El nacionalismo estadounidense es una forma de influencias cívicas , étnicas , culturales o económicas [1] que se encuentran en los Estados Unidos . [2] Esencialmente, indica los aspectos que caracterizan y distinguen a los Estados Unidos como una comunidad política autónoma. El término a menudo explica los esfuerzos por reforzar su identidad nacional y su autodeterminación dentro de sus asuntos nacionales e internacionales. [3]
Las cuatro formas de nacionalismo han encontrado expresión a lo largo de la historia de los Estados Unidos, dependiendo del período histórico. La primera Ley de Naturalización de 1790 aprobada por el Congreso y el presidente George Washington definió la identidad y la ciudadanía estadounidenses sobre líneas raciales, declarando que solo los "hombres blancos libres de buen carácter" podían convertirse en ciudadanos y negando la ciudadanía a los negros esclavizados y a cualquier persona de ascendencia no europea; por lo tanto, era una forma de nacionalismo étnico . Algunos académicos estadounidenses han argumentado que el gobierno de los Estados Unidos institucionalizó un nacionalismo cívico fundado en conceptos legales y racionales de ciudadanía, que se basaba en un idioma y tradiciones culturales comunes , [2] y que los Padres Fundadores de los Estados Unidos establecieron el país sobre principios liberales e individualistas .
Los orígenes de Estados Unidos se remontan a las Trece Colonias fundadas por Gran Bretaña en el siglo XVII y principios del XVIII. Los residentes se identificaron con Gran Bretaña hasta mediados del siglo XVIII, cuando surgió el primer sentimiento de ser "estadounidense". El Plan Albany propuso una unión entre las colonias en 1754. Aunque no tuvo éxito, sirvió como referencia para futuros debates sobre la independencia.
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Poco después, las colonias se enfrentaron a varias quejas comunes sobre las leyes aprobadas por el Parlamento británico , incluida la tributación sin representación . Los estadounidenses estaban en general de acuerdo en que solo sus propias legislaturas coloniales , y no el Parlamento en Londres, podían aprobar impuestos internos. El Parlamento insistió vigorosamente en lo contrario y no se llegó a ningún compromiso. El gobierno de Londres castigó a Boston por el Boston Tea Party , y las Trece Colonias se unieron y formaron el Congreso Continental , que duró de 1774 a 1789. La lucha estalló en 1775 y el sentimiento viró hacia la independencia a principios de 1776, influenciado significativamente por el llamamiento al nacionalismo estadounidense de Thomas Paine . Su panfleto Sentido común fue un gran éxito de ventas en 1776, leído en voz alta en tabernas y cafés. [5] El Congreso emitió por unanimidad una Declaración de Independencia anunciando que se había formado una nueva nación de estados independientes, los Estados Unidos de América. Los patriotas estadounidenses ganaron la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y recibieron generosas condiciones de paz de Gran Bretaña en 1783. La minoría de los leales (leales al rey Jorge III) podía quedarse o irse, pero alrededor del 80% permaneció y se convirtió en ciudadanos estadounidenses de pleno derecho. [6] Los desfiles frecuentes junto con nuevos rituales y ceremonias (y una nueva bandera) proporcionaron ocasiones populares para expresar un espíritu de nacionalismo estadounidense. [7]
La nueva nación operaba bajo el gobierno nacional muy débil establecido por los Artículos de la Confederación , y la mayoría de los estadounidenses priorizaban su estado sobre la nación. Los nacionalistas liderados por George Washington , Alexander Hamilton y James Madison hicieron que el Congreso convocara una convención constitucional en 1787. Produjo la Constitución para un gobierno nacional fuerte que se debatió en todos los estados y se adoptó por unanimidad. Entró en vigor en 1789 como la primera democracia liberal constitucional moderna basada en el consentimiento de los gobernados , [8] [9] [10] con Washington como el primer presidente. [11]
En un discurso de 1858, el futuro presidente Abraham Lincoln aludió a una forma de nacionalismo cívico estadounidense originado en los principios de la Declaración de Independencia como una fuerza para la unidad nacional en los Estados Unidos, afirmando que era un método para unir a diversos pueblos de diferentes ascendencias étnicas en una nacionalidad común:
Si miran hacia atrás en esta historia para buscar su conexión con aquellos días por medio de la sangre, descubren que no tienen ninguna, no pueden remontarse a esa época gloriosa y sentirse parte de nosotros, pero cuando miran la antigua Declaración de Independencia, ven que esos ancianos dicen que "consideramos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales", y entonces sienten que el sentimiento moral enseñado en esa época evidencia su relación con esos hombres, que es el padre de todos los principios morales en ellos, y que tienen derecho a reclamarlo como si fueran sangre de la sangre y carne de la carne de los hombres que escribieron la Declaración, y así lo son. Ese es el cordón eléctrico en esa Declaración que une los corazones de los hombres patrióticos y amantes de la libertad, que unirá esos corazones patrióticos mientras el amor por la libertad exista en las mentes de los hombres en todo el mundo.
