La Epístola a los Efesios [a] es el décimo libro del Nuevo Testamento . Según su texto, la carta fue escrita por el apóstol Pablo , atribución que los cristianos tradicionalmente aceptaban. Sin embargo, a partir de 1792, algunos eruditos han afirmado que la carta es en realidad deuteropaulina , lo que significa que es una pseudoepígrafa escrita en nombre de Pablo por un autor posterior fuertemente influenciado por el pensamiento de Pablo. Según una fuente académica, la carta probablemente fue escrita "por un discípulo leal para resumir las enseñanzas de Pablo y aplicarlas a una nueva situación entre quince y veinticinco años después de la muerte del Apóstol". [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Según el estudioso del Nuevo Testamento Daniel Wallace , el tema puede plantearse pragmáticamente como "¡Cristianos, llévense bien unos con otros! Mantengan en la práctica la unidad que Cristo ha efectuado posicionalmente con su muerte". [10]
Otro tema importante en Efesios es la conservación del cuerpo de Cristo (es decir, la Iglesia) puro y santo.
Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados. Y andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio fragante a Dios.
— Efesios 5:1–2 [11]
En la segunda parte de la carta, Efesios 4:17–6:20, el autor da consejos prácticos sobre cómo vivir un estilo de vida santo, puro e inspirado por Cristo. [12]
Según la tradición, el apóstol Pablo escribió la carta mientras estaba en prisión en Roma (alrededor del año 62 d.C.). Esto sería aproximadamente al mismo tiempo que la Epístola a los Colosenses (a la que se parece en muchos puntos) y la Epístola a Filemón . Sin embargo, muchos eruditos críticos han cuestionado la autoría de la carta y sugieren que pudo haber sido escrita entre el 80 y el 100 d.C. [5] [6] [7]
El primer versículo de la carta identifica a Pablo como su autor. Si bien las primeras listas de libros del Nuevo Testamento, incluido el fragmento muratoriano y posiblemente el canon de Marción (si se lo equipara con la Epístola a los Laodiceanos ), atribuyen la carta a Pablo, [13] más recientemente ha habido desafíos a la autoría paulina sobre la base de la sintaxis, terminología y escatología característicamente no paulinas de la carta . [14]
El erudito bíblico Harold Hoehner , examinando 279 comentarios escritos entre 1519 y 2001, encontró que el 54% favorecía la autoría paulina, el 39% concluía en contra de la autoría paulina y el 7% seguía indeciso. [4] Norman Perrin y Dennis C. Duling encontraron que de seis referencias académicas autorizadas, "cuatro de los seis deciden por el seudónimo, y los otros dos ( Comentario de Peake sobre la Biblia y el Comentario bíblico de Jerome ) reconocen las dificultades para mantener la autoría paulina. ... De hecho, las dificultades son insuperables." [8] El estudioso de la Biblia Raymond E. Brown afirma que alrededor del 80% de los eruditos críticos juzgan que Pablo no escribió Efesios. [9] : pág.47
Hay cuatro teorías principales en la erudición bíblica que abordan la cuestión de la autoría paulina. [15]
Si bien la mayoría de las traducciones al inglés indican que la carta estaba dirigida a "los santos que están en Éfeso " (1:1), las palabras "en Éfeso" no aparecen en los mejores y más antiguos manuscritos de la carta, lo que llevó a la mayoría de los críticos textuales , como Bart Ehrman , considerar las palabras como una interpolación . [5] Esta falta de referencias internas a Éfeso en los primeros manuscritos puede haber llevado a Marción , un heresiarca del siglo II que creó el primer canon del Nuevo Testamento , a creer que la carta en realidad estaba dirigida a la iglesia de Laodicea . Para más detalles ver Epístola a los Laodicenos . [13]
Además, si se considera a Pablo como el autor, el carácter impersonal de la carta, que carece de saludos personales o cualquier indicación de que el autor tiene conocimiento personal de sus destinatarios, es incongruente con el relato en Hechos de que Pablo permaneció más de dos años en Éfeso. . [16] Por estas razones, la mayoría considera que Efesios es una carta circular destinada a muchas iglesias. [14] [16] [17] La Biblia de Jerusalén señala que algunos críticos piensan que las palabras "quiénes son" habrían sido seguidas por un espacio en blanco para ser completado con el nombre de "cualquier iglesia a la que se envió la carta". [18]
