Sequoyah ( / səˈkwɔɪə / sə- QUOY-yə; Cherokee: ᏍᏏᏉᏯ, Ssiquoya, [a] o ᏎᏉᏯ, Sequoya , [ b ] pronunciado [ seɡʷoja ] ; c . 1770 - agosto de 1843 ) , también conocido como George Gist o George Guess , fue un polímata y neógrafo nativo americano de la Nación Cherokee .
En 1821, Sequoyah completó su silabario cheroqui , lo que le permitió leer y escribir en el idioma cheroqui . La Nación Cherokee, uno de los primeros grupos indígenas de América del Norte en obtener una lengua escrita, adoptó oficialmente el silabario en 1825, [2] lo que ayudó a unificar una nación dividida por la fuerza con nuevas formas de comunicación y un sentido de independencia. [3] En un cuarto de siglo, la Nación Cherokee había alcanzado una tasa de alfabetización de casi el 100%, superando la de los colonos europeo-americanos circundantes . [4]
La creación del silabario cherokee por parte de Sequoyah es una de las pocas ocasiones en la historia registrada en que un miembro individual de un grupo prealfabetizado creó un sistema de escritura original y eficaz . Se cree que inspiró el desarrollo de 21 sistemas de escritura utilizados en 65 idiomas de América del Norte, África y Asia. [5]
Sequoyah también fue un representante importante de la nación Cherokee; fue a Washington, DC, para firmar dos tratados de reubicación y comercio de tierras. [6]
Son pocos los documentos primarios que describen hechos de la vida de Sequoyah. Algunas anécdotas se transmitieron oralmente, pero a menudo son contradictorias o imprecisas en cuanto a momentos y lugares específicos.
Sequoyah nació en la ciudad Cherokee de Tuskegee , Tennessee, alrededor de 1778. James Mooney , un destacado antropólogo e historiador del pueblo Cherokee, citó a un primo que dijo que cuando era niño, Sequoyah pasó sus primeros años con su madre. En el sistema de parentesco matrilineal del pueblo, se consideraba que los niños nacían en la familia y el clan de su madre, y sus parientes masculinos eran los más importantes para su crianza. Se cree que su nombre proviene de la palabra Cherokee siqua que significa " cerdo ". El historiador John B. Davis dice que el nombre puede haber derivado de sikwa (ya sea un cerdo o una zarigüeya ) y vi que significa "lugar, recinto". [7] Esto es una referencia a su deformidad infantil o a una lesión posterior que dejó a Sequoyah discapacitado . Según un descendiente suyo, nació con el nombre Gi sqwa ya ("hay un pájaro adentro"). Después de fracasar repetidamente en sus tareas agrícolas, su nombre fue cambiado a Sequoyah ("Hay un cerdo dentro"). [8]
Se discute si su madre, Wut-teh, es hija, hermana o sobrina de un jefe cherokee . Los historiadores creen que está emparentada con los jefes que han sido identificados como los hermanos Old Tassel y Doublehead . John Watts (también conocido como Young Tassel) era sobrino de los dos jefes, por lo que es probable que Wut-teh y Watts estuvieran emparentados de alguna manera. Debido a las costumbres nativas, Sequoyah aprendió todo de su madre, como el idioma cherokee y su primer trabajo como comerciante. [9]
Las fuentes difieren en cuanto a la identidad del padre de Sequoyah. Davis cita el libro de Emmet Starr de 1917, Early History of the Cherokees , que dice que el padre de Sequoyah era un comerciante de pieles virginiano de Suabia llamado Nathaniel Guyst, Guist o Gist. Otras fuentes afirman que su padre podría haber sido un vendedor ambulante alemán sin licencia llamado George Gist, que entró en la Nación Cherokee en 1768, se casó y tuvo un hijo. Otra fuente identificó a su padre como Nathaniel Gist , hijo de Christopher Gist, que se convirtió en un oficial comisionado del Ejército Continental asociado con George Washington durante la Revolución estadounidense. Gist habría sido un hombre de cierto estatus social y respaldo financiero; Josiah C. Nott afirmó que era el "hijo de un escocés". El Cherokee Phoenix informó en 1828 que el padre de Sequoyah era mestizo y su abuelo un hombre blanco.