— Abraham Lincoln , discurso a los votantes de Chicago, 10 de julio de 1858 [12]
Los sureños blancos se sentían cada vez más alienados; se veían a sí mismos como ciudadanos de segunda clase mientras los agresivos norteños antiesclavistas trataban de poner fin a su capacidad de esclavizar a la gente en los territorios occidentales de rápido crecimiento. Se preguntaban si su lealtad a la nación superaba su compromiso con su estado y su forma de vida, ya que estaba tan íntimamente ligada a la esclavitud, y si podían esclavizar a la gente. [13] Empezaba a surgir un sentimiento de nacionalismo sureño ; sin embargo, era rudimentario hasta 1860, cuando la elección de Lincoln fue una señal para que la mayoría de los estados esclavistas del Sur se separaran y formaran una nueva nación. [14] El gobierno confederado insistió en que el nacionalismo era real e impuso cargas cada vez mayores a la población en nombre de la independencia y el nacionalismo. El feroz historial de combate de los confederados demuestra su compromiso con la muerte por la independencia. El gobierno y el ejército se negaron a llegar a acuerdos y fueron derrotados militarmente en 1865. [15] En la década de 1890, el Sur blanco se sintió reivindicado por su fe en la memoria recién construida de la Causa Perdida de la Confederación . El Norte llegó a aceptar o al menos tolerar la segregación racial y la privación del derecho al voto de los votantes negros en el Sur. El espíritu del nacionalismo estadounidense había regresado a Dixie . [16]
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El triunfo del Norte en la Guerra Civil estadounidense marcó una transición significativa en la identidad nacional estadounidense. La ratificación de la Decimocuarta Enmienda resolvió la cuestión fundamental de la identidad nacional, como los criterios para convertirse en ciudadano de los Estados Unidos. Todo aquel que naciera dentro de los límites territoriales de los Estados Unidos o en esas áreas y estuviera sujeto a su jurisdicción era ciudadano estadounidense, independientemente de su origen étnico o condición social (los indígenas de las reservas se convirtieron en ciudadanos en 1924, mientras que los indígenas fuera de las reservas siempre habían sido ciudadanos). [19]
A principios del siglo XX, uno de los defensores más destacados del nacionalismo estadounidense fue Theodore Roosevelt . Las políticas de Roosevelt, tanto en el país como en el extranjero, que llegaron a conocerse como el Nuevo Nacionalismo , incluían un elemento de fuerte identidad nacional. Insistía en que uno tenía que ser 100% estadounidense, no un " estadounidense con guion " que hacía malabarismos con múltiples lealtades.
Con una economía industrial en rápido crecimiento, los inmigrantes eran bien recibidos desde Europa, Canadá, México y Cuba, y llegaron millones. Convertirse en ciudadano pleno era fácil, requería completar el papeleo durante cinco años. [20] Sin embargo, los recién llegados asiáticos no eran bien recibidos. Estados Unidos impuso restricciones a la mayoría de los inmigrantes chinos en la década de 1880 y restricciones informales a la mayoría de los japoneses en 1907. En 1924, era difícil para cualquier asiático entrar en Estados Unidos, pero los niños nacidos en Estados Unidos de padres asiáticos eran ciudadanos plenos. Las restricciones se terminaron para los chinos en la década de 1940 y para otros asiáticos en 1965. [21]
Después de que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial , el nacionalismo se disparó. Los estadounidenses se alistaron en masa en el ejército, motivados por la propaganda y las películas de guerra. [22] Hubo muy poca resistencia al reclutamiento. [23]
En la Primera Guerra Mundial, muchos protestantes nativos se mostraban escépticos ante los inmigrantes recientes en los Estados Unidos, que a menudo eran católicos o judíos y hablaban idiomas distintos del inglés en su vida diaria. Había una fuerte creencia entre muchos a favor del "americanismo cien por cien", en contraste con el "americanismo con guion". Esto se ejemplificó con la película El nacimiento de una nación en 1915 y el ascenso del Ku Klux Klan en las décadas de 1910 y 1920. A principios y mediados del siglo XX, la educación escolar pública se volvió obligatoria en muchas jurisdicciones, y las escuelas parroquiales se restringieron o prohibieron. La jornada escolar generalmente comenzaba con el Juramento a la Bandera . Fue en este entorno que se aprobó la Ley de Inmigración de 1924 para regular la inmigración desde el sur y el este de Europa. Sin embargo, durante este período, la ciudadanía también se extendió por primera vez a los nativos americanos, tanto dentro como fuera de las reservas.
