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Salterio de Eadwine

Una página típica, con el inicio del Salmo 136/7 "Junto a los ríos de Babilonia..." ("Super flumina Babylonis...")
Detalle del ciclo prefacial; la parábola de Dives y Lázaro

El Salterio de Eadwine o Salterio de Eadwin es un salterio profusamente iluminado del siglo XII que lleva el nombre del escriba Eadwine, un monje de la Iglesia de Cristo de Canterbury (hoy catedral de Canterbury ), que fue quizás el "director del proyecto" de este libro grande y excepcional. El manuscrito pertenece al Trinity College de Cambridge (MS R.17.1) y se conserva en la Biblioteca Wren . Contiene el Libro de los Salmos en tres idiomas: tres versiones en latín, con traducciones al inglés antiguo y al anglonormando , y ha sido considerado el manuscrito más ambicioso producido en Inglaterra en el siglo XII. En lo que respecta a las imágenes, la mayor parte del libro es una copia adaptada, utilizando un estilo más contemporáneo, del Salterio carolingio de Utrecht , que estuvo en Canterbury durante un período en la Edad Media. También hay una miniatura a página completa muy famosa que muestra a Eadwine trabajando, que es muy inusual y posiblemente un autorretrato. [1]

Además de esto, hay un ciclo prefacial de cuatro folios, es decir, ocho páginas, completamente decorado con una serie de miniaturas en compartimentos que muestran la Vida de Cristo , con parábolas y algunas escenas del Antiguo Testamento . Estas páginas, y quizás al menos otra más, fueron retiradas del manuscrito principal en algún momento y ahora se encuentran en la Biblioteca Británica , el Museo Victoria y Alberto (con una en cada uno), y dos en la Biblioteca Morgan de Nueva York. [2]

Fue producido alrededor de mediados de siglo, quizás entre 1155 y 1160, [3] y quizás en dos campañas principales de trabajo, una en la década de 1150 y la otra en la década siguiente. [4] A veces se lo llamaba "Salterio de Canterbury" en el pasado, como en la monografía de 1935 de MR James , pero ahora esto se evita, aunque solo sea para evitar confusiones con otros manuscritos, incluido el estrechamente relacionado Salterio de Harley y el Gran Salterio de Canterbury (o Salterio anglocatalán, Salterio de París), que también son copias hechas en Canterbury del Salterio de Utrecht.

Contenido

Texto

La Natividad de Jesús en el recto de la página de la Biblioteca Británica

El libro es grande, con 281 folios u hojas de pergamino (de dos caras) en Cambridge, que miden un promedio de 455 por 326 milímetros (17,9 pulgadas × 12,8 pulgadas). [5] Las cuatro hojas separadas presumiblemente han sido recortadas y ahora miden 400-405 mm x 292-300 mm. [6] Los textos son: "un calendario, salmos métricos triples ... cánticos, dos comentarios continuos, dos pronósticos". [7]

Las tres principales versiones latinas de los Salmos se presentan una al lado de la otra. En el orden en que aparecen en las páginas del reverso , estas son la versión "Galicana", una traducción de la Septuaginta griega que fue utilizada por la mayor parte de la iglesia occidental, la "Romana", la versión galicana corregida por San Jerónimo de la Biblia hebrea , que fue utilizada por las iglesias en Roma, [8] pero también fue una favorita anglosajona, especialmente en Canterbury. [9] Por último viene la versión "hebrea", o Versio juxta Hebraicum , la traducción de Jerónimo de la Biblia hebrea. [10] Las columnas invierten su secuencia en las páginas del recto, de modo que la columna galicana, que tiene un tamaño de texto más grande, siempre está más cerca del borde de la página, y la hebrea más cerca del borde encuadernado. [11]

Entre las líneas del texto de los salmos, la versión "hebrea" tiene una traducción al francés normando contemporáneo , que representa el texto más antiguo que se conserva de los salmos en francés, la versión "romana" tiene una traducción al inglés antiguo , y la versión "galicana" tiene notas latinas. [12] La versión hebrea era "un texto erudito más que litúrgico", y se relacionaba más con los intereses académicos continentales, especialmente los de la Abadía de Fleury . [13]

