Filoxeno de Mabbug ( siríaco : ���� ���� , Aksenāyâ Mabûḡāyâ ) (fallecido en 523), también conocido como Xenaias y Filoxeno de Hierápolis , fue uno de los escritores en prosa siríacos más notables durante el período bizantino y un vehemente defensor del miafisismo .
Nació, probablemente en el tercer cuarto del siglo V, en Tahal , un pueblo en el distrito de Beth Garmaï al este del Tigris . Nació como súbdito de Persia , pero toda su vida activa de la que tenemos algún registro transcurrió en el territorio del Imperio bizantino . Sus padres eran de la ciudad meda de Ecbatana. [1] Las afirmaciones de que había sido esclavo y nunca fue bautizado parecen ser invenciones maliciosas de sus oponentes teológicos después de su muerte. Fue educado en Edesa , tal vez en la famosa "escuela de los persas", que luego (en 489) fue expulsada de Edesa debido a su conexión con el nestorianismo . Su anáfora está vinculada a la anáfora de Mar Addai y Mar Mari . Además, proviene del rito siríaco oriental (que no difería mucho en ese momento), e introdujo elementos del mismo en el rito siríaco occidental.
Los años que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) fueron un período tormentoso para la Iglesia siríaca . Filoxeno pronto atrajo la atención por su enérgica defensa del miafisismo .
Cuando Calandio, el patriarca calcedonio de Antioquía, fue expulsado por el miafisita Pedro el Batán en 485, Filoxeno fue ordenado obispo de Mabbug . [2] Fue probablemente durante los primeros años de su episcopado que Filoxeno compuso sus trece homilías sobre la vida cristiana.
Más tarde se dedicó a la revisión de las versiones siríacas de la Biblia , y con la ayuda de su corzobispo Policarpo produjo en 508 la llamada versión filoxeniana , que fue en cierto sentido la Biblia recibida de los miafisitas sirios durante el siglo VI. Mientras tanto continuó su actividad eclesiástica, trabajando como un acérrimo oponente de Flaviano II , que fue patriarca de Antioquía de 498 a 512 y aceptó los decretos del Concilio de Calcedonia.
Con el apoyo del emperador Anastasio , los miafisitas expulsaron a Flaviano en 512 y lo reemplazaron por su partidario Severo . Sobre la participación de Filoxeno en la lucha poseemos relatos no demasiado fiables de escritores hostiles, como Teófanes el Confesor y Teodoro Lector . Sabemos que en 498 se encontraba en Edesa; en o alrededor de 507, según Teófanes, fue convocado por el emperador a Constantinopla ; y finalmente presidió un sínodo en Sidón que fue el medio para lograr el reemplazo de Flaviano por Severo. Pero el triunfo duró poco. Justino I , que sucedió a Anastasio en 518 y se adhirió al credo calcedonio, exilió a Severo y Filoxeno en 519. Filoxeno fue desterrado a Filipópolis en Tracia , y después a Gangra en Paflagonia , donde fue asesinado en 523. [3]
Aparte de sus formidables poderes como polemista, Filoxeno es recordado como un erudito, un escritor elegante y un exponente del cristianismo práctico. Del principal monumento de su erudición –la versión filoxeniana de la Biblia– sólo se sabe que sobreviven los Evangelios y ciertas porciones de Isaías (véase Wright , Syr. Lit. 14). Fue un intento de proporcionar una versión más precisa de la Septuaginta que la que había existido hasta entonces en siríaco, y obtuvo reconocimiento entre los miafisitas sirios hasta que fue reemplazada por las versiones aún más literales del Antiguo Testamento por Pablo de Tella y del Nuevo Testamento por Tomás de Harkel (ambas en 616/617), de las cuales esta última al menos se basó en la obra de Filoxeno.
También se conservan fragmentos de comentarios de su pluma sobre los Evangelios. Podemos juzgar la excelencia de su estilo y de su celo religioso práctico por las trece homilías sobre la vida y el carácter cristianos que han sido editadas y traducidas por EA Wallis Budge (Londres, 1894). En ellas se mantiene alejado en su mayor parte de la controversia teológica y trata con un tono y un espíritu admirables los temas de la fe, la sencillez, el temor de Dios , la pobreza, la avaricia, la abstinencia y la impureza. Su afinidad con su compatriota anterior Afraates se manifiesta tanto en su elección de temas como en su manera de tratarlos. Como sus citas de las Escrituras parecen estar hechas de la Peshitta , probablemente escribió las homilías antes de embarcarse en la versión filoxeniana. Filoxeno escribió también muchas obras controvertidas y algunas piezas litúrgicas. Muchas de sus cartas sobreviven y al menos dos han sido editadas. Varios de sus escritos fueron traducidos al árabe y al etíope .