Si Pablo fue el autor de la carta, entonces probablemente fue escrita desde Roma durante el primer encarcelamiento de Pablo, [19] y probablemente poco después de su llegada allí en el año 62, cuatro años después de que se había separado de los ancianos de Efeso en Mileto. Sin embargo, los eruditos que cuestionan la autoría de Pablo fechan la carta entre el 70 y el 80 d.C. [7] En este último caso, la posible ubicación de la autoría podría haber sido dentro de la propia iglesia de Éfeso. Ignacio de Antioquía parecía estar muy versado en la epístola a los Efesios y refleja muchos de sus propios pensamientos en su propia epístola a los Efesios. [7]
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Efesios contiene:
La primera y apresurada visita de Pablo a Éfeso durante tres meses se registra en Hechos 18:19-21. El trabajo que comenzó en esta ocasión fue continuado por Apolos [25] , Aquila y Priscila . En su segunda visita a principios del año siguiente, permaneció en Éfeso "tres años", porque descubrió que era la clave para las provincias occidentales de Asia Menor . Aquí se le abrió "una puerta grande y eficaz", [26] y la iglesia fue establecida y fortalecida por sus diligentes labores allí. [27] Desde Éfeso el evangelio se difundió "casi por toda Asia". [28] La palabra "creció y prevaleció poderosamente" a pesar de toda la oposición y persecución que encontró.
En su último viaje a Jerusalén , el apóstol desembarcó en Mileto y, convocando a los ancianos de la iglesia de Éfeso, les entregó un encargo de despedida, [29] esperando no volver a verlos más.
Se pueden rastrear los siguientes paralelos entre esta epístola y la acusación milesia:
El propósito de la epístola y para quién fue escrita son temas de mucha especulación. [38] : 229 CH Dodd lo consideraba la "corona del paulinismo". [38] : 229 En general, nace de su contexto sociohistórico particular y del contexto situacional tanto del autor como de la audiencia. Originado en la circunstancia de una iglesia multicultural (principalmente judía y helenística ), el autor abordó cuestiones apropiadas para los diversos orígenes religiosos y culturales presentes en la comunidad. [ cita necesaria ]
El autor exhorta repetidamente a la iglesia a adoptar una visión específica de la salvación, que luego explica.
Frank Charles Thompson [39] sostiene que el tema principal de Efesios es una respuesta a los judíos recién convertidos que a menudo se separaban de sus hermanos gentiles. La unidad de la iglesia, especialmente entre los creyentes judíos y gentiles, es la nota clave del libro.
Efesios se destaca por el tratamiento del código doméstico en Efesios 5:22–6:9, [40] que cubre las relaciones entre marido y mujer, entre padres e hijos y entre amo y esclavo. En Efesios 5:22, se insta a las esposas a someterse a sus maridos, y a los maridos a amar a sus esposas "como Cristo amó a la Iglesia". Los teólogos cristianos igualitarios , como Katharine Bushnell y Jessie Penn-Lewis , interpretan estos mandamientos en el contexto del versículo anterior, [41] para que todos los cristianos "se sometan unos a otros". [42] [43] Por lo tanto, es una sumisión mutua y bidireccional de ambos maridos a las esposas y de las esposas a los maridos. Pero según Peter O'Brien , profesor emérito del Moore Theological College , este sería el único caso de este significado de sumisión en todo el Nuevo Testamento, de hecho en cualquier texto griego comparable existente; Según el relato de O'Brien, la palabra simplemente no connota reciprocidad. [44] El profesor del Seminario Teológico de Dallas, Daniel Wallace, entiende que es una extensión de Efesios 5:15-21 [45] sobre ser lleno del Espíritu Santo. [10]
En el período previo a la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), Efesios 6:5 [46] sobre las relaciones amo-esclavo fue uno de los versículos bíblicos utilizados por los propietarios de esclavos confederados en apoyo de una posición esclavista. [47]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Efesios, Epístola a los". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
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