La New Georgia Encyclopedia presenta otra versión de los orígenes de Sequoyah, extraída del relato Tell Them They Lie: The Sequoyah Myth (1971), de Traveller Bird, que afirma ser descendiente de Sequoyah. Bird dice que Sequoyah era un cherokee de pura sangre que siempre se opuso a la sumisión y asimilación de su pueblo a la cultura del hombre blanco. La enciclopedia señaló que Bird no presentó ninguna prueba documental de sus afirmaciones, pero su relato ha ganado cierta credibilidad en los círculos académicos.
En cualquier caso, el padre estuvo ausente antes de que naciera Sequoyah. Se han propuesto varias explicaciones, pero se desconoce el motivo. Wuh-teh no se casó después. Sequoyah no tenía hermanos y su madre lo crió sola. Según Davis, Sequoyah nunca fue a la escuela y nunca aprendió inglés. Él y Wuh-teh hablaban solo cherokee. De joven, pasó gran parte de su tiempo cuidando ganado y trabajando en su jardín, mientras su madre dirigía un puesto comercial.
Sequoyah quedó cojo a temprana edad; no se sabe cómo, cuándo ni dónde. Algunos informes indican que esto pudo haber sido causado por una herida en batalla; otros dicen que la causa fue un accidente de caza. Davis escribió que un número temprano del Cherokee Advocate decía que "era víctima de un problema hidrartrósico en la articulación de la rodilla, comúnmente llamado 'hinchazón blanca'". Un médico especuló que tenía " anascara [ sic ]". En cualquier caso, la cojera le impidió ser un granjero o un guerrero exitoso.
A pesar de su falta de escolaridad, Sequoyah demostró tener una gran inteligencia natural. De niño, había diseñado y construido comederos y desnatadores para la lechería que había construido. A medida que fue creciendo y entró en contacto con más hombres blancos, aprendió a hacer joyas. Se convirtió en un platero destacado, creando diversos artículos a partir de las monedas de plata que llevaban los tramperos y los comerciantes. Nunca firmó sus piezas, por lo que no hay ninguna que pueda identificarse con certeza como su obra.
Es posible que Sequoyah se hiciera cargo del puesto comercial de su madre después de su muerte, que según Davis ocurrió a fines del siglo XVIII. Su tienda se convirtió en un lugar de reunión informal para que los hombres Cherokee socializaran y, especialmente, bebieran whisky. Sequoyah desarrolló una gran afición por el alcohol y pronto pasó gran parte de su tiempo borracho. Después de unos meses, rara vez se lo veía sobrio, descuidando su granja y su negocio comercial y gastando su dinero en comprar licor en barriles.
Con el tiempo, se dedicó a nuevos intereses. Empezó a dibujar y luego se dedicó a la herrería para poder reparar los aperos de hierro que los comerciantes habían introducido recientemente en la zona. Autodidacta como siempre, fabricó sus propias herramientas, forja y fuelles. Pronto hizo un buen negocio reparando objetos o vendiendo los que había creado él mismo. Sus espuelas y frenos tenían una gran demanda porque le gustaba decorarlos con plata. Aunque mantuvo su tienda, dejó de beber y de vender alcohol.
Sequoyah llegó a creer que una de las muchas ventajas de los blancos era su lengua escrita, que les permitía ampliar sus conocimientos, participar en muchas formas de medios de comunicación y tener una mejor red de comunicación. La desventaja de los cherokees era tener que depender exclusivamente de la memoria. Esto despertó su interés en querer crear alguna forma de lengua escrita para la nación cherokee. [3]
Se cree que en 1809 Sequoyah comenzó a desarrollar lo que se convertiría en su silabario cheroqui, con la esperanza de unificar a la nación cheroqui y hacerla más independiente. En 2008, el arqueólogo Kenneth B. Tankersley (nación cheroqui) de la Universidad de Cincinnati encontró grabados del silabario en una cueva del sureste de Kentucky, donde se sabe que Sequoyah tenía parientes. Esta cueva era el lugar de enterramiento tradicional de un jefe cheroqui, Red Bird. Se encontraron unos 15 símbolos identificables del silabario cheroqui tallados en la piedra caliza, acompañados de una fecha de 1808 o 1818. Además, había petroglifos que parecían incluir símbolos cheroqui antiguos, además de osos, ciervos y pájaros.