Hay varios salterios con textos latinos comparables y varios salterios iluminados de lujo, pero la combinación en un solo manuscrito del erudito psalterium triplex con un programa muy amplio de iluminación y traducciones a dos lenguas vernáculas es única. [14] El salterio era "una herramienta para el estudio y la enseñanza" más que un manuscrito de exhibición para el altar. [15]

La traducción al inglés antiguo contiene una serie de errores que "se han explicado como resultado de una copia acrítica de un texto arcaico en una época en la que el idioma ya no se utilizaba habitualmente". [16]

Iluminación

El manuscrito es el manuscrito inglés del siglo XII más profusamente decorado. Hay 166 dibujos a pluma con acuarela (un estilo tradicional anglosajón), basados ​​en sus contrapartes en Utrecht , que carecen de color. [17] También están las cuatro hojas pintadas, ahora separadas, con el ciclo bíblico, con unas 130 escenas; puede haber habido al menos una página más originalmente. [18] Estas pueden ser referidas como las "Hojas de imagen". [19] Al final del libro hay un retrato a página completa de Eadwine, seguido de dibujos a color que muestran Christ Church, Canterbury y sus canales de agua, uno sobre una abertura completa, y el otro más esquemático y en una sola página. Se cree que estos son al menos ideas posteriores, agregadas a lo que se pretendía que fueran hojas de guarda en blanco, como se encontró en varios otros manuscritos. [20] A lo largo del texto se encuentran decoradas muchas iniciales, con más de 500 iniciales "mayores" totalmente pintadas con reflejos dorados, principalmente en la primera letra de cada una de las tres versiones de texto de cada salmo. [21]

El ciclo de miniaturas introductorio está dividido estilísticamente. De las ocho páginas, seis y media están en un estilo, pero la mayor parte del folio de Victoria y Alberto en otro. Se suele pensar que esto marca un cambio de artista. Los dos estilos pueden relacionarse con los del Salterio de St. Albans y la Biblia de Lambeth respectivamente. Aunque la comparación con las imágenes derivadas de Utrecht en Cambridge es complicada por la diferente técnica y las muchas características estilísticas conservadas del original, el primer artista parece más cercano a estos. [22]

La idea de un ciclo de este tipo ya estaba en marcha, y un ejemplo clave fueron probablemente los Evangelios de San Agustín del siglo VI , una reliquia clave del fundador de la abadía de San Agustín, rival de la catedral, en Canterbury , donde se encontraba entonces, aunque desde entonces también ha encontrado su camino a un colegio de Cambridge. Éste tiene una página superviviente (de las tres originales, al menos) con escenas compartimentadas de la vida de Cristo, que incluyen muchos milagros e incidentes del ministerio de Jesús rara vez representados por la Alta Edad Media. Las páginas de Eadwine incluyen una de estas escenas, del comienzo de Lucas 9, 58 (y Mateo 8, 20): "et ait illi Iesus vulpes foveas habent et volucres caeli nidos Filius autem hominis non habet ubi caput reclinet" - "Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos: pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". [23] Para la iconografía del ciclo prefacial, véase más adelante.

Las copias de las imágenes de Utrecht están comprimidas para adaptarse al formato diferente, pero en general son bastante precisas. Sin embargo, la sensación de ambientación paisajística se resiente considerablemente. Kenneth Clark comentó que "el Salterio de Utrecht está lleno de motivos paisajísticos tomados de la pintura helenística, y sus garabatos impresionistas todavía implican una sensación de luz y espacio. No hay forma más sencilla de mostrar el triunfo del símbolo sobre la sensación en la Edad Media que comparar sus páginas con [sus equivalentes del Salterio de Eadwine]". [24]


Comparación de los salterios de Utrecht y Eadwine

Eadwine y su retrato

Eadwine en su escritorio
El gran plan de obras hidráulicas de Canterbury, f.284v-285r

