El liberalismo en Egipto o liberalismo egipcio es una ideología política cuyos orígenes se remontan al siglo XIX.
Rifa'a al-Tahtawi (también escrito Tahtawy; 1801-1873) fue un escritor, profesor, traductor, egiptólogo e intelectual renacentista egipcio . En 1831, Tahtawi formó parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcias. Emprendió una carrera en escritura y traducción, y fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores ) en 1835, que pasó a formar parte de la Universidad Ain Shams en 1973. [1] La Escuela de Idiomas graduó al primer entorno intelectual egipcio moderno, que formó la base de la emergente movilización de base contra el colonialismo británico en Egipto. Tres de sus volúmenes publicados fueron obras de filosofía política y moral . Introdujeron a su audiencia egipcia las ideas de la Ilustración , como la autoridad secular y los derechos políticos y la libertad; sus ideas sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía por extensión un egipcio civilizado o "bueno"; y sus ideas sobre el interés público y el bien público. [2] La obra de Tahtawi fue el primer esfuerzo de lo que se convirtió en un renacimiento egipcio ( nahda ) que floreció en los años entre 1860 y 1940. [3]
Al-Tahtawi es considerado uno de los primeros en adoptar el modernismo islámico. Los modernistas islámicos intentaron integrar los principios islámicos con las teorías sociales europeas. En 1826, Al-Tahtawi fue enviado a París por Mehmet Ali. Tahtawi estudió en una misión educativa durante cinco años y regresó en 1831. Tahtawi fue nombrado director de la Escuela de Idiomas. En la escuela, trabajó traduciendo libros europeos al árabe. Tahtawi fue fundamental en la traducción de manuales militares, geografía e historia europea. [4] En total, Al-Tahtawi supervisó la traducción de más de 2000 obras extranjeras al árabe. Al-Tahtawi incluso hizo comentarios favorables sobre la sociedad francesa en algunos de sus libros. [5] Tahtawi destacó que los principios del Islam son compatibles con los de la modernidad europea.
En su artículo La extracción del oro o una visión general de París, Tahtawi analiza la responsabilidad patriótica de la ciudadanía. Tahtawi utiliza la civilización romana como ejemplo de lo que podría llegar a ser la civilización islámica. En un momento dado, todos los romanos están unidos bajo un solo César, pero se dividen en Oriente y Occidente. Después de la división, las dos naciones ven que “todas sus guerras terminaron en derrota y se retiraron de una existencia perfecta a la inexistencia”. Tahtawi entiende que si Egipto no puede permanecer unido, podría caer presa de invasores externos. Tahtawi destaca la importancia de que los ciudadanos defiendan el deber patriótico de su país. Una forma de proteger el propio país, según Tahtawi, es aceptar los cambios que vienen con una sociedad moderna. [6]
Muhammad Abduh (1849 - 11 de julio de 1905) fue un jurista islámico egipcio , erudito religioso y reformador liberal, considerado como una de las figuras fundadoras clave del modernismo islámico , a veces llamado neo- mutazilismo . [7] Rompió la rigidez del ritual musulmán, el dogma y los lazos familiares. También escribió, entre otras cosas, "Tratado sobre la Unicidad de Dios", y un comentario sobre el Corán . [8] Muhammad Abduh argumentó que los musulmanes no podían simplemente confiar en las interpretaciones de los textos proporcionados por los clérigos medievales, necesitaban usar la razón para mantenerse al día con los tiempos cambiantes. Dijo que en el Islam el hombre no fue creado para ser guiado por una brida, al hombre se le dio inteligencia para que pudiera ser guiado por el conocimiento. Según Abduh, el papel de un maestro era dirigir a los hombres hacia el estudio. Creía que el Islam alentaba a los hombres a desprenderse del mundo de sus antepasados y que el Islam reprobaba la imitación servil de la tradición. Según él, las dos mayores posesiones que el hombre posee en materia de religión son la independencia de voluntad y la independencia de pensamiento y opinión, y que con la ayuda de estas herramientas puede alcanzar la felicidad. Creía que el crecimiento de la civilización occidental en Europa se basaba en estos dos principios. Pensaba que los europeos se sentían impulsados a actuar después de que un gran número de ellos fuera capaz de ejercer su elección y buscar hechos con su mente. [9] En sus obras, describe a Dios como educador de la humanidad desde su infancia, pasando por su juventud y luego hasta la edad adulta. Según él, el Islam es la única religión cuyos dogmas pueden demostrarse mediante el razonamiento. Estaba en contra de la poligamia y pensaba que era una costumbre arcaica. Creía en una forma de Islam que liberaría a los hombres de la esclavitud, otorgaría derechos iguales a todos los seres humanos, aboliría el monopolio de los eruditos religiosos sobre la exégesis y aboliría la discriminación racial y la compulsión religiosa. [10]