No está claro cuándo se mudó Sequoyah a Alabama desde Tennessee. Muchos cherokee comenzaron a migrar allí incluso antes de ceder sus tierras alrededor del lugar de nacimiento de Sequoyah en 1819, ya que estaban bajo la presión constante de los colonos europeos-americanos. Algunas fuentes afirman que se fue con su madre, aunque no hay una fecha confirmada para su muerte. Otros han afirmado que fue alrededor de 1809 cuando comenzó su trabajo en el silabario cherokee. Otra fuente afirma que fue en 1818. [ cita requerida ] Sin embargo, esta fecha es demasiado tardía, porque Sequoyah ya vivía en Alabama cuando se alistó en el ejército. [ investigación original ? ]
Entre 1813 y 1814, Sequoyah sirvió como guerrero del Regimiento Cherokee, comandado por el coronel Gideon Morgan, en la Batalla de Horseshoe Bend contra los " Red Sticks " (renegados creek o muskogee). Sus camaradas blancos lo llamaban George Guess o George Gist. La batalla fue parte de la Guerra Creek , lanzada por los creek tradicionales durante la Guerra de 1812 para afirmar su poder dentro del pueblo y expulsar a los europeos-americanos .
Durante su servicio, Sequoyah fue testigo de las desventajas de no tener una lengua escrita. A diferencia de los soldados blancos, él y sus compañeros guerreros Cherokee no podían escribir cartas a sus familias, leer las órdenes militares ni escribir ningún acontecimiento o pensamiento que ocurriera durante su servicio. Esto acentuó su determinación de crear un sistema de lectura y escritura para la lengua Cherokee.
En 1817, Sequoyah firmó un tratado que intercambiaba tierras cherokee en el sureste por tierras en Arkansas. Pero en 1819, se retractó del tratado, lo que provocó la pérdida de su primera casa en Alabama, lo que lo llevó a mudarse a Willstown (actual Fort Payne), Alabama. [6]
Sequoyah completó su silabario en 1821. No fue aceptado inmediatamente por la nación Cherokee, pero pronto se difundió rápidamente. En 1824, Sequoyah recibió una medalla del Consejo Nacional Cherokee. Ese mismo año, Sequoyah se mudó de Alabama a Arkansas.
Cuatro años más tarde, fue uno de los delegados de los " viejos colonos " que fueron a Washington, DC, para firmar el tratado que intercambiaba las tierras Cherokee en Arkansas por el Territorio Indio (actual Oklahoma). [6]
En 1829, Sequoyah se estableció en la actual Sallisaw, Oklahoma , con su esposa e hija. En 1838, los cherokees del sureste fueron trasladados al Territorio Indio bajo el mando del jefe John Ross . Después de esto, Sequoyah se propuso unir a los otros 16 Antiguos Colonos con el Partido Ross porque ya habían establecido su propio gobierno. En 1839, Sequoyah y los otros 16 Antiguos Colonos y unos 15 representantes del partido Ross firmaron el Acta de Unión, y se creó una nueva constitución cherokee. [6] [10]
Poco después, Sequoyah fue a México en busca de los cherokees que habían emigrado allí. Esperaba difundir sus enseñanzas del silabario y convencer a los cherokees emigrados de que se mudaran al territorio indio. [11]
Como platero, Sequoyah trataba regularmente con los estadounidenses de origen europeo que se habían establecido en la zona. Quedó impresionado por su escritura y se refería a su correspondencia como "hojas parlantes". Sabía que los papeles representaban una forma de transmitir información a otras personas en lugares distantes, algo que sus compañeros soldados estadounidenses podían hacer, pero él y otros indígenas no. La mayoría de los cherokees creían que la escritura era brujería, hechicería, un don especial o una farsa; Sequoyah no aceptaba ninguna de estas explicaciones. Dijo que podía inventar una forma para que los cherokees pudieran hablar por medio del papel, aunque sus amigos y familiares pensaban que la idea era absurda. [12]
Alrededor de 1809, Sequoyah comenzó a crear un sistema de escritura para la lengua cherokee. Inicialmente, siguió un sistema pictográfico o logográfico , donde cada palabra de la lengua tenía un carácter o símbolo. Como no logró sembrar sus campos, poniendo en peligro su supervivencia, sus amigos y vecinos pensaron que había perdido la cabeza. Se dice que su esposa quemó su trabajo inicial, creyendo que era brujería , una noción compartida por algunos de sus compañeros. [9] Finalmente, se dio cuenta de que este enfoque era poco práctico porque requeriría demasiadas imágenes para ser recordado.
