The Dream Pool Essays (o Dream Torrent Essays ) [1] fue un extenso libro escrito por el erudito y estadista chino Shen Kuo (1031-1095), publicado en 1088 durante la dinastía Song (960-1279) de China . Shen compiló esta obra enciclopédica mientras vivía en un retiro forzoso de una oficina gubernamental, nombrando el libro en honor a su propiedad privada cerca de la moderna Zhenjiang , provincia de Jiangsu . Los ensayos de Dream Pool se reorganizaron en gran medida en ediciones reimpresiones de autores chinos posteriores de finales del siglo XI al XVII. En los tiempos modernos se ha traducido del chino a varios idiomas. Estas incluyen traducciones al inglés, alemán, francés y japonés.
Los ensayos de Dream Pool cubren una variedad de temas que incluyen descubrimientos y avances en la medicina tradicional china , matemáticas , astronomía , ciencia y tecnología , óptica , arquitectura e ingeniería civil , metalurgia y arqueología temprana . Las observaciones del mundo natural incluyeron aquellas de vida silvestre , meteorología , hipótesis que avanzaban ideas tempranas en geomorfología y cambio climático basadas en hallazgos de petrificación y erosión natural , y extraños fenómenos registrados como la descripción de un objeto volador no identificado . Además de establecer la teoría del norte verdadero en la declinación magnética hacia el polo norte , [2] Shen también fue el primero en registrar el uso de una brújula para la navegación , [3] el primero en describir la invención de la imprenta de tipos móviles por parte de los contemporáneos. artesano Bi Sheng , [4] y el primero en China en describir un dique seco para reparar embarcaciones fuera del agua. [5]
Shen Kuo fue un renombrado funcionario gubernamental y general militar durante el período Song del Norte de China. Sin embargo, fue destituido de su cargo por el canciller Cai Que (蔡確; 1036-1093), quien lo responsabilizó erróneamente de una derrota militar china Song ante la dinastía Xia occidental liderada por los Tangut en 1081 durante las guerras Song-Xia . [6] Cuando Shen compiló y publicó Los ensayos de la piscina de los sueños ( Meng Xi Bi Tan , 《梦溪笔谈》) en 1088, vivía retirado y relativamente aislado en su lujosa finca ajardinada cerca de la actual Zhenjiang , provincia de Jiangsu . Tituló el libro según el nombre que le dio a su propiedad privada, "Dream Brook". En inglés, una traducción literal completa del título es Brush Talks from a Dream Brook , y se cita a Shen Kuo diciendo: [7]
Como solo tenía mi pincel de escritura y mi bloque de tinta para conversar, lo llamo Brush Talks .
Como señala el historiador Chen Dengyuan, gran parte de la obra escrita de Shen Kuo probablemente fue purgada bajo el liderazgo del ministro Cai Jing (1046-1126). [8] Por ejemplo, sólo quedan seis de los libros de Shen, y cuatro de ellos han sido modificados significativamente desde el momento en que fueron escritos por el autor. [9] Los ensayos de Dream Pool fueron citados por primera vez en una obra escrita en chino del año 1095 d. C., lo que demuestra que incluso hacia el final de la vida de Shen, su último libro se estaba imprimiendo ampliamente . [10] El libro tenía originalmente 30 capítulos, sin embargo, la edición de un autor chino desconocido del año 1166 d.C. editó y reorganizó el trabajo en 26 capítulos. [10] Actualmente se conserva en Japón una copia de esta edición de 1166, mientras que en 1305 se produjo una reimpresión china . [10] En 1631 se imprimió otra edición, pero se reorganizó en gran medida en tres amplios capítulos. [10]
