Los fanariotas , fanariotas o fanariotas ( griego : Φαναριώτες , rumano : Fanarioți , turco : Fenerliler ) eran miembros de familias griegas prominentes en Fanar [1] (Φανάρι, moderno Fener ), [2] el principal barrio griego de Constantinopla donde se encontraba el Patriarcado Ecuménico. Se ubica, que tradicionalmente ocupó cuatro cargos importantes en el Imperio Otomano : Voivoda de Moldavia , Voivoda de Valaquia , Gran Dragomán de la Puerta y Gran Dragomán de la Flota . A pesar de su cosmopolitismo y su educación, a menudo occidental, los fanariotas eran conscientes de su ascendencia y cultura griegas; Según Philotheou Parerga de Nicholas Mavrocordatos , "somos una raza completamente helénica". [3]
Surgieron como una clase de ricos comerciantes griegos (en su mayoría de ascendencia noble bizantina ) durante la segunda mitad del siglo XVI y fueron influyentes en la administración de los dominios balcánicos del Imperio Otomano en el siglo XVIII. [1] Los fanariotas generalmente construían sus casas en el barrio de Fanar para estar cerca de la corte del Patriarca , quien (bajo el sistema de mijo otomano ) era reconocido como el jefe espiritual y secular ( millet-bashi ) de los súbditos ortodoxos : el Rum. Millet , o "nación romana" del imperio, excepto aquellos bajo el cuidado espiritual de los Patriarcas de Antioquía , Jerusalén , Alejandría , Ohrid y Peja —a menudo actuando como archontes de la Sede Ecuménica . Dominaron la administración del patriarcado, interviniendo a menudo en la selección de jerarcas (incluido el Patriarca Ecuménico de Constantinopla).
Muchos miembros de familias fanariotas (que habían adquirido gran riqueza e influencia durante el siglo XVII) ocuparon altos puestos políticos y administrativos en el Imperio Otomano. Desde 1669 hasta la Guerra de Independencia griega en 1821, los fanariotas constituían la mayoría de los dragomanos del gobierno otomano (la Puerta ) y de las embajadas extranjeras debido al mayor nivel de educación de los griegos que el de la población otomana en general. [4] Junto con los dignatarios de la iglesia, los notables locales de las provincias y la gran clase mercantil griega, los fanariotas representaron a los miembros mejor educados de la sociedad griega durante el dominio otomano hasta el inicio de la Guerra de Independencia griega en 1821 . Durante la guerra, los fanariotas influyeron en las decisiones de la Asamblea Nacional griega (el órgano representativo de los revolucionarios griegos, que se reunió seis veces entre 1821 y 1829). [4] [5] Entre 1711-1716 y 1821, varios fanariotas fueron nombrados Hospodars ( voivodas o príncipes) en los principados del Danubio ( Moldavia y Valaquia ) (normalmente como un ascenso de los cargos de dragomán de la flota y dragomán de la flota). la Puerta ); el período se conoce como la época fanariota en la historia de Rumania. [1]
Tras la caída de Constantinopla , Mehmet II deportó a la población cristiana de la ciudad, dejando sólo a los habitantes judíos de Balat , [6] repoblando la ciudad con cristianos y musulmanes de todo el imperio y de los territorios recién conquistados. [6] Fanar fue repoblado con griegos de Mouchlion en el Peloponeso y, después de 1461 , con ciudadanos del Imperio de Trebisonda . [7]
Las raíces del predominio griego se remontan a la necesidad otomana de negociadores capacitados y educados a medida que su imperio declinaba y dependían de los tratados en lugar de la fuerza. [1] Durante el siglo XVII, los otomanos comenzaron a tener problemas en las relaciones exteriores y dificultades para dictar condiciones a sus vecinos; Por primera vez, la Puerta necesitaba participar en negociaciones diplomáticas.
