Seattle, WA.
Lectura adicional
Stark-Arola, Laura (2002). Mito y mentalidad: estudios sobre folclore y pensamiento popular . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-951-746-371-3.
Valk, Ülo (2000), “Ex Ovo Omnia: ¿De dónde se origina la cosmogonía baltofinesa? La etiología de una etiología”, Oral Tradition 15: 145-158.