Luego intentó hacer un símbolo para cada idea, pero esto también resultó poco práctico.
El tercer enfoque de Sequoyah fue desarrollar un símbolo para cada sílaba del idioma. Utilizó la Biblia como referencia, junto con adaptaciones de letras inglesas, griegas y hebreas. En 1821, creó un conjunto de 86 símbolos (que luego se redujeron a 85), cada uno de los cuales representa una secuencia de consonante-vocal o una sílaba del idioma cherokee. Los símbolos se pueden escribir en un diseño de diagrama, con columnas representando cada vocal y filas representando cada consonante. [1]
La hija de seis años de Sequoyah, Ayokeh (también escrita Ayoka), [1] fue la primera persona que aprendió de ello. Se corrió la voz en su pueblo de que habían creado una nueva forma de comunicarse, y el jefe del pueblo los acusó y los llevó a juicio. Sequoyah y Ayokeh se separaron, pero seguían comunicándose enviándose cartas. Finalmente, los guerreros que presidían el juicio, junto con el pueblo, creyeron que Sequoyah había creado de hecho una nueva forma de comunicación, y todos querían que se la enseñara. [9]
Viajó a las reservas indias del territorio de Arkansas , donde algunos cherokee se habían establecido al oeste del río Misisipi. Para convencer a los líderes locales de la utilidad del silabario, Sequoyah pidió a cada líder que dijera una palabra, que él anotó y luego llamó a su hija para que leyera las palabras. Intrigados, los líderes permitieron que Sequoyah enseñara el silabario a algunas personas locales. Esto llevó varios meses, durante los cuales se rumoreó que podría estar utilizando a los estudiantes para la brujería. Después de completar las lecciones, Sequoyah escribió una carta dictada a cada estudiante y leyó una respuesta dictada. Esta prueba convenció a los cherokee occidentales de que había creado un sistema de escritura práctico.
Cuando Sequoyah fue a las tribus del este, trajo un sobre sellado que contenía un discurso escrito por uno de los líderes cherokee de Arkansas. Al leer este discurso, convenció a los cherokee del este de que también aprendieran el sistema. A partir de allí, continuó enseñándose en todas las tribus y pueblos cherokee del este. [13] [14]
En 1830, el 90% de los cherokees sabían leer y escribir en su propia lengua. [15] [ dudoso – discutir ]
En 1825, la Nación Cherokee adoptó oficialmente el sistema de escritura, lo que la convirtió en uno de los primeros grupos indígenas en tener una lengua escrita funcional. A finales de año, la Biblia y los himnos se tradujeron al cheroqui. En 1826, el Consejo Nacional Cherokee encargó a George Lowrey y David Brown que tradujeran e imprimieran ocho copias de las leyes de la Nación Cherokee en lengua cheroqui.
En 1828, se elaboraron panfletos religiosos, materiales educativos y documentos legales utilizando el silabario. Se fundó un periódico, el Cherokee Phoenix , el primer periódico bilingüe de América del Norte. [16] Este periódico ayudó a mantener la unidad en una nación Cherokee dispersa al permitirles tener su propia red de comunicación e información.
El silabario se utilizó durante más de 100 años para elaborar periódicos, libros, textos religiosos y almanaques (calendarios). [15]
Cuando la Nación Cherokee compró su primera imprenta, fue necesario modificar algunos de los símbolos manuscritos de Sequoyah. Para que los símbolos fueran más claros, se reemplazaron por adaptaciones del alfabeto romano y se utilizaron en el silabario a partir de ese momento. [16]
Después de que la Nación aceptara su silabario en 1825, Sequoyah viajó a las tierras Cherokee en el Territorio de Arkansas. Allí montó una herrería y una fábrica de sal. Continuó enseñando el silabario a todo aquel que lo deseara.