Dado que los otomanos tradicionalmente ignoraban las lenguas y culturas de Europa occidental, los funcionarios estaban perdidos. [8] La Puerta asignó esas tareas a los griegos, que tenían una larga tradición mercantil y educativa y las habilidades necesarias. Los fanariotas y otras familias griegas y helenizadas, principalmente de Constantinopla , ocuparon altos puestos como secretarios e intérpretes para los funcionarios otomanos. [9]
Como resultado de la administración fanariota y eclesiástica, los griegos ampliaron su influencia en el imperio del siglo XVIII conservando al mismo tiempo su fe ortodoxa griega y su helenismo. Éste no siempre había sido el caso en el reino otomano. Durante el siglo XVI, los eslavos del sur —los más prominentes en los asuntos imperiales— se convirtieron al Islam para disfrutar de todos los derechos de la ciudadanía otomana (especialmente en el Eyalet de Bosnia ; los serbios tendían a ocupar altas posiciones militares. [8]
La presencia eslava en la administración otomana gradualmente se volvió peligrosa para sus gobernantes, ya que los eslavos tendían a apoyar a los ejércitos de los Habsburgo durante la Gran Guerra Turca . En el siglo XVII, el patriarca griego de Constantinopla era el gobernante religioso y administrativo de los súbditos ortodoxos del imperio, independientemente de su origen étnico. Todos los patriarcados ortodoxos anteriormente independientes, incluido el Patriarcado serbio renovado en 1557, quedaron bajo la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Griega. [9] La mayoría de los patriarcas griegos procedían de los fanariotas.
Surgieron dos grupos sociales griegos que desafiaron el liderazgo de la Iglesia griega: [10] los fanariotas en Constantinopla y los notables locales en las provincias heládicas ( kodjabashis , dimogerontes y prokritoi ). Según el historiador griego del siglo XIX Constantine Paparrigopoulos , los fanariotas inicialmente buscaban los cargos seculares más importantes de la corte patriarcal y frecuentemente podían intervenir en la elección de obispos e influir en decisiones cruciales del patriarca. [5] Comerciantes y clérigos griegos de origen aristocrático bizantino , que adquirieron influencia económica y política y fueron más tarde conocidos como fanariotas, se establecieron en el extremo noroeste de Constantinopla (que se había convertido en central para los intereses griegos tras el establecimiento de la sede del patriarca en 1461, poco después Santa Sofía fue convertida en mezquita). [11]
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Después de la caída de Constantinopla en 1453, cuando el sultán reemplazó de jure al emperador bizantino por los cristianos subyugados, reconoció al patriarca ecuménico como el líder religioso y nacional ( etnarca ) de los griegos y otros grupos étnicos en el mijo ortodoxo griego . [12] El Patriarcado tenía una importancia primordial, ocupando este papel clave para los cristianos del Imperio porque los otomanos no distinguían legalmente entre nacionalidad y religión y consideraban a los cristianos ortodoxos del imperio una entidad única. [13]
La posición del Patriarcado en el estado otomano alentó proyectos de renacimiento griego centrados en la resurrección y revitalización del Imperio Bizantino . El Patriarca y los dignatarios de su iglesia constituyeron el primer centro de poder de los griegos en el Estado otomano, que se infiltró en las estructuras otomanas y atrajo a la antigua nobleza bizantina. [13]
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La riqueza de la extensa clase mercantil griega proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que se presentó en la vida griega durante más de medio siglo antes de 1821. Los comerciantes griegos dotaron de bibliotecas y escuelas. En vísperas de la Guerra de Independencia griega, los tres centros más importantes de aprendizaje griego (escuelas y universidades) estaban en los centros comerciales de Quíos , Esmirna y Aivali . [14] El primer millonario griego de la era otomana fue Michael "Şeytanoğlu" Kantakouzenos , que ganaba 60.000 ducados al año gracias a su control del comercio de pieles de Moscovia . [15]
Durante el siglo XVIII, los fanariotas eran un grupo clerical-aristocrático hereditario que gestionaba los asuntos del patriarcado y el poder político dominante de la comunidad griega otomana. Se convirtieron en un factor político importante en el imperio y, como agentes diplomáticos, desempeñaron un papel en los asuntos de Gran Bretaña, Francia y el Imperio ruso. [dieciséis]
Los fanariotas compitieron por los cargos administrativos más importantes de la administración otomana; estos incluían la recaudación de impuestos imperiales, los monopolios del comercio, el trabajo bajo contrato en varias empresas, el abastecimiento de la corte y el gobierno de los principados del Danubio . Se involucraron en el comercio privado, controlando el crucial comercio de trigo en el Mar Negro . Los fanariotas expandieron sus actividades comerciales al Reino de Hungría y luego a otros estados de Europa Central. Sus actividades intensificaron sus contactos con las naciones occidentales y se familiarizaron con las lenguas y culturas occidentales. [11]
Antes del comienzo de la Guerra de Independencia griega , los fanariotas estaban firmemente establecidos como la élite política del helenismo. Según el historiador griego Constantine Paparrigopoulos, esta fue una evolución natural dada la educación y experiencia de los fanariotas en la supervisión de gran parte del imperio. [5] Según argumentó Nikos Svoronos, los fanariotas subordinaron su identidad nacional a su identidad de clase y trataron de coexistir pacíficamente con los otomanos; no enriquecieron la identidad nacional griega y perdieron terreno frente a grupos que florecieron gracias a su confrontación con el Imperio Otomano (los klephts y armatoloi ). [17]
Una presencia griega se había establecido en los principados danubianos de Moldavia y Valaquia , lo que resultó en el nombramiento de príncipes griegos antes del siglo XVIII. Después de la era fanariota, algunas familias fanariotas en Valaquia y Moldavia se identificaron como rumanas en la sociedad rumana (incluida la familia Rosetti; CA Rosetti representó la causa nacionalista radical durante y después de la revolución valaca de 1848 ).
