Ferenc Dávid (también conocido como Francis David o Francis Davidis ; nacido como Franz David Hertel , c. 1520 - 15 de noviembre de 1579) fue un predicador y teólogo protestante de Transilvania , fundador de la Iglesia Unitaria de Transilvania y la figura principal de los movimientos cristianos no trinitarios durante la Reforma protestante . [1] Disputó la doctrina cristiana dominante de la Trinidad , creyendo que Dios es uno e indivisible. [1]
Estudió teología católica en Wittenberg y en Frankfurt an der Oder , primero fue ordenado sacerdote católico romano , más tarde se convirtió en ministro luterano y luego obispo calvinista en el Principado de Transilvania . A lo largo de su carrera como teólogo cristiano y profesor, Dávid aprendió las enseñanzas y prácticas de las iglesias católica romana y protestante magisterial , pero más tarde rechazó varias de ellas y llegó a abrazar el unitarismo . [1]
Ferenc Dávid nació en Kolozsvár, Hungría (actual Cluj-Napoca , Rumania), de padre sajón de Transilvania (David Hertel, que trabajaba como curtidor ) y de madre húngara . La familia Hertel/Herthel era una antigua familia aristocrática sajona de Transilvania de Kolozsvár . [2] En latín y húngaro utilizó su nombre como Francis Davidis o Dávid Ferenc por el apellido de su padre David . Tuvo al menos tres hermanos: Gregor, Peter y Nikolaus. Peter y Gregor heredaron el trabajo de su padre en el gremio. [3] Gáspár Heltai , el padre de la esposa de Peter, Borbála, fue un reformador protestante , luterano y más tarde ministro unitario , traductor, destacado autor de la era del Renacimiento tardío húngaro . Era dueño de la fábrica de papel y la imprenta de Kolozsvár donde se hicieron varios libros religiosos y científicos en húngaro y alemán . [4]
Ferenc Dávid fue criado en la fe católica . Tras finalizar sus estudios en el Liceo de Kolozsvár (hoy Cluj Napoca , Rumanía), se trasladó al Sacro Imperio Romano Germánico para estudiar teología católica primero en la Universidad de Wittenberg y después en la Alma Mater Viadrina ( Universidad de Frankfurt an der Oder ), donde se convirtió en párroco católico.
En 1542 , el reformador luterano Johannes Honterus introdujo las doctrinas luteranas a los ciudadanos de Kolozsvár. [5] [ referencia circular ] Después de regresar a Transilvania, Ferenc Dávid se unió al ala luterana de la Reforma , donde se convirtió en ministro y luego en obispo luterano. Trabajó como director del Gimnasio de Beszterce (hoy Bistrița , Rumania), luego como pastor luterano en Petres (hoy Cetate , Rumania), más tarde director del Gimnasio de Kolozsvár y desde 1555 pastor principal de Kolozsvár (hoy Cluj Napoca , Rumania).
El 1 de junio de 1557 la Dieta de Torda (Asamblea Nacional) declaró que "todos deben vivir en la creencia que quieran si lo hacen sin desconfianza de los demás", lo que significó para la población del Principado de Transilvania que se les permitió practicar no solo la religión católica romana , sino también la luterana .
En 1559 ingresó en la Iglesia Reformada , donde fue elegido obispo de las iglesias húngaras en Transilvania y también fue nombrado predicador de la corte de János Zsigmond Zápolya , príncipe de Transilvania . El príncipe le permitió investigar en la biblioteca real y trabajar en la corte real en sus tesis teológicas.
Después de la batalla de Mohács , la inestabilidad política y el debilitamiento de la denominación católica romana (la continua expansión del Imperio otomano , los movimientos heréticos en Transilvania, especialmente el arrianismo , el bogumilismo , etc.) prepararon el camino para las nuevas ideas de la Reforma . [6] [ referencia circular ] Giorgio Biandrata , un conocido antitrinitario italiano , se mudó a Transilvania en 1563 a la corte real de Juan II Segismundo Zápolya y se convirtió en su propio médico. Biandrata colaboró con Ferenc Dávid en obras teológicas.
La discusión de David sobre la Santísima Trinidad comenzó en 1565, con dudas sobre la personalidad del Espíritu Santo , porque no podía encontrar ninguna base bíblica para la doctrina de la Trinidad. Uno de sus principales puntos en contra de la existencia de la Santísima Trinidad era que a los arrianos durante las primeras épocas del cristianismo les gustaba referirse a ella: no aparece en la Biblia . Fue influenciado por las opiniones antitrinitarias y humanistas de Miguel Servet y Giovanni Valentino Gentile .
