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Eugen Rosenstock-Huessy

Eugen Rosenstock-Huessy ( pronunciación alemana: [ˈɔʏɡeːn ˈʁoːzn̩ʃtɔk ˈhʏsi, ˈɔʏɡn̩ -] ; 6 de julio de 1888 - 24 de febrero de 1973) [1] fue un historiador y filósofo social , cuyo trabajo abarcó las disciplinas de la historia, la teología, la sociología, la lingüística y más allá. Nacido en Berlín , Alemania, en una familia judía no observante , hijo de un próspero banquero, se convirtió al cristianismo en su adolescencia y, a partir de entonces, la interpretación y reinterpretación del cristianismo fue un tema constante en sus escritos. Conoció y se casó con Margrit Hüssy en 1914. En 1925, la pareja combinó legalmente sus nombres. [a] Tuvieron un hijo, Hans, en 1921.

Rosenstock-Huessy sirvió como oficial en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial . Su experiencia le hizo reexaminar los fundamentos de la cultura liberal occidental. Luego siguió una carrera académica en Alemania como especialista en derecho medieval, que se vio interrumpida por el ascenso del nazismo . En 1933, después de que Adolf Hitler se convirtiera en canciller de Alemania, emigró a los Estados Unidos donde comenzó una nueva carrera académica, inicialmente en la Universidad de Harvard y luego en el Dartmouth College , donde enseñó desde 1935 hasta 1957.

Aunque nunca formó parte de la corriente principal de discusión intelectual durante su vida, su trabajo atrajo la atención de WH Auden , Harold Berman , Martin Marty , Lewis Mumford , Page Smith y otros. Rosenstock-Huessy puede ser mejor conocido como el amigo cercano y corresponsal de Franz Rosenzweig . Su intercambio de cartas es considerado por los estudiosos de la religión y la teología como indispensable en el estudio del encuentro moderno de los judíos con el cristianismo . En su trabajo, Rosenstock-Huessy discutió el habla y el lenguaje como el moldeador dominante del carácter y las habilidades humanas en cada contexto social. Se lo considera perteneciente a un grupo de pensadores que revivieron el pensamiento religioso post- nietzscheano . [2]

Primeros años de vida

Rosenstock-Huessy nació como Eugen Friedrich Moritz Rosenstock en Berlín , Alemania , el 6 de julio de 1888, hijo de Theodor y Paula Rosenstock. Su padre, un hombre erudito, era banquero y miembro de la Bolsa de Valores de Berlín . Fue el único hijo varón entre siete hermanos supervivientes.

Antiguo salón de actos de la Universidad de Heidelberg

A pesar de la herencia judía de sus padres , su familia "celebraba algunas fiestas cristianas, en sintonía con otras familias alemanas de la época". [3] Se unió a la Iglesia protestante luterana a los 17 años y fue bautizado a los 18. Siguió siendo un defensor de la importancia fundacional del cristianismo durante el resto de su vida. [4]

Después de graduarse de una escuela secundaria ( gymnasium ) con estándares académicos muy altos y un énfasis en las lenguas y la literatura clásicas, Rosenstock-Huessy realizó estudios de derecho en las universidades de Zúrich , Heidelberg y Berlín . Mantuvo correspondencia con Franz Rosenzweig y Hans Ehrenberg , en relación con la relación del hombre con Dios, tal como se entiende a través del judaísmo y el cristianismo. [5] [6] En 1909, la Universidad de Heidelberg le otorgó un doctorado en derecho. En 1912 se convirtió en Privatdozent , una calificación preliminar para convertirse en profesor, en la Universidad de Leipzig , donde enseñó derecho constitucional e historia del derecho hasta 1914. [1] [7]

En 1914, Rosenstock-Huessy visitó Florencia ( Italia) para realizar una investigación histórica. Allí conoció a Margrit Hüssy, una estudiante suiza de historia del arte. Se casaron ese mismo año. Poco después estalló la Primera Guerra Mundial .

Primera Guerra Mundial

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , el ejército alemán reclutó a Rosenstock-Huessy y lo estacionó en el frente occidental , incluidos 18 meses en Verdún , hasta el final de la guerra. "Durante este período organizó cursos para las tropas, reemplazando la instrucción limitada en patriotismo con temas más amplios. En 1916, él y su amigo, el filósofo judío Franz Rosenzweig, también en servicio activo, intercambiaron cartas sobre judaísmo y cristianismo". [1] Esa correspondencia se ha vuelto bien conocida como un diálogo entre defensores de las dos religiones relacionadas. La obra de Rosenstock-Huessy, Judaísmo a pesar del cristianismo , contiene gran parte de esta correspondencia. [1] [8]

Periodo de entreguerras

Después de la Primera Guerra Mundial, Rosenstock-Huessy se dedicó activamente a cuestiones laborales, centrándose en mejorar la educación como medio para mejorar el nivel de vida de la sociedad. Regresó al mundo académico y comenzó a publicar sus primeras obras destacadas.