La atención de los fanariotas se centró en ocupar los cargos más favorables que el imperio podía ofrecer a los no musulmanes y los principados de Moldavia y Valaquia, que todavía eran relativamente ricos y, lo que es más importante, autónomos (a pesar de tener que pagar tributos como estados vasallos ). Muchos griegos habían encontrado allí condiciones favorables para las actividades comerciales, en comparación con el Imperio Otomano, y una oportunidad para el poder político; entraron en la nobleza boyarda de Valaquia y Moldavia por matrimonio.
Los reinados de príncipes locales no estaban excluidos por principio. Varias familias nobles rumanas helenizadas , como los Callimachis (originalmente Călmașul ), los Racovițăs y los albaneses Ghicas penetraron en el núcleo de Phanar para aumentar sus posibilidades de ocupar los tronos y mantener sus posiciones.
La mayoría de las fuentes coinciden en que 1711 fue cuando la erosión gradual de las instituciones tradicionales alcanzó su cenit, pero las características atribuidas a la era fanariota se habían hecho sentir mucho antes. [18] Los otomanos impusieron su elección de hospodars ya en el siglo XV, y los boyardos extranjeros (generalmente griegos o levantinos ) compitieron con los locales desde finales del siglo XVI. Los gobernantes desde Dumitraşcu Cantacuzino en Moldavia y George Ducas (un príncipe de origen griego) en Valaquia, ambos en 1673, se vieron obligados a entregar a sus familiares como rehenes en Constantinopla. El sistema electivo tradicional de los principados, que dio lugar a largos períodos de desorden político, estaba dominado por un pequeño número de familias ambiciosas que competían violentamente por los dos tronos y monopolizaban la propiedad de la tierra. [19]
Un cambio de política fue indicado por el hecho de que Valaquia y Moldavia autónomas habían entrado en un período de escaramuzas con los otomanos, debido a la insubordinación de los príncipes locales asociada con el ascenso del poder de la Rusia imperial bajo Pedro el Grande y la firme presencia de el Imperio de los Habsburgo en la frontera de los Cárpatos con los principados. La disidencia en los dos países se volvió peligrosa para los turcos, quienes se enfrentaron a la atracción que ejercía sobre la población la protección de un Estado ortodoxo oriental . Esto se hizo evidente con el segundo gobierno de Mihai Racoviță en Moldavia, cuando el príncipe conspiró con Pedro para derrocar el gobierno otomano. Su reemplazo, Nicolás Mavrocordatos , fue el primer fanariota oficial en su segundo reinado en Moldavia y reemplazó a Ștefan Cantacuzino en Valaquia como el primer gobernante fanariota de ese país.
Un momento crucial fue la guerra ruso-turca de 1710-1713, cuando Dimitrie Cantemir se puso del lado de Rusia y aceptó la tutela rusa de su país. Después de que Rusia sufriera una gran derrota y Cantemir se exiliara, los otomanos se hicieron cargo de la sucesión al trono de Moldavia. A esto le siguieron medidas similares en Valaquia, impulsadas por la alianza de Ștefan Cantacuzino con el comandante de los Habsburgo , el príncipe Eugenio de Saboya, en las etapas finales de la Gran Guerra Turca .