Muhammad Abduh afirmó en su libro “Al-Idtihad fi Al-Nasraniyya wa Al-Islam [11] ” que nadie tenía autoridad religiosa exclusiva en el mundo islámico. Sostuvo que el Califa no representaba la autoridad religiosa, porque no era infalible ni era el Califa la persona a la que se le había dado la revelación; por lo tanto, según Abduh, el Califa y los demás musulmanes son iguales. ʿAbduh argumentó que el Califa debería tener el respeto de la ummah pero no gobernarla; la unidad de la ummah es una unidad moral que no impide su división en estados nacionales . [12]
Mohammad Abduh hizo grandes esfuerzos para predicar la armonía entre sunitas y chiítas . En términos generales, predicó la hermandad entre todas las escuelas de pensamiento del Islam. [13] Abduh pidió regularmente una mejor amistad entre las comunidades religiosas. Como el cristianismo era la segunda religión más importante de Egipto , dedicó esfuerzos especiales a la amistad entre musulmanes y cristianos. Tenía muchos amigos cristianos y muchas veces se puso de pie para defender a los coptos . [13]
El autogobierno egipcio, la educación y las condiciones de la mayoría campesina de Egipto comenzaron a deteriorarse bajo la ocupación británica. Lentamente, comenzó a formarse un movimiento nacional organizado por la independencia. En sus inicios, tomó la forma de un movimiento de reforma religiosa liderado por Azhar que estaba más preocupado por las condiciones sociales de la sociedad egipcia. Cobró impulso entre 1882 y 1906, y finalmente condujo a un resentimiento contra la ocupación europea. [14] El jeque Muhammad Abduh , hijo de un granjero del Delta que fue exiliado brevemente por su participación en la revuelta de Urabi y futuro muftí de Azhar , fue su defensor más notable. Abduh pidió una reforma de la sociedad musulmana egipcia y formuló las interpretaciones modernistas del Islam que se arraigaron entre las generaciones más jóvenes de egipcios. Entre ellos se encontraban Mustafa Kamil y Ahmed Lutfi el-Sayed , los arquitectos del nacionalismo egipcio moderno. Mustafa Kamil había sido un activista estudiantil de la década de 1890 que participó en la creación de una sociedad nacionalista secreta que exigía la evacuación de los británicos de Egipto. Era famoso por haber acuñado la expresión popular: "Si no hubiera sido egipcio, habría deseado convertirme en uno".
El sentimiento nacionalista egipcio alcanzó su punto álgido tras el Incidente de Dinshaway de 1906 , cuando tras un altercado entre un grupo de oficiales británicos y granjeros egipcios, cuatro de los granjeros fueron ahorcados mientras que otros fueron condenados a flagelación pública. Dinshaway, un hito en la historia de la resistencia anticolonial egipcia , galvanizó la oposición egipcia contra los británicos, culminando con la fundación de los dos primeros partidos políticos de Egipto: el secular y liberal Umma (la Nación, 1907) encabezado por Ahmed Lutfi el-Sayed , y el más radical y proislámico Partido Watani (Partido Nacional, 1908) encabezado por Mustafa Kamil. Lutfi nació en una familia de granjeros en la provincia del Delta de Daqahliya en 1872. Se educó en al-Azhar, donde asistió a las conferencias de Mohammed Abduh. Abduh llegó a tener una profunda influencia en el pensamiento reformista de Lutfi en años posteriores. En 1907 fundó el periódico del Partido Umma, el-Garida, cuya declaración de intenciones decía: "El-Garida es un partido puramente egipcio que tiene como objetivo defender los intereses egipcios de todo tipo". [15]
Tanto el Partido Popular como el Partido Nacional llegaron a dominar la política egipcia hasta la Primera Guerra Mundial, pero los nuevos líderes del movimiento nacional por la independencia después de cuatro arduos años de guerra (en los que Gran Bretaña declaró a Egipto un protectorado británico ) estaban más cerca de los principios seculares y liberales de Ahmed Lutfi el-Sayed y el Partido Popular. Entre ellos se destacó Saad Zaghlul , que dirigió el nuevo movimiento a través del Partido Wafd . Saad Zaghlul ocupó varios puestos ministeriales antes de ser elegido para la Asamblea Legislativa y organizó un movimiento de masas que exigía el fin del Protectorado británico. Obtuvo tal popularidad masiva entre el pueblo egipcio que llegó a ser conocido como "el padre de los egipcios". Cuando el 8 de marzo de 1919, los británicos arrestaron a Zaghlul y sus asociados y los exiliaron a Malta , el pueblo egipcio organizó su primera revolución moderna . Las manifestaciones y huelgas en todo Egipto se convirtieron en algo tan cotidiano que la vida normal se detuvo. [16] [ cita completa requerida ]