No está claro quién era Eadwine ni qué papel desempeñó en la creación del manuscrito; los rastros documentales de Eadwines monásticos (y Edwines y Adwines, etc.) de la época y el lugar exactos son pocos y difíciles de relacionar con los hechos y las declaraciones del manuscrito. La inscripción que rodea el retrato declara que es sriptorum princeps (sic), "príncipe de los escribas" (o "el primero entre los escribas"), [26] por lo que probablemente fue uno de los muchos escribas que trabajaron en el manuscrito, pero probablemente también desempeñó el papel principal en la decisión de los contenidos y la organización del trabajo. También es posible que pagara por ello, aunque ciertamente no era el prior de Canterbury en ese momento, como todos sabemos, y Wybert o Wibert (r. 1153-1167) fue prior durante los períodos más probables para la creación del libro. [27]

Su retrato es claramente del tipo convencional de retrato de autor , que en este período se ve con más frecuencia en los retratos de evangelistas al comienzo de los Evangelios . Estos miran hacia la derecha o hacia adelante, a las páginas siguientes que contienen su trabajo. El de Eadwine está ubicado al final del libro, después del texto, por lo que mira hacia la izquierda, hacia atrás. [28]

Según lo registrado por el Sr. James :

"La siguiente inscripción en mayúsculas verdes y rojas rodea la imagen comenzando en la parte superior de L.

GUION (suministro loquitur). SRIPTORUM (sic) PRINCEPS EGO NEC OBITURA DEINCEPS LAVS MEA NEC FAMA. QVIS SIM MEA LITTERA CLAMA. LITERA. TE TVA SRIPTVRA QUEM SIGNAT PICTA FIGURA Ɵ- (arriba L. nuevamente). -Ɵ PREDICAT EADWINVM FAMA PER SECULA VIVUM. INGENIUM CVIVS ​​LIBRI DECUS INDICAT HVIVS.

QVEM TIBI SEQUE DATVM MVNVS DEUS ACCIPE GRATVM."

que se traduce como:

Escriba: Soy el jefe de los escribas, y ni mi alabanza ni mi fama morirán; grita, oh mi letra, quién soy. Carta: Por su fama tu escritura te proclama, Eadwine, a quien la figura pintada representa, vivo a través de los siglos, cuyo genio demuestra la belleza de este libro. Recibe, oh Dios, el libro y a su donante como un regalo aceptable. [29]

El retrato y los dibujos de las obras hidráulicas que lo siguen se han considerado a veces como añadidos posteriores, aunque los estudios más recientes se están alejando de esta opinión. [30] El retrato podría ser entonces un monumento añadido para conmemorar a una figura notable del monasterio en un libro con el que había estado estrechamente asociado, [31] con los dibujos de las obras hidráulicas actuando también como un monumento al Prior Wibert, que había realizado un trabajo considerable en el sistema de agua. Algunos estudiosos ven ambos aspectos de la escritura y el retrato como evocadores de Eadwig Basan , el más famoso de los escribas ingleses (y quizás también el artista de las miniaturas en sus manuscritos), que fue monje en Christ Church Canterbury más de un siglo antes, en las últimas décadas de la Inglaterra anglosajona. [32]

Escribas, artistas e historia

Al menos diez escribas contribuyeron a los textos, al menos cinco de ellos contribuyeron al texto en inglés antiguo, y al menos seis artistas, que pueden coincidir con los escribas. Es difícil distinguir a muchos de ellos. [33] Parece probable que Eadwine contribuyera a la escritura, pero no se puede identificar con seguridad su mano. Sin embargo, al menos según TA Heslop, la mayor parte de la iluminación, más del 80% del ciclo prefacio y más del 90% de las miniaturas de los salmos y cánticos, es obra de un solo artista, al que llama el "iluminador principal". [34] Para Heslop, los diversos estilos y las limitadas "apariciones como invitados" de los otros artistas sugieren que son laicos itinerantes empleados para la tarea por el monasterio, del tipo que incluso en esta fecha temprana comenzaba a hacerse cargo de la iluminación de manuscritos. [35]