La persona elevada al cargo de príncipe solía ser el dragomán jefe de la Puerta, muy versado en la política contemporánea y el arte de gobernar otomano. El nuevo príncipe, que obtuvo su cargo a cambio de un generoso soborno, se dirigió al país para el que había sido elegido (cuyo idioma normalmente desconocía). Cuando se nombraron los nuevos príncipes, fueron escoltados a Iași o Bucarest por séquitos compuestos por sus familias, favoritos y acreedores (de quienes habían pedido prestados los sobornos). El príncipe y sus designados contaban con recuperarlos en el menor tiempo posible, acumulando una cantidad suficiente para vivir después de su breve período en el cargo.
Treinta y un príncipes, de once familias, gobernaron los dos principados durante la época fanariota. Cuando la elección se limitaba a unas pocas familias debido a la deslealtad principesca hacia la Puerta, los gobernantes serían trasladados de un principado a otro; el príncipe de Valaquia (el más rico de los dos principados) pagaría para evitar su traslado a Iaşi, y el príncipe de Moldavia sobornaría a sus partidarios en Constantinopla para que lo nombraran a Valaquia. Constantino Mavrocordatos gobernó un total de diez veces en Moldavia y Valaquia . La deuda se debía a varios acreedores, más que al sultán; Las instituciones centrales del Imperio Otomano en general parecían decididas a mantener su dominio sobre los principados y no explotarlos irracionalmente. En un ejemplo temprano, Ahmed III pagó parte de la suma de Nicolás Mavrocordatos .
La época fanariota se caracterizó inicialmente por políticas fiscales impulsadas por las necesidades otomanas y las ambiciones de algunos hospodars, quienes (conscientes de su frágil estatus) buscaban pagar a sus acreedores y aumentar su riqueza mientras estaban en una posición de poder. Para hacer que los reinados fueran lucrativos y al mismo tiempo recaudar fondos para satisfacer las necesidades de la Puerta, los príncipes canalizaron sus energías gravando a los habitantes hasta la miseria. Los impuestos más odiosos (como el văcărit impuesto por primera vez por Iancu Sasul en la década de 1580), identificados erróneamente con los fanariotas en la historiografía rumana moderna, eran mucho más antiguos.
La mala gestión de muchos gobernantes fanariotas contrasta con los logros y proyectos de otros, como Constantino Mavrocordatos (que abolió la servidumbre en Valaquia en 1746 y Moldavia en 1749) y Alejandro Ypsilantis , que se inspiraron en la política de servidumbre de los Habsburgo. Ypsilantis intentó reformar la legislación e imponer salarios a los cargos administrativos en un esfuerzo por detener el agotamiento de los fondos que los administradores, tanto locales como griegos, utilizaban para su propio mantenimiento; Para entonces era más rentable ocupar un cargo que poseer tierras. Su Pravilniceasca condică , un código legal relativamente moderno , encontró una dura resistencia boyarda .
El objetivo de tales normas era a menudo la mejora de la estructura estatal en contra de los deseos conservadores. Los documentos contemporáneos indican que, a pesar del cambio de liderazgo y las quejas de los boyardos, alrededor del 80 por ciento de los sentados en el Diván (una institución aproximadamente equivalente a las propiedades del reino ) eran miembros de familias locales. [20] Esto hizo endémicas las cuestiones sociales y económicas de períodos anteriores, ya que el círculo interno de boyardos bloqueó iniciativas (como la de Alexander Ypsilantis) y obtuvo, extendió y conservó exenciones fiscales . [21]
Los fanariotas copiaron las instituciones rusas y de los Habsburgo; a mediados del siglo XVIII hicieron que el rango noble dependiera del servicio estatal, como hizo Pedro I de Rusia . Después de que el Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) permitiera a Rusia intervenir del lado de los súbditos ortodoxos orientales otomanos, la mayoría de las herramientas de presión política de la Puerta se volvieron ineficaces. Tuvieron que ofrecer concesiones para mantener el control de los países como activos económicos y estratégicos. El tratado hizo imposible cualquier aumento del tributo, y entre 1774 y la década de 1820 se desplomó de unas 50.000 a 20.000 monedas de oro (equivalentes a la moneda de oro austriaca ) en Valaquia y a 3.100 en Moldavia. [22]
Inmediatamente después, Rusia utilizó con fuerza su nueva prerrogativa. La deposición de Constantino Ypsilantis (en Valaquia) y Alejandro Mourousis (en Moldavia) por Selim III , convocado por el embajador del Imperio francés en el Imperio Otomano, Horace Sébastiani (cuyos temores de conspiraciones prorrusas en Bucarest fueron parcialmente confirmados), fue el casus belli del conflicto de 1806-1812, y el general ruso Mikhail Andreyevich Miloradovich rápidamente reinstauró a Ypsilantis durante su expedición militar a Valaquia.
