El Salterio de San Albanes , también conocido como Salterio Albani o Salterio de Cristina de Markyate , es un manuscrito iluminado inglés , uno de los varios salterios que se sabe que se crearon en o para la Abadía de San Albanes en el siglo XII. [1] Se considera ampliamente uno de los ejemplos más importantes de la producción de libros románicos ingleses ; tiene una suntuosidad de decoración casi sin precedentes, con más de cuarenta miniaturas a página completa, y contiene una serie de innovaciones iconográficas que perdurarían durante toda la Edad Media. También contiene el ejemplo más antiguo que se conserva de literatura francesa, la Chanson de St Alexis o Vie de St Alexis, y probablemente fue encargado por un hombre identificable y propiedad de una mujer identificable. Desde principios del siglo XIX ha pertenecido a la iglesia de San Godehard en Hildesheim , Baja Sajonia, en el noroeste de Alemania, pero ahora se almacena y administra en la cercana Dombibliothek (Biblioteca de la Catedral) en la Catedral de Hildesheim . Una sola hoja del manuscrito se encuentra en el Museo Schnütgen , Colonia ; [2] faltan otra hoja y otro recorte del volumen, se desconoce su paradero.
El manuscrito tal y como se conserva en Hildesheim tiene 209 folios (es decir, 418 páginas) de pergamino , que están numerados por una mano moderna en números arábigos en la esquina superior derecha de los rectos, y hay una numeración adicional de las miniaturas en la parte inferior de sus páginas. Una página completa mide 27,6 x 18,4 cm. Hay muchos signos de que las páginas han sido recortadas de su tamaño original. La encuadernación es de cuero y medieval, aunque fue restaurada en tiempos modernos, tal vez en la década de 1930. [3]
El manuscrito se compone de cinco partes físicamente separables:
Las opiniones de los eruditos difieren en muchos de los detalles, pero hay un acuerdo general en que el salterio fue creado en la abadía de St Albans . El primer editor, Adolph Goldschmidt, consideró a Roger († antes de 1118), eremita y monje de St Albans, como el escriba de los salmos. El eremita Roger, cuyo aniversario de muerte (12 de septiembre) está registrado en el calendario, es probable que sea idéntico a Roger d'Aubigny, hermano del abad Richard d'Aubigny (1087-1119) y padre de William d'Aubigny (Pincerna) y Nigel d'Aubigny . [5] Según estudiosos posteriores, el Salterio de San Albans se creó solo durante la abadía (1119-1146) de Geoffrey de Gorham o Gorron, y posiblemente fue propiedad de Christina de Markyate (c. 1098-c. 1155-1166), anacoreta y más tarde priora de Markyate , o al menos asociada con ella en algún momento después de su muerte. [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Si ella realmente lo poseía, no está claro si el manuscrito estaba destinado a ella desde el principio, si fue adaptado para ella mientras se estaba haciendo o si se convirtió en suyo después de su finalización; la investigación reciente sigue dividida sobre este tema. [14] Se hicieron adiciones al manuscrito en varios momentos hasta después de su muerte, que está registrada en el calendario.
Se sabe poco sobre los orígenes del monasterio de San Albano; sin embargo, la tradición afirma que el monasterio fue fundado aproximadamente en el año 793 por el rey Offa de Mercia .[1] Cuando se estableció, la abadía albergaba tanto a hombres como a mujeres y seguía la regla de San Benito .[2]
La abadía recibe su nombre de San Albano, el primer mártir cristiano del que se tiene constancia, que data del siglo III o IV.[3] Albano se hizo famoso por albergar a un sacerdote cristiano que huía de sus perseguidores en la Britania romana .[4] Cuando el príncipe ordenó a los soldados que registraran la casa de Albano, este se vistió como el sacerdote para salvar al hombre al que estaba protegiendo. Esta acción, además de negarse a cumplir con las creencias paganas, finalmente condujo a la decapitación de Albano, convirtiéndose así en un mártir de la comunidad cristiana.
La abadía se mantuvo relativamente pacífica desde su creación en 793 hasta la invasión normanda de Inglaterra en 1066. El duque Guillermo II de Normandía invadió Inglaterra porque creía que tenía derecho al trono inglés debido a su relación familiar con el rey anglosajón Eduardo el Confesor.[5] Finalmente, Guillermo tuvo éxito en su conquista y se aseguró el trono inglés poco después del año 1072. Este repentino ascenso al poder tuvo una serie de consecuencias sociopolíticas, económicas, sociales y religiosas para Inglaterra. Por ejemplo, y de forma más notable, Guillermo reemplazó a todos los obispos anglosajones, salvo a Wulfstan de Dorchester, por obispos normandos.[6] Además, aumentó el número de concilios eclesiásticos y creó leyes contra la simonía y el matrimonio clerical.[7] Además, reemplazó a los abades anglosajones por normandos.[8] Combinadas, estas acciones mejoraron la vida monástica en Inglaterra. Por ejemplo, el primer abad normando llegó al monasterio de St. Albans en 1077. Mientras era abad en St. Albans, adquirió nuevas propiedades para el monasterio, ayudó a construir la nueva iglesia abacial románica y estableció un scriptorium para la creación de manuscritos para uso de la comunidad.[9] De esta manera, la conquista normanda hizo posible indirectamente el Salterio de St. Albans. De hecho, gran parte de las obras de arte del propio salterio marcan un alejamiento de los estilos artísticos anglosajones y, en cambio, representan el estilo artístico románico .