En los tiempos modernos, la obra biográfica de Zhang Jiaju, Shen Kuo (1962), contiene traducciones seleccionadas de los ensayos Dream Pool del chino medio al chino vernáculo moderno . [11] Los ensayos de Dream Pool también se han traducido del chino a varios idiomas extranjeros. Varios volúmenes de la serie Ciencia y civilización en China de Joseph Needham publicados desde 1954 contienen una gran cantidad de traducciones al inglés seleccionadas de los ensayos de Dream Pool . [12] The Brush Talks de Dream Brook es la primera traducción completa al inglés, presentada en dos volúmenes por los traductores Wang Hong y Zhao Zheng, y publicada en 2008 por la Editorial del Pueblo de Sichuan, China. Una traducción japonesa de la edición china de 1166 fue preparada por el Seminario de Historia de la Ciencia, Instituto de Investigación en Humanidades (Jimbun Kagaku Kenkyusho) de la Universidad de Kyoto , e impresa por el autor Umehara Kaoru en su edición de tres volúmenes de Bokei hitsudan (1978– 1981). [12] Extractos citados de los Ensayos de Dream Pool en francés fueron impresos en las obras escritas de J. Brenier en 1989 [a] y JF Billeter en 1993. [b] Se ofrece una traducción completa al alemán en Shen Kuo: Pinselunterhaltungen am Traumbach. Das Gesamte Wissen des Alten China , traducido y editado por Konrad Herrmann, y publicado en 1997 por Diederichs Verlag Munich (Gelbe Reihe Magnum, vol. I).
Con los escritos de Shen sobre fósiles , geomorfología y climas geográficos cambiantes , afirma en los siguientes pasajes:
En el período del reinado de Zhi-ping [1064-67 d. C.], un hombre de Zezhou estaba cavando un pozo en su jardín y desenterró algo con forma de serpiente o dragón retorciéndose. Le asustó tanto que no se atrevió a tocarla, pero al cabo de un tiempo, al ver que no se movía, la examinó y descubrió que era piedra. Los ignorantes campesinos lo destrozaron, pero Zheng Boshun, que era entonces magistrado de Jincheng , se apoderó de un gran trozo en el que se podían ver marcas en forma de escamas exactamente iguales a las de un ser vivo. Así, una serpiente o alguna especie de culebra marina ( chhen ) seguramente había sido convertida en piedra, como ocurre con los 'cangrejos de piedra'. [13] [14]
En los últimos años [cca. 1080] hubo un deslizamiento de tierra en la orilla de un gran río en Yong-ning Guan, cerca de Yanzhou. El banco se derrumbó, abriendo un espacio de varias decenas de pies, y bajo el suelo quedó al descubierto un bosque de brotes de bambú. Contenía varios cientos de bambúes con sus raíces y troncos completos, y todos convertidos en piedra... Ahora los bambúes no crecen en Yanzhou. Estaban a varias docenas de pies por debajo de la superficie actual del suelo, y no sabemos en qué dinastía pudieron haber crecido. Quizás en tiempos muy antiguos el clima era diferente, por lo que el lugar era bajo, húmedo, lúgubre y apto para bambúes. En Jin-hua Shan, en Wuzhou , hay piñas de pino piñonero y piedras formadas a partir de semillas de melocotón, raíces de espadaña, peces piedra, cangrejos, etc., pero como todos estos son productos nativos (modernos) de ese lugar, la gente No les sorprende mucho. Pero estos bambúes petrificados aparecieron bajo tierra a gran profundidad, aunque hoy en día no se producen en ese lugar. Esto es algo muy extraño. [14] [15]
Cuando el Director del Observatorio Astronómico preguntó a Shen Kuo si las formas del sol y la luna eran redondas como bolas o planas como abanicos, Shen Kuo explicó su razonamiento para lo primero:
Si fueran como pelotas seguramente se obstaculizarían cuando se encontraran. Respondí que estos cuerpos celestes ciertamente eran como bolas. Cómo sabemos esto? Por la luna creciente y menguante. La luna misma no emite luz, sino que es como una bola de plata; la luz es la luz del sol (reflejada). Cuando se ve el brillo por primera vez, el sol (la luz pasa casi) a lo largo, por lo que solo el costado está iluminado y parece una media luna. Cuando el sol se va alejando poco a poco, la luz brilla oblicua y la luna está llena, redonda como una bala. Si se cubre la mitad de una esfera con polvo (blanco) y se mira desde un lado, la parte cubierta parecerá una media luna; si se mira desde el frente, parecerá redondo. Por eso sabemos que los cuerpos celestes son esféricos. [dieciséis]