Educación laboral

Rosenstock-Huessy no regresó a su puesto de profesor en la Universidad de Leipzig. En su lugar, obtuvo un puesto en Daimler-Motoren-Gesellschaft , el fabricante de automóviles alemán, en Stuttgart , Alemania. En 1919, fundó y se convirtió en el editor hasta 1921 del primer periódico industrial en Alemania, el Daimler Werkzeitung (Diario del trabajo). [9]

En 1921, Rosenstock fundó la Academia del Trabajo en Frankfurt am Main. “Esta institución ofrecía cursos y seminarios para trabajadores manuales, pero en 1923 dimitió por diferencias con los representantes sindicales. Sin embargo, no abandonó su compromiso con la educación de adultos y sus esfuerzos por dar a los trabajadores industriales una voz propia en la sociedad”. Fue cofundador de la editorial Patmos Verlag, que publicó obras sobre “nuevas perspectivas religiosas, filosóficas y sociales”. [3]

Regreso a la academia

El edificio principal de la Universidad de Wrocław (Breslau), visto desde el Puente de Pomerania ( Most Pomorski ) sobre el río Óder .

En 1923, Rosenstock-Huessy obtuvo un segundo doctorado en filosofía por la Universidad de Heidelberg. Luego impartió clases en la Facultad de Ciencias Sociales e Historia Social de la Universidad Técnica de Darmstadt hasta que le ofrecieron un puesto como catedrático de Historia del Derecho Alemán en la Universidad de Breslau , cargo que ocupó desde 1923 hasta el 30 de enero de 1933.

Durante este período, Rosenstock-Huessy participó activamente en la Universidad de Breslau de muchas otras maneras. Ayudó a organizar campos de trabajo voluntario ( Löwenberger Arbeitslager [Campo de trabajo de Löwenberg ]) para estudiantes, jóvenes agricultores y jóvenes trabajadores con el fin de abordar las condiciones de vida y de trabajo en las minas de carbón de Waldenburg , Baja Silesia . [1]

En 1926, Joseph Wittig , un sacerdote católico de tendencia reformista, fue excomulgado y, por lo tanto, perdió su derecho a enseñar historia de la Iglesia en la Universidad de Breslau. Rosenstock-Huessy apoyó a su amigo Wittig en este asunto. En 1927 y 1928, escribieron juntos Das Alter der Kirche ( La era de la Iglesia ), que contenía dos volúmenes de ensayos sobre la historia de la Iglesia y un tercer volumen dedicado a los documentos que llevaron a la excomunión de Wittig. [1]

En 1925, él y Hans Ehrenberg cofundaron una revista, Die Kreatur ( La criatura ), que fue editada por Wittig, Martin Buber y Viktor von Weizsäcker , hombres de perspectivas muy diferentes, y que duró hasta 1930. Según sus editores recientes, "Entre los colaboradores [de Die Kreatur ] estaban Nicholas Berdyaev , Lev Shestov , Franz Rosenzweig , Ernst Simon , Hugo Bergmann , Edgar Dacque, Hans Ehrenberg , Rudolf Ehrenberg , Marie Luise Enckendorff, Hermann Herrigel, Rudolf Hallo, Edith Klatt, Fritz Klatt , Ernst Michel, Wilhelm Michel, Werner Picht, Florens Christian Rang, Heinrich Sachs y Margarette Susman. Cada una de estas [personas] había, entre 1910 y 1932, de una manera u otro, ofrecía una alternativa al idealismo, positivismo e historicismo que dominaban las universidades alemanas". [3]

Poco después del 30 de enero de 1933, cuando los nacionalsocialistas (nazis) tomaron el poder en Alemania, Rosenstock-Huessy renunció a la Universidad de Breslau y abandonó Alemania ese mismo año. A fines de 1933, recibió un nombramiento como profesor de Arte y Cultura Alemana en la Universidad de Harvard con la ayuda de un profesor de gobierno de esa universidad. [3]