En 1828, Sequoyah viajó a Washington, DC , como parte de una delegación para negociar un tratado de tierras en el Territorio Indio planificado . Mientras estaba en Washington, DC, posó para un retrato formal pintado por Charles Bird King (ver imagen en la parte superior de este artículo). Sostiene una copia del silabario en su mano izquierda y está fumando una pipa de boquilla larga. Durante su viaje, conoció a representantes de otras tribus nativas americanas. Inspirado por estas reuniones, decidió crear un silabario para uso universal entre las tribus nativas americanas. Sequoyah comenzó a viajar a áreas de la actual Arizona y Nuevo México , para reunirse con las tribus allí.
En 1829, Sequoyah se mudó a un lugar en Big Skin Bayou , donde construyó la Cabaña de Sequoyah que se convirtió en su hogar por el resto de su vida. Fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1965. [17] (La ciudad actual de Sallisaw, Oklahoma, se desarrolló cerca de aquí). La casa fue operada por la Sociedad Histórica de Oklahoma hasta que fue comprada por la Nación Cherokee el 9 de noviembre de 2016. [18]
En 1839, cuando los cheroquis estaban profundamente divididos sobre la cuestión de su traslado al territorio indio, Sequoyah se unió a Jesse Bushyhead para intentar reunificar la nación cheroqui. Sequoyah, en representación de los cheroquis occidentales, y Bushyhead, en representación de los cheroquis orientales, hicieron una petición conjunta en una reunión del consejo tribal en Takatoka el 20 de junio de 1839. Lograron obtener una votación oral para celebrar un nuevo consejo de todos los cheroquis para resolver las cuestiones de la reunificación. Fue entonces cuando se creó la Ley de Unión y una nueva Constitución cheroqui. [19]
Sequoyah soñaba con ver la reunificación de la dividida Nación Cherokee. En la primavera de 1842, emprendió un viaje para localizar a otras bandas Cherokee que se creía que habían huido a México e intentó persuadirlas para que regresaran a la Nación Cherokee, que para entonces residía mayoritariamente en Territorio Indio. Lo acompañaba su hijo, Teesy (Chusaleta), así como otros hombres Cherokee identificados como Co-tes-ka, Nu-wo-ta-na, Cah-ta-ta, Co-wo-si-ti, John Elijah y The Worm: [12]
"En el verano de 1842, tal vez influido por el deseo de explorar las praderas occidentales y conocer a sus hermanos rojos, que vagaban por ellas libres y sin trabas [ sic ], Se-quo-yah, después de haber cargado varios caballos de carga con mercancías, visitó, en compañía de varios cherokees, a los indios cumanches . Después de permanecer con ellos algún tiempo, se dirigió con un hijo y dos o tres cherokees más hacia el norte de México, hacia Chihuahua, y se dedicó durante un tiempo a enseñar a los mexicanos su lengua materna".
— Mississippi Democrat , Carrollton, Mississippi, miércoles por la mañana, 22 de enero de 1845 [20]
En algún momento entre 1843 y 1845, murió debido a una presunta infección respiratoria durante un viaje a San Fernando de Rosas en Coahuila, México . Una carta escrita en 1845 por un Cherokee que lo acompañaba afirmaba que había muerto en 1843: [12]
Casa de Comercio de Warren, Red River,
21 de abril de 1845.
Nosotros, los Cherokees abajo firmantes, directamente desde los dominios españoles, certificamos por la presente que George Guess de la Nación Cherokee, Arkansas, partió de esta vida en la ciudad de San Fernando en el mes de agosto de 1843, y su hijo Chusaleta se encuentra en este momento en el río Brasos, Texas, aproximadamente treinta millas por encima de las cataratas, y tiene la intención de regresar a casa este otoño. Se da bajo nuestras manos el día y la fecha escritos.
DE PIE X ROCA (su marca)
DE PIE X BOWLES (su marca)
RELOJ X JUSTICIA (su marca)
TESTIGOS
Daniel G. Watson
Jesse Chisholm
El pueblo de San Fernando de Rosas pasó posteriormente a llamarse Zaragoza .
