Phoenice Libanensis ( griego : Φοινίκη Λιβανησία , lit. 'Fenicia libanesa', también conocida en latín como Phoenice Libani , o Phoenice II / Phoenice Secunda ), era una provincia del Imperio Romano , que cubría las Montañas Antilíbanas y los territorios hasta el hacia el este, hasta llegar a Palmira . Fue creado oficialmente c. 394 , cuando la provincia romana de Fenice se dividió en Fenice propiamente dicha o Phoenice Paralia , y Phoenice Libanensis, división que persistió hasta que la región fue conquistada por los árabes musulmanes en la década de 630.
Agapio de Hierápolis utilizó el término “ desierto de Fenicia ” para referirse a la estepa entre Emesa y Palmira, en la antigua provincia de la Fenicia libanesa. Durante las Cruzadas , Guillermo de Tiro y Jacques de Vitry mencionan la Fenicia libanesa en sus fronteras y límites grecorromanos, sin duda basándose en las geografías administrativas y eclesiásticas aún conocidas en el Imperio romano. [1] [2] Guillermo de Tiro continúa llamando a Damasco la “metrópoli de la Pequeña Siria, también llamada Fenicia libanesa”.
Bajo el Imperio Otomano , la antigua provincia de la Fenicia libanesa sólo estaba presente en los títulos utilizados por los cristianos locales rum del Patriarcado de Antioquía y Todo el Oriente. En la lista de títulos episcopales, por ejemplo, los arzobispos de Emesa, Baalbek y Palmira son “ exarcas de toda la Fenicia libanesa”. [3] [4]
La provincia de Augusta Libanensis , mencionada en la Lista de Verona , duró poco, pero formó la base de la nueva división de Fenice c. 400 en Fenice I o Phoenice Paralia ( griego : Φοινίκη Παραλία , "Fenice costera"), y Phoenice II o Phoenice Libanensis (Φοινίκη Λιβανησία), con Tiro y Emesa como sus respectivas capitales. [5] En la Notitia Dignitatum , escrita poco después de la división, Fenice I está gobernada por un consularis , mientras que Libanensis está gobernada por un praeses , estando ambas provincias bajo la Diócesis de Oriente . [6] Esta división permaneció intacta hasta la conquista musulmana del Levante en la década de 630. [7] Bajo el Califato , la mayor parte de los dos fenicios quedaron bajo la provincia de Damasco , y partes del sur y el norte pasaron a las provincias de Jordania. y Emesa respectivamente. [8]
Debido a las reformas administrativas masivas y a los edictos dirigidos a Phoenice Libanensis con el objetivo de prevenir más incursiones e invasiones pro-sasánidas, la provincia ahora estaba gobernada por dos ducēs durante el reinado de Justiniano I. [9] [10]
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En el edicto de Justiniano el Grande sobre la provincia de Fenicia Libanense, que data de alrededor de 535-539 , el emperador exigió que el gobernador restringiera a las "casas poderosas", ya que declaró que la anarquía de los magnates de esas regiones lo hacía "sentirse demasiado avergonzado incluso para hablar de la enormidad del comportamiento errante de estas personas, y de cómo tienen guardaespaldas que los protegen y un número intolerable de personas detrás de ellos, todos cometiendo un bandolerismo descarado". [11] En octubre de 527, comenzó la reorganización de la administración militar de Fenicia Libanense por parte de Justiniano, debido a las incursiones árabes pro- sasánidas en el territorio. Este fue uno de sus primeros actos después de tomar el trono bizantino. Añadió un duque (en latín: dux ) al que ya estaba establecido allí, lo que hizo que la provincia tuviera dos duques, aunque la sede del nuevo duque no se menciona en las fuentes. El emperador también ordenó al recién nombrado comes Orientis , Patricio, que reconstruyera Palmira, sus iglesias y sus baños, y colocó allí un numerus y un cierto número de limitane . Sobre la base de esto y de un pasaje de Procopio , los estudiosos han llegado a la conclusión de que el nuevo dux estaba destinado en Palmira.