El estilo artístico románico comenzó alrededor del año 1000 d. C. en Europa. Sus principales formas de aparición fueron la escultura arquitectónica, las vidrieras, las iluminaciones de manuscritos y las pinturas murales.[10] A pesar de las ocasionales características anglosajonas en su ciclo de iluminaciones, el Salterio de San Albano se considera el paradigma de las obras de arte de estilo románico. Los marcos de bordes gruesos estrictamente controlados, la simetría de algunas iluminaciones, la relación interdependiente entre el tamaño y el nivel de importancia y las formas curvas de los cuerpos de las figuras son características tanto del Salterio de San Albano como de las obras de arte de estilo románico.
Se cree que el salterio fue encargado por el abad Godofredo de San Albano y la anacoreta Christina de Markyate . Según La vida de Christina de Markyate, Christina y el abad Godofredo eran amigos íntimos y platónicos. La relación también era mutuamente beneficiosa, ya que "mientras [Gedofredo] se ocupaba de satisfacer las necesidades de la doncella, [Christina] se esforzaba por enriquecer al hombre en la virtud" (68).[11] Christina aconsejaba al abad Godofredo en sus tareas eclesiásticas e incluso le había proporcionado ropa interior en su viaje a Roma.[12] Su relación se apartaba de la tradicional entre un clérigo varón y una anacoreta porque ella desempeñaba el papel de consejera. Su relación es tan peculiar que los estudiosos han intentado argumentar que la vita de Cristina fue encargada por Geoffrey para elevar el estatus de St. Albans como lugar sagrado y para Cristina de Markyate.
Geoffrey entró en la comunidad de St. Albans como monje procedente de Francia en restitución por haber tomado prestadas vestimentas de St. Albans como utilería para una obra que estaba produciendo.[13] Durante su estancia en St. Albans, ascendió de rango e hizo nuevas contribuciones a la liturgia. Christina de Markyate, por otra parte, era hija de una rica familia anglosajona que intentó obligarla a casarse mediante el engaño, el engaño y el escándalo. Por tanto, vivió una parte sustancial de su vida como reclusa e incluso estuvo protegida por un ermitaño durante un breve tiempo hasta que entró en la comunidad de St. Albans.[14] Es importante abordar las consideraciones históricas del abad Geoffrey y la anacoreta Christina Markyate porque, como se mencionó anteriormente, existe un debate en curso sobre si el Salterio de St. Albans fue encargado o no para Christina.
[1] “La Abadía Medieval”. La Catedral y la Iglesia de la Abadía de San Albano. Última modificación: 2017. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/monastic-site.
[2] Ibíd., "La Abadía Medieval".
[3] "Historia de San Albano". La catedral y la iglesia abacial de San Albano. Última modificación: 2017. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/story-of-st-alban
[4] Ibíd., "Historia de San Albano".
[5] “La invasión normanda de Inglaterra”. Distrito escolar central de Penfield. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.penfield.edu/webpages/jgiotto/onlinetextbook.cfm?subpage=1505054.
[6] "Norman Conquest". Encyclopædia Britannica. Última modificación: 2018. Consultado el 9 de diciembre de 2018. http://www.britannica.com/event/Norman-Conquest.
[7] Ibíd., "La conquista normanda".
[8] Ibíd., "La conquista normanda".
[9] Kristen M. Collins, Nancy Turner y Peter Kidd, La pintura y la oración del Salterio de St. Albans en la Inglaterra medieval (Museo J. Paul Getty, Los Ángeles, 2013), 9.
[10] Conrad Rudolph, Un compañero del arte medieval: románico y gótico en el norte de Europa , (Nueva Jersey, Wiley-Blackwell, 2009), 106.
[11] Trad. C. H. Talbot, La vida de Cristina de Markyate, (Oxford, Oxford University Press, 2010), 68.
[12] Ibíd., La pintura del Salterio de San Albano, 17.
[13] Ibíd., La pintura del Salterio de San Albano, 16.
[14] Ibíd., La pintura del Salterio de San Albano, 17.
Dentro del rango de fechas aceptado de c.1120 a c.1145, no hay un consenso académico firme sobre la cronología relativa y absoluta de la creación de las cinco partes constituyentes. En general, se cree que hay trabajo de al menos seis escribas y cuatro artistas en el volumen, pero hay desacuerdo sobre su identidad y quién fue responsable de qué.
Las opiniones publicadas hasta la década de 1960 eran en su mayoría que el manuscrito fue realizado antes de c.1125, o incluso antes de c.1123; [6] [8] esto se modificó en la década de 1980 a la década de c.1120-1130; [1] mientras que en las décadas de 1990 y 2000 varios académicos propusieron fechas en la década de 1130. [10] [11] Las atribuciones que datan el manuscrito después de 1145, o después de 1155, no han ganado aceptación general.
Las principales unidades de texto son:
Se dice que los tres últimos de la lista fueron escritos por el mismo escriba, identificado por algunos como el propio abad Geoffrey, lo que da un total de siete escribas. Además, otro escriba del siglo XII corrigió el texto de los Salmos. [15]
Las principales unidades de decoración son:
Se suele decir que las miniaturas preliminares son obra del artista del cuaderno de Alexis, el llamado Alexis Master. Se suele decir que la mayoría de las iniciales historiadas fueron pintadas por dos artistas, uno de los cuales fue el artista del calendario y del "díptico" final.
Las escenas mostradas son: [16]
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