La Segunda Guerra Mundial condujo a un nacionalismo sin precedentes en los Estados Unidos. Después del ataque a Pearl Harbor en 1941 , muchos estadounidenses se alistaron en el ejército. [24] [25] Durante la guerra, gran parte de la vida estadounidense se centró en contribuir al esfuerzo bélico, principalmente a través de esfuerzos voluntarios, el ingreso a la fuerza laboral, el racionamiento , los controles de precios y el ahorro de ingresos. Los ciudadanos aceptaron voluntariamente estos sacrificios por un sentido de nacionalismo, sintiendo que eran por el bien mayor. [26] [27] Incluso los miembros de grupos pacifistas como las iglesias pacifistas, el movimiento pacifista y los objetores de conciencia abandonaron su pacifismo por el bien de la guerra, sintiendo que la Segunda Guerra Mundial era una guerra justa. [28] [29] [24]
Después de la Segunda Guerra Mundial y a partir de la Guerra Fría , Estados Unidos emergió como una superpotencia mundial y abandonó su política tradicional de aislacionismo en favor del intervencionismo . Con esto, el nacionalismo adquirió una nueva forma en los EE. UU., ya que los estadounidenses comenzaron a ver a su país como una policía mundial con el objetivo final de erradicar el comunismo del mundo. Este fervor nacionalista fue alimentado por la participación de Estados Unidos en la Guerra de Corea , la Guerra de Vietnam , la Invasión de Bahía de Cochinos y muchos otros conflictos . [30] [31]
Los ataques del 11 de septiembre de 2001 dieron lugar a una ola de expresión nacionalista en Estados Unidos. El inicio de la guerra contra el terrorismo estuvo acompañado de un aumento del alistamiento militar que incluyó no sólo a los estadounidenses de bajos ingresos, sino también a los ciudadanos de clase media y alta . [32] Este nacionalismo se prolongó durante mucho tiempo durante las guerras de Afganistán e Irak . [33]
El nacionalismo y el americanismo siguen siendo temas de actualidad en los Estados Unidos modernos. El politólogo Paul McCartney, por ejemplo, sostiene que, como nación definida por un credo y un sentido de misión, los estadounidenses tienden a equiparar sus intereses con los de la humanidad, lo que determina su postura global. [34] En algunos casos, puede considerarse una forma de etnocentrismo y de excepcionalismo estadounidense .