Cuando el director del observatorio astronómico preguntó a Shen Kuo por qué los eclipses ocurrían sólo de forma ocasional mientras que estaban en conjunción y oposición una vez al día, Shen Kuo escribió:
Respondí que la eclíptica y la trayectoria de la luna son como dos anillos, uno encima del otro, pero ligeramente separados. (Si esta oblicuidad no existiera), el Sol se eclipsaría siempre que los dos cuerpos estuvieran en conjunción, y la Luna se eclipsaría siempre que estuvieran exactamente en posición. Pero (de hecho) aunque puedan ocupar el mismo grado, los dos caminos no están (siempre) cerca (entre sí), y así, naturalmente, los cuerpos no (se entrometen) uno sobre el otro. [dieciséis]
Sobre el uso del tubo de observación para fijar la posición de la estrella polar , Shen Kuo escribió:
Antes de la época Han se creía que la estrella polar estaba en el centro del cielo, por eso se la llamaba Jixing (estrella de la cumbre). Zu Geng(-zhi) descubrió con la ayuda del tubo de observación que el punto en el cielo que realmente no se mueve estaba a poco más de 1 grado de distancia de la estrella cumbre. En el período del reinado de Xining (1068-1077) acepté la orden del emperador de hacerme cargo de la Oficina del Calendario . Luego intenté encontrar el verdadero polo por medio del tubo. Ya la primera noche me di cuenta de que la estrella que se podía ver a través del tubo se movía al cabo de un rato fuera del campo de visión. Por lo tanto, me di cuenta de que el tubo era demasiado pequeño, así que aumenté el tamaño del tubo por etapas. Después de tres meses de pruebas lo ajusté para que la estrella diera vueltas y vueltas dentro del campo de visión sin desaparecer. De esta manera descubrí que la estrella polar estaba distante del polo verdadero a algo más de 3 grados. Solíamos hacer los diagramas del campo, trazando las posiciones de la estrella desde el momento en que entraba en el campo de visión, observando después del anochecer, a medianoche y temprano en la mañana antes del amanecer. Doscientos de estos diagramas mostraban que la "estrella polar" era en realidad una estrella circumpolar . Y esto lo dije en mi informe detallado al emperador. [17]
Sobre los métodos de la invención de Bi Sheng de la impresión de tipos móviles entre los años 1041 y 1048 d.C., Shen Kuo escribió:
[Bi Sheng] tomó arcilla pegajosa y cortó en ella caracteres tan finos como el borde de una moneda. Cada personaje formaba, por así decirlo, un solo tipo. Los coció al fuego para endurecerlos. Previamente había preparado un plato de hierro y había cubierto su plato con una mezcla de resina de pino, cera y cenizas de papel. Cuando quiso imprimir, tomó un marco de hierro y lo colocó sobre la placa de hierro. Allí colocó los tipos, muy juntos. Cuando el marco estuvo lleno, el conjunto formó un bloque sólido de tipografía. Luego lo colocó cerca del fuego para calentarlo. Cuando la pasta [en la parte posterior] se derritió ligeramente, tomó una tabla lisa y la presionó sobre la superficie, de modo que el bloque de letras quedó tan uniforme como una piedra de afilar. Si se imprimieran sólo dos o tres copias, este método no sería sencillo ni fácil. Pero imprimir cientos o miles de copias fue maravillosamente rápido. Como regla general, mantenía dos formularios. Mientras que en una forma se creaba la impresión, en la otra se imponía el tipo. Cuando terminó la impresión de un formulario, el otro ya estaba listo. De esta manera se alternaban las dos formas y la impresión se hacía con gran rapidez. [18]