Publicaciones, 1914–1933

En 1914 , Rosenstock-Huessy publicó su estudio medieval Königshaus und Stämme in Deutschland zwischen 911 und 1250 ( La casa real y las tribus en Alemania entre 911 y 1250 ) [10] , que había escrito en Leipzig y que fue la fuente de reconocimiento por su segundo doctorado. En 1920, Rosenstock-Huessy publicó Die Hochzeit des Krieges und der Revolution ( El matrimonio de la guerra y la revolución ), [11] "una colección de ensayos de actualidad que estaban repletos de pensamiento visionario y advertencias prácticas de los conflictos venideros". [3] En 1921, Rosenstock-Huessy publicó Angewandte Seelenkunde ( El conocimiento práctico del alma ) [12], en el que desarrolló un nuevo método para las ciencias sociales basado en el lenguaje, la palabra hablada y su "enfoque gramatical". Más tarde, denominó este enfoque «metanómica». [1] Junto con Josef Wittig, un católico romano , publicó Das Alter der Kirche ( La era de la Iglesia ) [13] en 1927-28. Esa obra contenía dos volúmenes de ensayos sobre la vida de la Iglesia y un tercer volumen dedicado a los documentos que llevaron a la excomunión de Wittig. [1]

"Mientras aún enseñaba en Breslau, Rosenstock escribió y publicó la primera de sus obras principales: Die Europäischen Revolutionen: Volkscharaktere und Staatenbildung ( Las revoluciones europeas y el carácter de las naciones; 1931 ). [14] [15] Este libro mostraba cómo se habían creado 1.000 años de historia europea a partir de cinco revoluciones nacionales europeas diferentes que colectivamente llegaron a su fin en la Primera Guerra Mundial". [1]

Universidad de Dartmouth

Salón Dartmouth en el Dartmouth College [16]

Rosenstock-Huessy se topó con una fuerte oposición en la Universidad de Harvard a la presentación de sus ideas sobre historia social y otros temas, todos ellos basados ​​en su fe cristiana. Se dice que Rosenstock-Huessy mencionaba frecuentemente a Dios en clase. También atacaba con frecuencia el pensamiento académico no religioso, una tradición de enseñanza que el profesorado de Harvard asumía como un requisito previo para la erudición superior. Se produjeron profundas diferencias de opinión que llevaron, en 1935, a que aceptara un nombramiento como profesor de filosofía social en el Dartmouth College en Hanover, New Hampshire . Vivió en la cercana Norwich, Vermont . Enseñó en Dartmouth hasta su jubilación en 1957. [3]

En Harvard hizo amigos que le ayudaron en sus esfuerzos editoriales. Su primera tarea importante como escritor fue desarrollar una revisión en inglés de su libro anterior sobre las revoluciones, y pronto publicó Out of Revolution: Autobiography of Western Man [17] en 1938. George Allen Morgan, ex alumno de Harvard de Alfred North Whitehead y autor del clásico What Nietzsche Means , ayudó posteriormente a Rosenstock-Huessy en la preparación de The Christian Future or the Modern Mind Outrun [17] en 1946. Además, Whitehead había apoyado firmemente a Rosenstock-Huessy en sus desacuerdos con miembros de la facultad de Harvard. [3]

Educación laboral renovada

En 1940 presentó una solicitud al presidente de los Estados Unidos , Franklin Delano Roosevelt , y se le concedió la aprobación para organizar un programa de formación de jóvenes para el Cuerpo Civil de Conservación (CCC). Eleanor Roosevelt y la periodista Dorothy Thompson fueron las defensoras de la propuesta. Luego fundó el Campamento William James en Tunbridge , Vermont , como prototipo de un servicio nacional de trabajo voluntario en tiempos de paz. "Involucrando principalmente a estudiantes de Dartmouth, Radcliffe y Harvard, su propósito era capacitar a jóvenes líderes para expandir el CCC de 7 años de antigüedad de un programa para jóvenes desempleados a un programa de servicio laboral que aceptaría voluntarios de todos los ámbitos de la vida". [3] La entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial en 1941 terminó con este y todos los demás programas del CCC porque se necesitaban hombres en las fuerzas armadas y las mujeres se convirtieron en una parte más importante de la fuerza laboral. Este concepto anticipó al Cuerpo de Paz por más de dos décadas.

Publicaciones, 1933–1973

Portada del libro La multiformidad del hombre [18]
Portada del libro Out of Revolution [17]
Portada del libro El origen del habla [19]

En 1938, Rosenstock-Huessy publicó Out of Revolution: Autobiography of Western Man [17] , una revisión en inglés de su libro anterior sobre las revoluciones. Junto con George Allen Morgan, publicó The Christian Future or the Modern Mind Outrun en 1946. [3] En Out of Revolution , Rosenstock-Huessy escribió: [17]

El tiempo presente está llamado (...) a intentar una organización de la sociedad futura mediante la cual la dinamita de la revolución pueda ser manipulada tan persistente y conscientemente como los contratistas utilizan dinamita real para construir túneles o carreteras.