Debido a las circunstancias distintivas que han atravesado la política estadounidense a lo largo de su historia , su nacionalismo se ha desarrollado en torno a la lealtad a un conjunto de ideales políticos liberales y universales y a la percepción de responsabilidad de propagar esos principios a nivel mundial. El reconocimiento de la concepción de Estados Unidos como responsable de difundir el cambio liberal y promover la democracia en la política y la gobernanza del mundo ha definido prácticamente toda la política exterior estadounidense . Por lo tanto, la promoción de la democracia no es simplemente otra medida de la política exterior, sino que es la característica fundamental de su identidad nacional y determinación política. [35]
En un artículo de 2016 en la American Sociological Review , "Varieties of American Popular Nationalism", los sociólogos Bart Bonikowski y Paul DiMaggio informan sobre los resultados de una investigación que respalda la existencia de al menos cuatro tipos de nacionalistas estadounidenses, incluidos grupos que van desde los más pequeños a los más grandes: (1) los desvinculados, (2) los nacionalistas credales o cívicos , (3) los nacionalistas ardientes y (4) los nacionalistas restrictivos. [36]
El análisis de Bonikowski y DiMaggio de estos cuatro grupos encontró que los nacionalistas ardientes constituían alrededor del 24% de su estudio, y comprendían el más grande de los dos grupos que Bonikowski y DiMaggio consideran "extremos". Los miembros de este grupo se identificaban estrechamente con los Estados Unidos, estaban muy orgullosos de su país y se asociaban fuertemente con factores de arrogancia nacional. Creían que un "verdadero estadounidense" debe hablar inglés y vivir en los EE. UU. durante la mayor parte de su vida. Menos, pero el 75%, cree que un "verdadero estadounidense" debe ser cristiano, y el 86% cree que un "verdadero estadounidense" debe haber nacido en el país. Además, los nacionalistas ardientes pensaban que los judíos , los musulmanes , los agnósticos y los ciudadanos naturalizados eran algo menos que genuinamente estadounidenses. La segunda clase, que Bonikowski y DiMaggio consideraron "extrema", fue la más pequeña de las cuatro clases porque sus miembros comprendían el 17% de sus encuestados. Los desvinculados mostraban poco orgullo por las instituciones gubernamentales y no se identificaban plenamente con los Estados Unidos. Su falta de orgullo se extendía a la democracia estadounidense, la historia estadounidense, la igualdad política en Estados Unidos y la influencia política del país. Este grupo era el menos nacionalista de los cuatro grupos que identificaron. [36]
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Las dos clases restantes fueron menos homogéneas en sus respuestas que los nacionalistas ardientes y los desvinculados. Los nacionalistas restrictivos tenían bajos niveles de orgullo por los Estados Unidos y sus instituciones, pero definían a un "verdadero estadounidense" de maneras que eran marcadamente "excluyentes". Este grupo era el más grande de los cuatro porque sus miembros comprendían el 38% de los encuestados del estudio. Si bien sus niveles de identificación y orgullo nacionales eran moderados, defendían creencias que los llevaban a tener definiciones restrictivas de "verdaderos estadounidenses"; por ejemplo, sus definiciones excluían a los no cristianos.
El último grupo que se identificó fue el de los nacionalistas de credo (también conocidos como nacionalistas cívicos), cuyos miembros representaban el 22% de los encuestados. Este grupo creía en valores liberales, estaba orgulloso de los Estados Unidos y sus miembros tenían menos restricciones sobre quién podía ser considerado un verdadero estadounidense. Se identificaban estrechamente con su país, al que se sentían "muy cerca", y estaban orgullosos de sus logros. Bonikowski y Dimaggio llamaron al grupo "de credo" porque sus creencias se aproximaban más a los preceptos de lo que se considera ampliamente el credo estadounidense . [36]
Como parte de sus hallazgos, los autores informan que la conexión entre el gran dinero, la creencia religiosa y la identidad nacional es significativa. La creencia de que ser cristiano es una parte integral de lo que significa ser un "verdadero estadounidense" es el factor más significativo que separa a los nacionalistas de credo y a los desvinculados de los nacionalistas restrictivos y ardientes. También determinaron que sus agrupaciones trascienden las fronteras partidistas, y también ayudan a explicar lo que perciben como el éxito reciente de la retórica populista , nativista y racista en la política estadounidense. [36]
Según un estudio de 2021 del American Journal of Sociology realizado por Bart Bonikowski, Yuval Feinstein y Sean Bock, en las dos décadas anteriores habían surgido en Estados Unidos concepciones contrapuestas sobre la nacionalidad estadounidense. Los autores concluyen que "el nacionalismo se ha clasificado por partidos, ya que los identificadores republicanos han pasado a definir a Estados Unidos en términos más excluyentes y críticos y los demócratas han respaldado cada vez más concepciones inclusivas y positivas de la nacionalidad". [38]