Sobre el taoísmo y la incapacidad de la ciencia empírica para explicar todo en el mundo, Shen Kuo escribió:
Quienes en el mundo hablan de las regularidades subyacentes a los fenómenos, al parecer, logran captar sus crudas huellas. Pero estas regularidades tienen un aspecto muy sutil, que quienes confían en la astronomía matemática no pueden conocer. Aún así, incluso estos no son más que rastros. En cuanto a los procesos espirituales descritos en el [ Libro de los Cambios ] que "cuando son estimulados, penetran en cada situación del reino", los meros rastros no tienen nada que ver con ellos. Este estado espiritual mediante el cual se alcanza el conocimiento previo difícilmente puede buscarse a través de cambios, de los cuales, en cualquier caso, sólo se pueden alcanzar los más crudos. Lo que he llamado el aspecto más sutil de estas huellas, quienes discuten sobre los cuerpos celestes intentan conocerlo basándose en la astronomía matemática; pero la astronomía no es más que el resultado de conjeturas. [19]
A continuación se muestran dos pasajes del libro de Shen que describen los conceptos básicos contenidos en el Manual de trabajo en madera de Yu Hao . Yu Hao fue un arquitecto chino de principios del siglo X, y Kuo fue uno de los que elogió su trabajo. En la primera cita, Shen Kuo describe una escena en la que Yu Hao le da consejos a otro arquitecto artesano sobre cómo inclinar puntales para apuntalar el viento en diagonal:
Cuando el Sr. Qian (Wei-yan) era gobernador de las dos provincias de Zhejiang , autorizó la construcción de una pagoda de madera en el Fan-tian Si ( Brahma -Templo del Cielo) en Hangzhou con un diseño de dos y tres pisos. Mientras estaba en construcción el general Chhien subió a la cima y se preocupó porque se balanceaba un poco. Pero el maestro constructor explicó que como las baldosas aún no estaban colocadas, la parte superior todavía era bastante ligera, de ahí el efecto. Entonces pusieron todas las tejas, pero el dominio continuó como antes. Sin saber qué hacer, envió en privado a su esposa a ver a la esposa de Yu Hao con un regalo de horquillas doradas para el cabello y preguntarle sobre la causa del movimiento. (Yu) Hao se rió y dijo: 'Eso es fácil, simplemente coloque puntales (pan) para asentar el trabajo, fíjelo con clavos (de hierro) y no se moverá más'. El maestro constructor siguió su consejo y la torre se mantuvo firme. Esto se debe a que los puntales clavados rellenaban y unían (todos los miembros) hacia arriba y hacia abajo de modo que los seis planos (arriba y abajo, adelante y atrás, izquierda y derecha) estaban mutuamente unidos como la jaula del tórax . Aunque la gente podía caminar sobre los puntales, los seis aviones se sujetaban y apoyaban entre sí, por lo que, naturalmente, no podía haber más movimiento. Todos reconocieron la experiencia demostrada. [20]
En la siguiente cita, Shen Kuo describe las dimensiones y tipos de arquitectura descritos en el libro de Yu Hao:
Los métodos de construcción de edificios se describen en el Manual de trabajo en madera , que, según algunos, fue escrito por Yu Hao . (Según ese libro), los edificios tienen tres unidades básicas de proporción, lo que está encima de las vigas transversales sigue la Unidad de Trabajo Superior, lo que está encima de la planta baja sigue la Unidad de Trabajo Intermedio, y todo lo que está debajo de eso (plataformas, cimientos, pavimento, etc.) .) sigue a la Unidad de Trabajo Inferior. La longitud de las vigas transversales determinará naturalmente la longitud de las vigas transversales superiores, así como las vigas, etc. Por lo tanto, para una viga transversal (principal) de (8 pies) de longitud, una viga transversal superior de (3,5 pies) de longitud será necesaria. (Se mantienen las proporciones) en salones más grandes y más pequeños. Este (28/2) es