Entre 1956 y 1958, Rosenstock-Huessy desarrolló el principio de metanómica en su Soziologie ( Sociología ) de dos volúmenes: Volumen I: Sobre las fuerzas de la vida común ( Cuando el espacio gobierna ) [20] y Volumen II: Sobre las fuerzas de la historia ( Cuando los tiempos son obedecidos ). [21] Entre 1963 y 1964, desarrolló aún más este principio en los volúmenes I y II de Die Sprache des Menschengeschlechts: Eine Leibhaftige Grammatik in Vier Teilen [22] [23] ( El habla de la humanidad: una gramática personal en cuatro partes ). [3] Mientras que Soziologie no está disponible en inglés, Speech and Reality de Rosenstock-Huessy es una introducción en inglés a esa obra. [24] Una colección de sus escritos, Soy un pensador impuro [25], ofrece una buena visión general de los procesos de pensamiento de Rosenstock-Huessy.

Transiciones

La esposa de Rosenstock-Huessy, Margrit, murió en 1959. En 1960, Freya von Moltke se convirtió en la compañera de Rosenstock-Huessy. Era la viuda de Helmuth James von Moltke , quien se había opuesto al nacionalsocialismo y fue ejecutado por los nazis. [3]

Después de la Segunda Guerra Mundial y hasta su retiro de Dartmouth, Rosenstock-Huessy fue profesor invitado frecuente en muchas universidades de Alemania y Estados Unidos. Se mantuvo activo dando conferencias y escribiendo hasta sus últimos años. Su producción comprende más de 500 ensayos, artículos y monografías, así como 40 libros. Se le concedió un doctorado honorario en 1958 en la Universidad de Münster . [26] Rosenstock-Huessy murió el 24 de febrero de 1973. [3] Él y su esposa están enterrados en el cementerio Hillside en Norwich, Vermont. [27]

Citas

Seleccionar bibliografía

En Inglés

En alemán

Véase también

Notas

  1. ^ En Alemania, su apellido se convirtió en "Rosenstock-Hüssy". En los Estados Unidos, se adaptó a la ortografía inglesa como "Rosenstock-Huessy". Las referencias publicadas en este artículo utilizan esta última ortografía.

Citas

  1. ^ abcdefghi von Moltke, Huessy y Stahmer 1999
  2. ^ Cristaudo 2008
  3. ^ abcdefghijkl Argo Books, Inc. 1999
  4. ^ Rosenstock-Huessy, Eugen (2001). Soy un pensador impuro. Essex, Vt.: Argo Books. pp. vi. ISBN 0-912148-56-X.OCLC 48806333  .
  5. ^ Merkle, John C.; Harrelson, Walter J. (2003). Fe transformada: Encuentros cristianos con judíos y judaísmo. Liturgical Press. pp. 59–62. ISBN 978-0-8146-5117-9.
  6. ^ Cristaudo, Wayne (1 de enero de 2012). Religión, redención y revolución: el pensamiento del nuevo discurso de Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy. University of Toronto Press. pp. xv–xvi. ISBN 978-1-4426-4301-7.
  7. ^ Smith 1990
  8. ^ Rosenstock y Rosenzweig 1969
  9. ^ Daimler-Benz AG 1991
  10. ^ Rosenstock 1914
  11. ^ Rosenstock 1920
  12. ^ Rosenstock 1921
    Traducción alternativa: Conocimiento práctico del alma
  13. ^ Rosenstock y Wittig 1928
  14. ^ Rosenstock-Huessy 1931
  15. ^ Rosenstock-Huessy 1951
  16. ^ "Dartmouth Hall". Dartmo.: Los edificios del Dartmouth College . Archivado desde el original el 22 de junio de 2004. Consultado el 16 de julio de 2007 .
  17. ^ abcde Rosenstock-Huessy 1938
  18. ^ Rosenstock-Huessy 1936.
  19. ^ Rosenstock-Huessy 1981.
  20. ^ Rosenstock-Huessy 1956
  21. ^ Rosenstock-Huessy 1958
  22. ^ Rosenstock-Huessy 1963
  23. ^ Rosenstock-Huessy 1964
  24. ^ Rosenstock-Huessy 1970a
  25. ^ Rosenstock-Huessy 1970b
  26. ^ McDuffee 2004
  27. ^ Huessy, Raymond. "Sitios de ERH en la zona" . Consultado el 22 de julio de 2013 .
  28. ^ abc Auden y Kronenberger 1966

Fuentes

Primario

Secundario

Lectura adicional

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En alemán

Enlaces externos