Tales gestos iniciaron un período de supervisión rusa efectiva, que culminó con la administración del Estatuto Orgánico de la década de 1830. Los principados del Danubio crecieron en importancia estratégica con las guerras napoleónicas y la decadencia del Imperio Otomano , a medida que los estados europeos se interesaron en detener la expansión rusa hacia el sur (que incluyó la anexión de Besarabia en 1812 ). Los nuevos consulados en las capitales de los dos países, que garantizaban la observación de la evolución de las relaciones ruso-otomanas, tuvieron un impacto indirecto en la economía local cuando los diplomáticos rivales comenzaron a otorgar protección y estatus sudit a los comerciantes que competían con los gremios locales . Nicolás I de Rusia presionó a Valaquia y Moldavia para que otorgaran constituciones (en 1831 y 1832, respectivamente) para debilitar a los gobernantes nativos. [23]
Los boyardos iniciaron una campaña de peticiones contra los príncipes en el poder; Dirigidos a la Puerta y a la monarquía de los Habsburgo , exigían principalmente la supervisión rusa. Aunque se refirieron a incidentes de corrupción y desgobierno, las peticiones indican el conservadurismo de sus firmantes. Los boyardos tienden a referirse a " capitulaciones " (ficticias) que cualquiera de los principados habría firmado con los otomanos, exigiendo que se restablecieran los derechos garantizados a través de ellas. [24] Consideraban que los intentos de reforma de los príncipes eran ilegítimos; en propuestas alternativas (generalmente en forma de proyectos constitucionales), los boyardos expresaron el deseo de una república aristocrática . [25]
La participación activa de los príncipes griegos en las revueltas posteriores a 1820 y el desorden provocado por la Filiki Eteria (de la que eran miembros activos las familias Ghica , Văcărescu y Golescu [26] tras su levantamiento contra el Imperio Otomano en Moldavia y el gobierno valaco de Tudor Vladimirescu levantamiento ) provocó la desaparición de promociones de la comunidad Fanar ; La Puerta ya no confiaba en los griegos. En medio de tensas relaciones entre boyardos y príncipes, la revuelta de Vladimirescu fue principalmente el resultado de un compromiso entre los pandurs oltenianos y la regencia de boyardos que intentaban bloquear la ascensión de Scarlat Callimachi (el último gobernante fanariota en Bucarest). [27] El gobierno de Ioan Sturdza en Moldavia y el de Grigore IV Ghica en Valaquia se consideran los primeros del nuevo período, aunque el nuevo régimen terminó abruptamente con la ocupación rusa durante otra guerra ruso-turca y el período posterior de influencia rusa.
La mayoría de los fanariotas fueron mecenas de la cultura , la educación y la imprenta griegas . Fundaron academias que atrajeron a profesores y alumnos de toda la comunidad ortodoxa , y hubo conocimiento de las tendencias intelectuales en la Europa de los Habsburgo . [1] Muchos de los príncipes fanariotas eran gobernantes capaces y previsores. Como príncipe de Valaquia en 1746 y de Moldavia en 1749, Constantino Mavrocordatos abolió la servidumbre y Alejandro Ypsilantis de Valaquia (que reinó entre 1774 y 1782) inició amplias reformas administrativas y legales. El reinado de Ipsilanti coincidió con cambios sutiles en la vida económica y social y el surgimiento de aspiraciones espirituales e intelectuales que apuntaban hacia Occidente y las reformas. [28]
La condena de los fanariotas es un foco del nacionalismo rumano , generalmente integrado en un resentimiento general hacia los extranjeros. La tendencia unifica actitudes a favor y en contra de la modernización; Los griegos fanariotas son retratados como elementos reaccionarios (por la Rumania comunista ) y agentes de cambio brutal y oportunista (como en Scrisoarea a III-a de Mihai Eminescu ).
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Aquí hay una lista no exhaustiva de familias fanariotas:
el nombre de una familia de griegos fanariotas, distinguidos en la historia de Turquía, Rumania y la Grecia moderna.