la Unidad Upperwork. Del mismo modo, las dimensiones de los cimientos deben coincidir con las dimensiones de las columnas a utilizar, así como también con las de las vigas (laterales) , etc. Por ejemplo, una columna (11 pies) de altura necesitará una plataforma (4,5 pies) de altura. . Lo mismo ocurre con todos los demás componentes: ménsulas en voladizo , vigas salientes y otras vigas, todos tienen sus proporciones fijas. Todos estos siguen la Unidad de Trabajo Intermedio (24/2). Ahora bien, debajo de las rampas (y escalones) hay tres tipos: empinadas, fáciles e intermedias. En algunos lugares, estos gradientes se basan en una unidad derivada de las literas imperiales. Las rampas empinadas son rampas de ascenso en las que los portadores que van delante y detrás tienen que extender los brazos completamente hacia abajo y hacia arriba respectivamente (proporción 3/35). Las rampas fáciles de usar son aquellas en las que los líderes utilizan la longitud de los codos y los remolques la altura de los hombros (proporción 1/38); los intermedios son sorteados por los líderes con los brazos extendidos y los remolques a la altura de los hombros (proporción 2/18). Estas son las Unidades de Trabajo Inferior. El libro (de Yu Hao) tenía tres capítulos. Pero en los últimos años los constructores se han vuelto mucho más precisos y hábiles (yen shan) que antes. Por lo tanto, desde hace algún tiempo el antiguo Manual de carpintería ha dejado de utilizarse. Pero (desafortunadamente) casi nadie es capaz de escribir uno nuevo. ¡Hacer eso sería una obra maestra en sí misma! [21]
Shen Kuo describió el insecto depredador natural con forma similar al gou-he ("gurias de perro") que se alimentaba de la plaga agrícola de zi-fang , la polilla Leucania separata : [22]
En el período del reinado de Yuan-Feng (1078-1085), en la región de Qingzhou , un brote de insectos zi-fang causó graves daños a los cultivos en los campos en otoño. De repente apareció otro insecto en enjambres de miles y decenas de miles, cubriendo toda el área terrestre. Tenía forma de gou-he (comidas de perro) excavadas en la tierra y su boca estaba flanqueada por pinzas. Cada vez que se encontraba con un zi-fang , lo agarraba con las pinzas y partía a la pobre bestia en dos pedazos. En diez días todo el zi-fang había desaparecido, por lo que la localidad tuvo una cosecha abundante. Este tipo de insectos se conocen desde la antigüedad y la población local los llama pang-bu-ken ("no permitir que otros [insectos] existan"). [22]
Alrededor de 1078, Shen Kuo escribió una descripción precisa de los efectos dañinos de los rayos en los edificios y en los materiales específicos de los objetos que se encuentran dentro. Desde un punto de vista objetivo y especulativo, afirmó:
Un rayo alcanzó la casa de Li Shunju. Se veía una luz brillante bajo los aleros. Todos pensaron que quemarían el salón y los que estaban dentro salieron corriendo. Después de que amainaron los truenos, se encontró que la casa estaba en buen estado, aunque las paredes y el papel de las ventanas estaban ennegrecidos. En ciertos estantes de madera, ciertos recipientes lacados con bocas de plata habían sido alcanzados por el rayo, de modo que la plata se derritió y cayó al suelo, pero la laca ni siquiera se quemó. Además, una valiosa espada hecha de acero resistente había sido fundida hasta quedar líquida, sin que las partes de la casa cercana se vieran afectadas. Uno habría pensado que la paja y la madera se habrían quemado primero, pero aquí había metales derretidos y no hubo daños a la paja ni a la madera. Esto está más allá de la comprensión de la gente corriente. Hay libros budistas que hablan del "fuego de dragón" que arde con más fuerza cuando se encuentra con el agua en lugar de ser extinguido por el agua como el fuego "humano". [i] La mayoría de las personas sólo pueden juzgar las cosas por las experiencias de la vida ordinaria, pero los fenómenos fuera de este alcance son realmente bastante numerosos. Qué inseguro es investigar los principios naturales utilizando sólo la luz del conocimiento común y de las ideas subjetivas. [23]