Estas reformas se debieron a las devastadoras incursiones que dirigió el lájmida Al-Mundhir durante el reinado de Justino ; dichas incursiones llegaron a lo más profundo de Oriens , especialmente la invasión hasta Emesa en 527. Esta incursión que afectó a la Fenicia libanesa probablemente inspiró las medidas de Justiniano. Justiniano tenía en mente la defensa de Jerusalén , esperando que el dux en Fenicia protegiera la Ciudad Santa. La incursión de Mundhir hasta Tierra Santa debe haber hecho que las autoridades romanas se preocuparan por la seguridad de Palestina, y viendo que Mundir había tomado una ruta desde Palmira a Emesa y Apamea, Bizancio quería proteger el interior de Oriens interceptando a Mundir en Palmira para evitar que penetrara más profundamente en territorio romano. También parece que el número de filarcas ( jeques árabes prorromanos ) asignados a Fenicia también se elevó a dos o más. En el edicto sobre la provincia de 536, se hace referencia a más de un filarca. En 528, tres filarcas árabes participaron en la expedición punitiva contra Mundhir, y también participaron duques de Fenicia. Es posible que dos de los filarcas nombrados por John Malalas , Naamán y Jafna, hayan sido designados para la provincia recién reorganizada.
Palmira fue el último lugar que Justiniano fortificó en su enorme programa de construcción por todo el imperio, en gran parte por razones militares; otras razones para dicho programa de construcción en la región pueden tener que ver con referencias bíblicas, ya que Malalas se refiere a la asociación bíblica de Palmira con Salomón , el rey del Antiguo Testamento a quien Justiniano afirmó haber superado en la construcción de Santa Sofía . A mediados de la década de 530, Justiniano inició un amplio programa de reformas administrativas en las provincias orientales, que incluían Fenicia Libanense. [12]
El "Edicto 4" fue emitido en mayo de 536 hacia Fenicia Libanense. La principal preocupación del edicto era: la afirmación del poder del gobernador civil sobre el militar y su elevación de praeses a moderador con el rango superior de spectabilis . Este edicto tenía como objetivo establecer la presencia federada y filarcal en Fenicia Libanense. Esta sola referencia a los filarcas árabes en esta provincia establece firmemente su presencia en Fenicia Libanense. También hay una referencia a los filarcas en plural, en consonancia con el hecho de que se trataba de una provincia grande y expuesta que contenía regiones desérticas, lo que explica la asignación de más de un filarca. Este texto da a los filarcas su rango correcto en el sistema bizantino de honores ( clarissimus ). A diferencia del filarca de Arabia, al-Harith ibn Jabalah , que era spectabilis , estos en el Líbano eran filarcas ordinarios, de rango inferior al dux spectabilis . Los filarcas más distinguidos tenían los rangos superiores que aparecen en las inscripciones griegas. Los filarcas mencionados en el edicto estaban subordinados a los duques de la provincia; la afiliación tribal de estos filarcas era posiblemente gasánida.
Procopio cuenta la historia de la disputa de los estratos entre al-Harith y Mundir, que sirvió de pretexto a Persia para el estallido de la segunda guerra persa con Bizancio . Este relato documenta la participación de los gasánidas en Fenicia, ya que según Procopio, los estratos estaban al sur de Palmira. En una disputa fronteriza tan importante, fue al-Harith el archifilarca, no los filarcas menores de Fenicia, el que estuvo involucrado, lo que demuestra la jurisdicción transprovincial del archifilarca. Aquí fue al-Harith, no los duques, quien fue el defensor del limes romano, lo que confirma la opinión de que fue a los gasánidas (y no a los duques) a quienes se dejó principalmente la defensa del sector del limes oriental desde Palmira hasta Ayla . En su relato de los edificios de los gasánidas, el autor islámico Hamza afirma, en su crónica árabe, que hubo una presencia gasánida en Tadmur (Palmira). Esto parece confirmarlo la explicación del edicto de Justiniano sobre Fenicia, siendo Palmira la sede de uno de los dos duques de esta provincia. [12]
El filarca supremo al-Harith aparece por todas partes en Oriens defendiendo los intereses bizantinos. Después de tres años de la invasión sarracena de 536, al-Harith impugnó la reclamación de Mundir sobre Strata (al sur de Palmira en la Fenicia Libanesa), y dieciocho años después, en junio de 554, marchó hasta Calcis en Siria Prima para contrarrestar la invasión de Mundir al territorio bizantino, liderando una batalla que llevó a la muerte de Mundir. El día en que tuvo lugar la batalla se titula en árabe : يَوْم حَلِيمَة , romanizado : Yawm Ḥalimah , lit. 'Día de Halima'. [12]