Junto con Giorgio Biandrata publicó escritos polémicos contra la fe trinitaria , en particular De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione , que es en gran parte una versión resumida de Christianismi Restitutio de Servet . Pero en 1578 la colaboración se rompió cuando Biandrata fue acusado de inmoralidad. Una diferencia importante entre las opiniones de los dos teólogos fue que Ferenc Dávid se convirtió en un no adorador , lo que significaba que renunció a la necesidad de invocar a Cristo en las oraciones.
Trabajando en la corte real, convenció al príncipe de su punto de vista sobre la religión, de modo que Juan II Segismundo Zápolya aceptó sus tesis y se convirtió en el primer gobernante unitario . En 1567, Juan II Segismundo Zápolya le permitió utilizar su imprenta en Gyulafehérvár (hoy Alba Iulia , Rumania) para propagar la religión.
El objetivo de su vida, como escribió Ferenc Dávid, era «la restauración del cristianismo puro de Jesús», lo que para él significaba la búsqueda de la verdad en toda la libertad de pensamiento. Por ello, intentó persuadir al príncipe Juan II Segismundo Zápolya y a varias personas en puestos importantes para que llegaran a un acuerdo entre los bandos opuestos del debate religioso. Sus intentos tuvieron éxito.
Entre el 6 y el 13 de enero de 1568, en la Dieta de Torda, los representantes reunidos de la nobleza húngara , los szeklers , los sajones de Transilvania y la corte real del Principado de Transilvania proclamaron el Edicto de Torda , que incluía -por primera vez en Europa- la práctica y propagación de las recepta religio s (religiones permitidas), que eran la católica romana , la luterana , la calvinista y la unitaria . Esta orden puede considerarse la primera ley de "libertad de religión". En las tres naciones legales de Transilvania , las cuatro religiones permitidas legalmente podían tener un sistema de derecho eclesiástico, político y público bajo la Constitución del Principado de Transilvania. A partir de ese momento, la constitución promulgó la igualdad de derechos de las tres naciones y las cuatro religiones. [7]
En 1571, Juan II Segismundo Zápolya fue sucedido por István Báthory , un católico romano , y la política giró hacia la persecución de las nuevas instituciones religiosas. En el mismo año, el nuevo gobernante recuperó la imprenta de Gyulafehérvár de manos de los unitarios . En la Dieta de 1572 en Marosvásárhely (hoy Târgu Mureș , Rumania) se reforzaron las leyes religiosas, pero se declaró la prohibición del cambio de religión. Cuando, bajo la influencia de Johannes Sommer , rector del Gimnasio de Kolozsvár, Dávid negó la necesidad de invocar a Jesucristo en la oración (alrededor de 1572), el intento de mediación de Fausto Socino , a petición de Blandrata, no tuvo éxito. Ferenc Dávid fue condenado a cadena perpetua en Déva , Principado de Transilvania (hoy Deva , Rumania), y murió allí en 1579. Las ruinas de la prisión de la ciudad albergan ahora un monumento en su memoria.