Un pasaje llamado "Strange Happenings" contiene un relato peculiar de un objeto volador no identificado . Shen escribió que, durante el reinado del emperador Renzong (1022-1063), un objeto tan brillante como una perla flotaba ocasionalmente sobre la ciudad de Yangzhou durante la noche, pero fue descrito primero por los habitantes locales del este de Anhui y luego en Jiangsu . [24] Shen escribió que un hombre cerca del lago Xingkai observó este curioso objeto; supuestamente:
... abrió su puerta y un torrente de luz intensa como rayos de sol salió disparado de ella, luego la capa exterior se abrió, apareciendo tan grande como una cama con una gran perla del tamaño de un puño iluminando el interior en blanco plateado. La intensa luz blanca plateada, disparada desde el interior, era demasiado fuerte para que la contemplaran los ojos humanos; proyectaba sombras de todos los árboles en un radio de diez millas. El espectáculo era como el sol naciente, iluminando de rojo el cielo distante y los bosques. Entonces, de repente, el objeto despegó a una velocidad tremenda y descendió sobre el lago como si se pusiera el sol. [25]
Shen continuó diciendo que Yibo, un poeta de Gaoyou , escribió un poema sobre esta "perla" después de presenciarla. Shen escribió que dado que la "perla" aparecía a menudo alrededor de Fanliang en Yangzhou, la gente allí erigió un "Pabellón de la Perla" al lado del camino, donde la gente llegaba en barco con la esperanza de ver el misterioso objeto volador. [26]
Alrededor de 1065, Shen Kuo escribió sobre los métodos de ensamblaje de espadas y los patrones producidos en el acero: [27]
Los antiguos usaban chi kang (acero combinado) para el borde y jou thieh (hierro dulce) para la parte posterior, de lo contrario se rompería a menudo. Un arma demasiado fuerte cortará y destruirá su propio filo; por eso es aconsejable utilizar únicamente acero combinado. En cuanto al efecto yu-chhang (intestinos de pescado), es lo que ahora se llama la espada de acero de "serpiente enroscada" o, alternativamente, el "diseño de pino". Si cocinas un pescado completamente y le quitas las espinas, la forma de sus tripas se verá como las líneas de una "espada de serpiente enroscada". [28]
Shen Kuo observó que los chinos desde algunos siglos antes habían adoptado por completo modas bárbaras.
中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣、長靿皆便於涉草. Descripción濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帨、算囊、刀勵之類。
La vestimenta de China desde el Qi del Norte [550-557] en adelante ha sido completamente bárbara. Mangas estrechas, túnicas cortas de color rojo oscuro o verde, botas altas y adornos metálicos en el cinturón son vestimentas bárbaras. Las mangas estrechas son útiles cuando se dispara al galope. Las túnicas cortas y las botas altas son convenientes al atravesar hierba alta. Todos los bárbaros disfrutan de la hierba espesa, ya que siempre duermen en ella. Los vi a todos hacerlo cuando me enviaron al norte. Incluso la corte del rey está entre la espesa hierba. El día que llegué a la corte bárbara habían pasado las nuevas lluvias y caminé por la hierba. Mi túnica y mis pantalones estaban todos empapados, pero los bárbaros no estaban mojados en absoluto. Con cosas colgadas de la bata y del cinturón caminan. Quizás uno quiera colgar del cinturón objetos como un arco y una espada, un pañuelo, un monedero o un cuchillo.
Sobre las humanidades:
En ciencias naturales:
Ciencias humanísticas:
(Número total de párrafos = 584) [29]