La datación del manuscrito ha sido muy discutida, principalmente por razones estilísticas (tanto en relación con la escritura como con las ilustraciones), dentro del amplio rango 1130-1170. En el folio 10 hay un dibujo marginal de un cometa , con una nota en inglés antiguo (en la que es una "estrella peluda") que dice que es un augurio ; después del cometa de 1066, los ingleses evidentemente tomaron los cometas en serio. Se pensó que esto estaba relacionado con la aparición del cometa Halley en 1145, pero otro del 14 de mayo de 1147 está registrado en los Anales de la Iglesia de Cristo, y el de 1145 no. Hubo más cometas registrados en 1165 y 1167, por lo que la evidencia de la astronomía no ha resuelto la cuestión. Una empresa tan grande habría llevado muchos años para completarse; el Salterio anglocatalán quedó inacabado en Inglaterra, como muchos otros proyectos manuscritos ambiciosos. [36]

El consenso general actual es que la mayor parte del libro data de 1155-1160, pero el retrato de Eadwine y los dibujos de las obras hidráulicas datan de quizás una década después. [37] El gran dibujo de las obras hidráulicas muestra la catedral tal como era antes del gran incendio de 1174, que provocó la introducción de la arquitectura gótica en la catedral, cuando Guillermo de Sens fue convocado para reconstruir el coro. El período también vio el trascendental asesinato de Thomas Becket en 1170 y su rápida canonización como santo en 1173; sin embargo, su día festivo no está incluido en el calendario. [38]

El libro está incluido en el catálogo de la biblioteca de Christ Church, realizado a partir del inventario del prior Eastry a principios del siglo XIV. Fue donado por Thomas Nevile, decano de la catedral de Canterbury, al Trinity College de Cambridge a principios del siglo XVII, presumiblemente sin los folios introductorios, que se cree que fueron retirados en esa época. La encuadernación es del siglo XVII. [39]

Hoja de Morgan M.521 (anverso); milagros y parábolas de Jesús . El último recuadro cuenta la historia del Hijo Pródigo en 8 escenas.

A principios del siglo XIX, los folios sueltos estaban en la colección de William Young Ottley , el curador de grabados del Museo Británico y un importante coleccionista de arte, pero no admirador del arte medieval. En la venta de 1838, después de su muerte en 1836, las hojas eran lotes individuales y compradas por diferentes compradores. [40] La hoja del Museo Victoria y Alberto alcanzó dos guineas (£ 2 y ​​2 chelines). Fue comprada por el museo en 1894. [41] Una de las dos hojas de la Biblioteca Morgan pasó por varias manos y fue comprada por JP Morgan en 1911 y la otra se agregó en 1927, después de su muerte. [42] El Museo Británico compró su hoja en 1857. [43]

Todas las partes supervivientes del manuscrito original se reunieron en la exposición Arte románico inglés, 1066-1200 en Londres en 1984, aunque las entradas del catálogo, de Michael Kauffmann , no relacionaban las hojas sueltas con el manuscrito principal de Cambridge, [44] aunque Hanns Swarzenski en 1938 y CR Dodwell en 1954 ya lo habían propuesto. [45]

Escenas en las miniaturas preliminares

Hoja de Morgan M.521 (anverso), detalle con la historia del hijo pródigo

Estas páginas «contienen, con diferencia, el ciclo más extenso del Nuevo Testamento producido en Inglaterra o en cualquier otro lugar en el siglo XII», con unas 150 escenas. [46] El énfasis en los milagros y las parábolas de Cristo era muy atípico en los ciclos románicos en general, que se concentraban casi exclusivamente en los acontecimientos conmemorados por los días festivos del calendario litúrgico. Los ciclos otonianos , como el del Códice Áureo de Echternach, todavía muestran los milagros y las parábolas, pero el ciclo aquí tiene más escenas que cualquier otro otoniano. Las fuentes para la selección de escenas son probablemente considerablemente más antiguas que el siglo XII, y posiblemente se remonten hasta los Evangelios de San Agustín, de unos 600, que estaban entonces en Canterbury, y sin duda más completos que ahora, o un ciclo similar muy temprano. [47]

Por otra parte, George Henderson argumentó que el ciclo puede haber sido planeado especialmente para el Salterio de Eadwine, basado en la lectura directa de la Biblia, con las escenas del Nuevo Testamento a veces "siguiendo la secuencia de un evangelio particular, a veces construyendo una síntesis inteligente de primera mano de más de un evangelio". [48]

