Los Evangelios de Rabbula , o Evangelios de Rabula (Florencia, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56), son un Evangelio siríaco iluminado del siglo VI . Es una de las mejores obras bizantinas producidas en Asia occidental y uno de los primeros manuscritos cristianos con grandes miniaturas; se distingue por la predilección de los miniaturistas por los colores brillantes, el movimiento, el drama y el expresionismo . Fue creado durante un período del que sobrevivió poco arte, pero sin embargo vio un gran desarrollo en la iconografía cristiana . El manuscrito tiene un lugar significativo en la historia del arte y se hace referencia a él muy a menudo.
Estudios recientes han sugerido que el manuscrito, terminado en el año 586 d. C., fue posteriormente parcialmente pintado por restauradores y encuadernado con miniaturas de otras fuentes en el siglo XV o XVI. [1]
El Evangelio fue completado en 586 en el Monasterio de San Juan de Zagba (siríaco: �� ��, Bēṯ Zaḡbā ) , que, aunque tradicionalmente se pensaba que estaba en el norte de Mesopotamia, ahora se cree que estaba en el interior entre Antioquía y Apamea en la Siria moderna . Fue firmado por su escriba, Rabbula ( ��� ) de quien no se sabe nada más. En su estado actual , los folios miden 34 cm (13,4 pulgadas) por 27 cm (10,6 pulgadas). Su tamaño original es desconocido porque fueron recortados durante reencuadernaciones anteriores. El texto está escrito en tinta negra o marrón oscura en dos columnas de un número variable de líneas. Hay notas a pie de página escritas en tinta roja en la parte inferior de muchas de las columnas. El texto es la versión Peshitta de la traducción siríaca de los Evangelios.
El manuscrito está iluminado, con el texto enmarcado en elaborados motivos florales y arquitectónicos. Los cánones de los Evangelios están situados en arcadas ornamentadas con flores y pájaros. El miniaturista obviamente sacó parte de su inspiración del arte helenístico (figuras vestidas), pero se basó principalmente en las tradiciones ornamentales de Persia . Las miniaturas de los Evangelios de Rabbula, en particular las que representan la Crucifixión , la Ascensión y Pentecostés , son imágenes a página completa con un marco decorativo formado por zigzags , curvas , arcoíris , etc. La escena de la Crucifixión es la más antigua que sobrevive en un manuscrito iluminado y muestra la forma oriental de la imagen en ese momento. Hay una miniatura de los Apóstoles eligiendo un nuevo duodécimo miembro (después de la pérdida de Judas ); este no es un evento que se encuentre en los Evangelios canónicos (aunque se menciona en el Capítulo 1 de los Hechos ) y casi nunca se ve en el arte posterior. El artista se formó en la tradición ilusionista clásica y es más un artista competente y experimentado que un talento excepcional; pero las imágenes que sobreviven de este período son tan raras que las suyas son extremadamente valiosas para mostrar el estilo y la iconografía de su época.
El orientalista francés Edgard Blochet (1870-1937) sostuvo que algunos de los folios del manuscrito, incluida la serie pictórica, eran una interpolación no anterior al siglo X o XI. Dado que el epígrafe original que acompaña a las miniaturas es del mismo carácter paleográfico que el texto principal del manuscrito, esta teoría fue rechazada por Giuseppe Furlani y por Carlo Cecchelli en el comentario de la edición facsímil de las miniaturas publicada en 1959. [2] Pero las dudas sobre la unidad original de los contenidos continuaron. [3] Más recientemente, los estudiosos han propuesto que el texto de 586 solo se unió a las miniaturas en el siglo XV, y que las propias miniaturas se tomaron de al menos otro manuscrito original y provienen de dos campañas de trabajo diferentes. [1]
La historia del manuscrito después de su redacción es vaga hasta el siglo XI, cuando se encontraba en Maipuc-Biblos , Líbano . A finales del siglo XIII o principios del XIV llegó a Quannubin . A finales del siglo XV o principios del XVI, el patriarca maronita llevó el manuscrito a la Biblioteca Laurenciana en Florencia , donde se encuentra hoy.
El manuscrito sirvió durante la Edad Media como registro de los patriarcas maronitas (Elias Kattar), [4]