Durante las frecuentes guerras romano-persas que duraron muchos siglos, Emesa cayó en 613 ante Shahrbaraz y estuvo en manos sasánidas hasta cerca del final de la guerra. [13] Los persas sasánidas ocuparon Phoenice Libanensis junto con la totalidad del Levante desde 619 hasta 629. [14] Poco después de la victoria bizantina en la guerra y la recuperación de la región, [a] se perdió nuevamente, esta vez de forma permanente, ante las conquistas musulmanas : en la década de 640, los árabes musulmanes conquistaron Siria poco después de la muerte del profeta islámico Mahoma , estableciendo un nuevo régimen para reemplazar a los romanos. [15]
La Fenicia libanesa estaba entre Heliópolis (Baalbek) y Palmira, abarcando también el Antilíbano, Damasco y Emesa, [16] las regiones de la provincia de Phoenice Libanensis (en el sur de Siria) mencionadas en la Notitia Dignitatum eran: Otthara (Al -Gunthor, al este del Hermel ), [17] Euhara , Saltatha (posiblemente Sadad ), Lataui, Agatha , Nazala , Abina, Casama ( Nabk ), Calamona (En Jabal Qalamoun ), Betproclis ( Bir el-Fourqlous ), Thelseae ( posiblemente Doumeir ), Adatna (posiblemente Ḥadata ) y Palmira . [18] Durante el período árabe preislámico, en Phoenice Libanensis, Jalliq , la segunda capital de los árabes gasánidas, constituyó un importante centro urbano para la población árabe. [19]
El Dux Foenicis era una unidad militar que estaba al mando de los limitanei de Fenicia en su parte oriental (Phoenice Libanensis), y de todas las fuerzas y fortificaciones a lo largo de la frontera del desierto, incluyendo el tramo de Strata Diocletiana entre el norte de Palmira y el sur de Damasco. Un Dux Phoenices participó en la guerra contra los sarracenos de Mavia en c. 377 , luchando junto al Magister Equitum per Orientem . [20] Las siguientes unidades o destacamentos de unidades, y prefectos y sus unidades, están listados como bajo el mando del Dux Foenicis: [21]
Las unidades de un registro menor incluyen:
La administración eclesiástica era paralela a la política, pero con algunas diferencias. Cuando la provincia fue dividida hacia el año 394, Damasco , en lugar de Emesa, se convirtió en la metrópoli de Fenicia II. La provincia pertenecía al Patriarcado de Antioquía , con Damasco inicialmente por encima de Tiro, la capital de Fenicia I, cuya posición también fue brevemente cuestionada por la sede de Berytus hacia el año 450; sin embargo, después de 480/1, el Metropolitano de Tiro se estableció como el primero en precedencia ( protothronos ) de todos los Metropolitanos sujetos a Antioquía. [7] En febrero de 452 [b] la supuesta cabeza de Juan el Bautista fue descubierta en el monasterio de Spelaion, en la diócesis de Emesa, en Fenicia II. [23] Después de este acontecimiento, Emesa —que en un principio había sido sufragánea de Damasco [24] —fue "probablemente elevada al rango de metrópolis honoraria [eclesiástica] de la Fenicia libanesa en la segunda mitad del siglo V", según Julien Aliquot. [9]
Esta situación, «conforme a la letra del duodécimo canon del Concilio de Calcedonia », se prolongó al menos hasta alrededor de 570, cuando se escribió por primera vez la Notitia Antiochena [9] . Según Julien Aliquot: «Las modificaciones posteriores de la Notitia Antiochena atestiguan, sin embargo, que la ciudad se convirtió en una metrópoli eclesiástica en el pleno sentido del término entre finales del siglo VI y principios del siglo VII y que se le dio una jurisdicción propia, que comprendía los cuatro obispados de Arka , Maurikopolis, Armenia y Stéphanoupolis » [25]. Esto se debió probablemente, según Julien Aliquot, al traslado de la cabeza de Juan el Bautista a la ciudad de Emessa desde el monasterio de Spelaion atestiguado por Teófanes el Confesor , aunque está datado por él alrededor del año 760 —«más de un siglo después de la conquista musulmana de Oriente Próximo»—, lo que es una fecha poco probable. [26]
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Se presume que Julián de Emesa era considerado el santo patrón de la Fenicia Libanesa. La Notitia Antiochena, compuesta alrededor del año 570, enumera once obispados de la Fenicia Libanesa bajo el metropolitano de Damasco, entre los que se encuentran el “obispado de Euhara” y el “obispado de los Sarracenos”. [27]
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