Generalmente se piensa que hubo una quinta hoja que cubría el Libro del Génesis , especialmente porque hay una en el Gran Salterio de Canterbury/anglocatalán , que tiene un ciclo muy similar. [49] El énfasis en la vida de David , que aparece en 5 escenas, así como en el Árbol de Jesé, es apropiado para la figura considerada como el autor de los salmos. [50]

Todas las páginas utilizan una estructura básica de doce compartimentos cuadrados divididos por cenefas, que pueden contener una sola escena, o varias. En este último caso, suelen estar divididas horizontalmente para dar lugar a dos amplios espacios. En el interior de estos pueden estar contenidas dos o más escenas sin interrumpir formalmente el espacio pictórico. Las escenas mostradas pueden resumirse así: [51]

Biblioteca Morgan, M 724 [52]

Biblioteca Británica

Biblioteca Morgan, M 521 [53]

Museo Victoria y Alberto

Notas

  1. ^ Gerry; Trinity Coll., MS. R.17.1; sobre su fama: Ross, 45; Karkov, 299
  2. ^ Gerry: "Nueva York, Morgan Lib., MSS M.521 y M.724; Londres, Biblioteca Británica, Add MS 37472; Londres, V&A, MS. 661"
  3. ^ Karkov, 289; Gibson, 209
  4. ^ Gerry
  5. ^ PUEM
  6. ^ Zarnecki, 111-112
  7. ^ PUEM
  8. ^ Trinidad
  9. ^ Karkov, 292
  10. ^ Trinidad
  11. ^ Trinidad
  12. ^ Trinidad
  13. ^ Karkov, 292
  14. ^ Véase Karkov, 292, PUEM sobre manuscritos multilingües, y Gibson, 26 sobre ciclos prefacilitadores en pasalterios.
  15. ^ Dodwell, 338
  16. ^ Zarnecki, 119
  17. ^ Gibson, 25; Dodwell, 338
  18. ^ Gibson, 25
  19. ^ Gibson, 26, 43
  20. ^ Dodwell, 357
  21. ^ Gibson, 25
  22. ↑ Gibson, 25–27, 59–60; Dodwell, 336–338
  23. ^ Gibson, 29; Dodwell, 338
  24. ^ Clark, Kenneth , Landscape into Art , 1949, pág. 17 (en la edición de Penguin de 1961)
  25. ^ Versión de Utrecht
  26. ^ Michael Kaufmann en Zarnecki, 119 se traduce como "príncipe"; más abajo P. Heslop como "jefe"
  27. ↑ Gibson, 184; Ross, Capítulo 3; Karkov, 289; Dodwell, 355–359
  28. ↑ Gibson, 183-184; Karkov, 299-300
  29. ^ Traducción de P. Heslop en Gibson, p.180, citado por Karkov, 302
  30. ^ Karkov, 299–301, 304–306
  31. ^ Karkov, 304–306; Ross, 49; Dodwell, 357 argumentan en contra de esto.
  32. ↑ Karkov, 295-299; Gibson, 24, 85-87
  33. ^ PUEM, Karkov, 289, a quien se le ha hecho seguimiento cuando los recuentos difieren.
  34. ^ Gibson, 59
  35. ^ Gibson, 61
  36. ↑ Dodwell, 338-340; Gibson, 61, 164
  37. ^ Karkov, 289; V&A; Gerry; PUEM; Dodwell, 357 – algunos con variaciones de fraseo
  38. ^ Dodwell, 357
  39. ^ PUEM; Victoria y Alberta
  40. ^ Zarnecki, 111-112
  41. ^ Victoria y Alberta
  42. ^ Entradas en línea de CORSAIR de la Biblioteca Morgan, M521 y M724; Zarnecki, 111-112
  43. ^ Zarnecki, 111
  44. ^ Zarnecki, núms. 47–50, 62
  45. ^ Gibson, 25-27
  46. ^ Zarnecki, 111
  47. ^ Zarnecki, 111–112; V&A. Sin embargo, Dodwell, 336–337 permite una buena dosis de originalidad de los artistas de Canterbury.
  48. ^ en Gibson, 35–42
  49. ^ Zarnecki, 111
  50. ^ Dodwell, 336
  51. ^ Zarnecki, 111–112, los enumera todos.
  52. ^ Morgan
  53. ^ Morgan

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos

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