Tras la muerte de Ferenc David, Lukas Trauzner, su yerno, escribió junto con Miklós Bogáti Fazekas, Bernard Jacobinus (padre de János Jacobinus ) y los hijos de Ferenc Dávid la Defensio Francisci Davidis in negotio de non invocando Jesu Christo in precibus (Basilea, 1581) y formaron parte de la oposición interna del movimiento unitarista moderado de Demeter Hunyadi . Lukas Trauzner fue sentenciado a prisión en 1579 debido a sus creencias sabatistas - unitarias . [8] Pero después de 1582 la presión política disminuyó. Lukas Trauzner y Gabriel Haller fueron a Viena en 1598 en legación. Los comisionados imperiales describieron a Trauzner como sabatista y a Haller como arrianista . [9] Más tarde participó activamente en las negociaciones políticas entre Transilvania y Austria. [10] En 1603 fue un seguidor devoto del príncipe Mózes Székely . Como unitario, se comprometió en nombre del príncipe a someter a los ciudadanos de Beszterce . [11] Después de la derrota de Mózes Székely, comenzó el reinado de Giorgio Basta en Kolozsvár, quien capturó al juez real, Mihály Tótházi, y lo decapitó sin sentencia. Lukas Trauzner tuvo que ir a la cárcel durante dos meses, pero al abandonar la Iglesia Unitaria y por apostasía pudo liberarse. Vivió desde entonces como católico y permaneció como miembro activo de la comunidad sajona de Transilvania, mayoritariamente unitaria , en Kolozsvár hasta su muerte. [12]
Los investigadores aún tienen que abordar en profundidad las obras húngaras de Ferenc Dávid para poder evaluar satisfactoriamente sus creencias. [13]
En sus primeros años como no trinitario, David apoyó la oración a Cristo, como se puede ver en su respuesta a Péter Melius Juhász , la Refutatio scripti Petri Melii ('Refutación de los escritos de Péter Meliusz', Alba Iulia, 1567). [14] En sus últimos años, David adoptó la visión radical y no adoradora de Jacob Paleólogo , de que Cristo no debe ser invocado en la oración, sino que la oración debe dirigirse solo a Dios Padre. [15] Según Ferenc David, Jesús es entendido como un ser humano. [16]
Después de abandonar el calvinismo, David adoptó la opinión de Laelio Sozzini de que la existencia de Cristo comenzó cuando fue concebido por la Virgen María a través de la operación del Espíritu Santo. [14] En 1578, parecería que David había llegado a adoptar la opinión de que Jesús era el hijo literal de José. [17] Sin embargo, algunos historiadores disputan esto y argumentan que él creyó en el nacimiento virginal hasta el día de su muerte [18] [ página requerida ] . Ciertamente, estas opiniones escépticas no fueron sostenidas por la Iglesia Unitaria de Transilvania en vida de David, [19] ni incluidas en la posterior declaración de fe unitaria húngara del sucesor de David, Mihály Lombard de Szentábrahám . [20] Sin embargo, tales opiniones fueron sostenidas por simpatizantes del polaco Symon Budny . [21]
Sus principales antagonistas en las disputas públicas fueron el líder calvinista Péter Melius Juhász y el antitrinitario Giorgio Blandrata .
Se casó dos veces. Se desconoce el nombre de su primera esposa, que murió en 1570 en Kolozsvár . Su segunda esposa fue Kata Barát, hija de István Barát (Stephan Münich), melodista y juez principal de Kolozsvár . [22] Este matrimonio duró desde 1572 sólo dos años. [23] Tuvo cuatro hijos: [24]
Después de su muerte, David pasó a ser considerado y honrado como el primero en la línea de obispos unitarios húngaros con sede en Kolozsvár (Cluj). Sus escritos continuaron siendo publicados, y otros recuerdos fueron escritos y recopilados, hasta la época de Mihály Lombard de Szentábrahám . [27]
El unitarismo de habla inglesa desconocía en gran medida la figura de Dávid. La mayoría de los escritos unitarios que llegaron a Inglaterra vía Ámsterdam eran de autores de los Hermanos Polacos , no de húngaros, como en el caso de la Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (o "Biblioteca de los Hermanos Polacos llamados Unitarios"), de la que Locke, Voltaire y Newton poseían copias. Las obras de Dávid y György Enyedi no se reimprimieron en el siglo XVII. Fue la visita de Sándor Bölöni Farkas a Gran Bretaña y Estados Unidos entre 1830 y 1832 lo que hizo que los unitarios de habla inglesa se dieran cuenta de la existencia continua de los unitarios húngaros y, a continuación, del legado de Ferenc Dávid.
El autor unitario universalista John A. Buehrens (1989) [28] atribuye a Ferenc Dávid la afirmación: "No necesitamos pensar igual para amar igual". La frase también se cita en Our Historic Faith de Mark W. Harris [29] y en el himnario unitario universalista de 1993 Singing the Living Tradition en la lectura #566, que es una recopilación de citas de David, compiladas por el reverendo Richard Fewekes, [30] pero la fuente de esto no se da en ninguno de los casos. La frase no se da en ninguna fuente anterior al libro de Buehren. En un artículo publicado por UU World, "¿Quién dijo eso realmente?", Peter Hughes afirma que no hay evidencia de que Dávid haya dicho esto realmente. Atribuye la cita al fundador metodista John Wesley , quien preguntó en un sermón sobre el "Espíritu católico": "Aunque no podemos pensar igual, ¿no podemos amar igual?" [31]
Obras de David y de la Iglesia Unitaria.