El nacionalismo cultural ha sido históricamente un elemento integral del nacionalismo estadounidense. Dichos nacionalistas culturales forman alianzas grupales basadas en una herencia cultural común en lugar de la raza o el partido político. Esta herencia puede incluir la cultura ( Cultura de los Estados Unidos ), el idioma ( Idioma inglés ), la religión ( Cristianismo ), la historia ( Historia de los Estados Unidos ), la ideología ( Democracia ) y los símbolos ( Símbolos nacionales de los Estados Unidos ). El nacionalismo cultural se distingue del nacionalismo étnico , en el que se enfatiza la raza y la etnicidad por encima de la cultura y el idioma. [39] [40]
El nacionalismo adquirió un carácter cultural a partir de finales del siglo XVIII. Múltiples ideas históricas han dado forma al nacionalismo cultural moderno en los EE. UU., incluido el concepto de estado nación , la fusión del nacionalismo y la religión en el nacionalismo religioso y la política de identidades . [40]
El nacionalismo estadounidense a veces adopta la forma de nacionalismo cívico , una forma liberal de nacionalismo basada en valores como la libertad , la igualdad y los derechos individuales . Los nacionalistas cívicos consideran la nacionalidad como una identidad política. Argumentan que los principios democráticos liberales y la lealtad definen una nación cívica. La membresía está abierta a todos los ciudadanos, independientemente de su cultura, etnia o idioma, siempre que crean en estos valores. [41] [42]
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El presidente Donald Trump fue descrito como nacionalista, [43] y él mismo adoptó el término. [44] Varios funcionarios dentro de su administración fueron descritos como representantes de un "ala nacionalista" dentro del gobierno federal, [45] incluido el ex estratega jefe de la Casa Blanca Steve Bannon , [46] el asesor principal del presidente Stephen Miller , [46] el director del Consejo Nacional de Comercio Peter Navarro , [47] el ex asistente adjunto del presidente Sebastian Gorka , [46] la asistente especial del presidente Julia Hahn , [48] el ex asistente adjunto del presidente para comunicaciones estratégicas Michael Anton , [49] el secretario de Estado Mike Pompeo , [50] el secretario de Comercio Wilbur Ross , [51] el representante comercial Robert Lighthizer , [52] el ex director interino de Inteligencia Nacional Richard Grenell , [53] el ex asesor de seguridad nacional John R. Bolton [54] y el ex asesor de seguridad nacional Michael Flynn . [55]
En un artículo de febrero de 2017 en The Atlantic , el periodista Uri Friedman describió al "nacionalismo económico populista" como un nuevo movimiento nacionalista "modelado sobre el ' populismo ' del presidente estadounidense del siglo XIX Andrew Jackson ", que fue introducido en los comentarios de Trump a la Convención Nacional Republicana en un discurso escrito por Stephen Miller y Steve Bannon. Miller había adoptado la forma de "populismo de estado-nación" del senador Jeff Sessions mientras trabajaba como su asistente. [56] En septiembre de 2017, el periodista de The Washington Post Greg Sargent observó que el "nacionalismo de Trump" tal como lo "definían" Bannon, Breitbart , Miller y "el resto del contingente ' nacionalista económico populista ' en torno a Trump" estaba empezando a tener un apoyo vacilante entre los votantes de Trump. [57] Algunos miembros republicanos del Congreso también fueron descritos como nacionalistas durante la era Trump, como el representante Steve King , [58] el representante Matt Gaetz , [59] el senador Tom Cotton [60] y el senador Josh Hawley . [61]
Durante la era Trump, los comentaristas políticos nacionalistas estadounidenses comúnmente identificados incluyeron a Rush Limbaugh , Ann Coulter , [62] Michelle Malkin , [63] Lou Dobbs , [64] Alex Jones , [65] Charlie Kirk , [66] Laura Ingraham , [62] Candace Owens , [67] Michael Savage , [68] Tucker Carlson , [69] y Mike Cernovich . [70]
Notas
¿Quién es un estadounidense? Ciudadanos nativos y naturalizados
Pero también expresa un mito de la nacionalidad estadounidense que sigue siendo vital en nuestra vida política y cultural: la autoimagen idealizada de una democracia multiétnica y multirracial , hospitalaria con las diferencias pero unida por un sentido común de pertenencia nacional.
En las relaciones interestatales, el Estado nacional estadounidense presenta a sus miembros como un cuerpo político monista, a pesar de los grupos étnicos y nacionales en su interior.
Para ser o convertirse en estadounidense, una persona no tenía que tener un origen nacional, lingüístico, religioso o étnico particular. Todo lo que tenía que hacer era comprometerse con la ideología política centrada en los ideales abstractos de libertad, igualdad y republicanismo. Por lo tanto, el carácter ideológico universalista de la nacionalidad estadounidense significaba que estaba abierta a cualquiera que quisiera convertirse en estadounidense.
La primera y central forma es la que considera que son estadounidenses todas aquellas personas nacidas dentro de los límites de los Estados Unidos o admitidas a la ciudadanía por el gobierno.
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