En 1938, el jefe principal de la Nación Cherokee, J. B. Milam, financió una expedición para encontrar la tumba de Sequoyah en México. [21] Un grupo de académicos Cherokee y no Cherokee se embarcó desde Eagle Pass, Texas , en enero de 1939. Encontraron una tumba cerca de un manantial de agua dulce en Coahuila , México, pero no pudieron determinar de manera concluyente que la tumba fuera la de Sequoyah. [22]
En 2011, el Muskogee Phoenix publicó un artículo que relata el descubrimiento en 1903 de una tumba en las montañas de Wichita por parte de Hayes y Fancher, que creían que era la de Sequoyah. Los dos hombres dijeron que el lugar estaba en una cueva y contenía un esqueleto humano con una pierna más corta que la otra, una pipa de cañón largo, dos medallas de plata, un rifle de chispa y un hacha. Sin embargo, el lugar estaba muy al norte de la frontera mexicana. [23]
El trabajo de Sequoyah ha tenido influencia internacional, alentando el desarrollo de silabarios para otras lenguas que antes no estaban escritas. La noticia de que un cherokee analfabeto había creado un silabario se extendió por todo Estados Unidos y sus territorios. Un misionero que trabajaba en el norte de Alaska leyó sobre ello y creó un silabario, lo que se conoce como silábico cree . Esta escritura silábica inspiró a otros grupos indígenas de Canadá a adaptar los silábicos para crear escritura para sus lenguas. [24]
Un cherokee alfabetizado emigró a Liberia , donde discutió el silabario de su pueblo. Un hablante de lengua bassa de Liberia se inspiró para crear su propio silabario, y otros grupos indígenas de África occidental siguieron su ejemplo, creando sus propios silabarios. [24]
Un misionero en China leyó acerca del silabario cree y se sintió inspirado a seguir ese ejemplo y escribir una lengua local en China. El resultado de la difusión de la obra de Sequoyah ha sido el desarrollo de un total de 21 escrituras conocidas, que se han utilizado para escribir más de 65 idiomas. [24]
Debido a las contribuciones y logros de Sequoyah en la historia Cherokee, hay estatuas, monumentos, museos y pinturas dedicados en su honor en todo Estados Unidos y en varios géneros.
Ciencia:
Museos:
Pinturas y cuadros:
Estatuas y monumentos:
Marca:
Otro:
En 1824, el Consejo General de los Cherokee del Este le otorgó a Sequoyah una gran medalla de plata en honor al silabario. Según Davis, un lado de la medalla tenía su imagen rodeada por la inscripción en inglés: "Presentado a George Gist por el Consejo General de los Cherokee por su ingenio en la invención del alfabeto Cherokee". El reverso mostraba dos pipas de boquilla larga y la misma inscripción escrita en cherokee. Se decía que Sequoyah usó la medalla durante el resto de su vida y que fue enterrada con él. [ cita requerida ]
El cherokee se habla principalmente en Oklahoma, Carolina del Norte y Arkansas; entre 1500 y 2100 personas hablan cherokee activamente en estas tres áreas principales. Una encuesta de 2018 afirma que hay 1200 hablantes de cherokee que viven en la nación cherokee de Oklahoma, 217 hablantes en el este de Carolina del Norte y 101 hablantes en la tribu cherokee unida de Arkansas, y que la mayoría de los hablantes de cherokee son personas mayores de 40 años. [15]
En la actualidad, en la nación Cherokee (noreste de Oklahoma), el silabario está presente en los carteles de las calles y en los edificios, es el idioma cooficial con el inglés y se enseña en las escuelas de Oklahoma y Carolina del Norte. La nación Cherokee en el siglo XXI está tratando de integrar este idioma en la vida diaria de la gente. Su objetivo es aumentar los programas de inmersión en las escuelas, alentar a los miembros Cherokee de mayor edad a enseñar a las generaciones más jóvenes y, en 50 años (a partir de 2008), tener aproximadamente un 80% más de hablantes de Cherokee con fluidez. [ cita requerida ] Se enseña el idioma a personas de todas las edades, padres y adultos, niños en las escuelas, y se ofrece en varias universidades de Oklahoma y Carolina del Norte. [ 15 ]
Durante la época en que las políticas de expulsión de los indios por parte de los colonos blancos expulsaron a las tribus indígenas de sus tierras, un proceso que ahora se conoce como el Sendero de las Lágrimas , el uso de la lengua cheroqui disminuyó drásticamente. El uso de cualquier lengua indígena en los internados indígenas administrados por el gobierno resultó en algún tipo de castigo físico. [35] A fines del siglo XX, hubo una revitalización de la lengua cheroqui con programas, administrados por tres tribus cheroqui soberanas, y cursos en línea. [16]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