Ahmed Lutfi el-Sayed Pasha (15 de enero de 1872 - 5 de marzo de 1963) fue un intelectual egipcio, activista anticolonial y el primer director de la Universidad de El Cairo . Fue una persona influyente en el movimiento nacionalista egipcio y utilizó su posición en los medios de comunicación para luchar y lograr un Egipto independiente del dominio británico. También fue uno de los arquitectos del nacionalismo egipcio moderno , así como el arquitecto del secularismo y el liberalismo egipcios . Era conocido cariñosamente como el "Profesor de la Generación". Lutfi fue uno de los oponentes más feroces del panarabismo , insistiendo en que los egipcios son egipcios y no árabes. [17] Se le considera uno de los eruditos e intelectuales más influyentes en la historia de Egipto. [18] Ahmed Lutfi al-Sayyid era un liberal declarado y creía en la igualdad y los derechos de todas las personas. La contribución de Lutfi a Egipto en ideas y movimientos intelectuales redefinió la historia en Egipto. Se le considera uno de los primeros funcionarios egipcios en introducir las obras y lecturas de Mill al público árabe en general para que pudiera educarse sobre los conceptos del liberalismo. Creía que la gente debía tener voz y voto en lo que sucedía en su gobierno y en su país, y que todas las personas tenían ciertos derechos civiles que no se les podían quitar. Fue un firme defensor del anticolonialismo y de sus efectos negativos sobre los países, lo que le llevó a ser un miembro tan activo de la participación antibritánica en Egipto. Adoptó una postura firme contra la visión panarabista que se sostenía en ese momento y que enfatizaba la unificación de todos los países y pueblos árabes en una sola entidad. Creía que los egipcios eran diferentes de los árabes y tenían sus propias creencias y aspectos culturales separados. [19]
En 1923, el Partido Wafd redactó una nueva Constitución basada en un sistema parlamentario representativo. Saad Zaghlul se convirtió en el primer Primer Ministro de Egipto elegido popularmente en 1924. La independencia egipcia en esta etapa era provisional, ya que las fuerzas británicas seguían estando físicamente presentes en suelo egipcio. En 1936, se firmó el Tratado Anglo-Egipcio . Las nuevas fuerzas que cobraron importancia fueron la Hermandad Musulmana y el Partido de los Jóvenes Egipcios radical . En 1920, Talaat Pasha Harb fundó el Banque Misr (Banco de Egipto) como "un banco egipcio sólo para egipcios", [20] [ cita completa requerida ] que restringió la participación accionaria a los egipcios nativos y ayudó a financiar varias nuevas empresas de propiedad egipcia.
Bajo la monarquía parlamentaria, Egipto alcanzó la cima de su renacimiento intelectual moderno, iniciado por Rifa'a el-Tahtawy casi un siglo antes. Entre quienes marcaron el tono intelectual de un Egipto recién independizado, además de Muhammad Abduh y Ahmed Lutfi el-Sayed , se encontraban Qasim Amin , Muhammad Husayn Haykal , Taha Hussein , Abbas el-'Akkad , Tawfiq el-Hakeem y Salama Moussa . Delinearon una perspectiva liberal para su país expresada como un compromiso con la libertad individual, el secularismo , una visión evolutiva del mundo y la fe en la ciencia para traer progreso a la sociedad humana. [21]
En sus diálogos con su estrecho colaborador y periodista Mohamed Salmawy, publicados en Mon Égypte , Naguib Mahfouz dijo lo siguiente:
Egipto no es sólo un pedazo de tierra. Egipto es el inventor de la civilización... Lo curioso es que este país de gran historia y civilización sin igual no es más que una delgada franja a lo largo de las orillas del Nilo... Esta delgada franja de tierra creó valores morales, lanzó el concepto del monoteísmo, desarrolló las artes, inventó la ciencia y dio al mundo una administración asombrosa. Estos factores permitieron a los egipcios sobrevivir mientras otras culturas y naciones se marchitaban y morían... A lo largo de la historia, los egipcios han sentido que su misión es cuidar de la vida. Estaban orgullosos de hacer que la tierra reverdeciera, de hacerla florecer con vida. La otra cosa es que los egipcios inventaron la moralidad mucho antes de que aparecieran las principales religiones en la tierra. La moral no es sólo un sistema de control sino una protección contra el caos y la muerte... Egipto le dio al Islam una nueva voz. No cambió los principios básicos del Islam, pero su peso cultural le dio al Islam una nueva voz, una que no tenía en Arabia. Egipto abrazó un Islam moderado, tolerante y no extremista. Los egipcios son muy piadosos, pero saben combinar la piedad con la alegría, tal como lo hacían sus antepasados hace siglos. Los egipcios celebran las ocasiones religiosas con estilo. Para ellos, las festividades religiosas y el mes de Ramadán son ocasiones para celebrar la vida. [22]
Nasr Hamid Abu Zayd (también Abu Zaid o Abu Zeid; 10 de julio de 1943 - 5 de julio de 2010) fue un pensador coránico egipcio , autor, académico y uno de los principales teólogos liberales del Islam . Es famoso por su proyecto de una hermenéutica coránica humanista , que "desafió las opiniones dominantes" sobre el Corán provocando "controversia y debate". [23] Si bien no negó que el Corán fuera de origen divino, Zayd argumentó que era un "producto cultural" que tenía que leerse en el contexto del lenguaje y la cultura de los árabes del siglo VII, [24] y podía interpretarse de más de una manera. [25] También criticó el uso de la religión para ejercer poder político. [26] En 1995, un tribunal de la Sharia egipcia lo declaró apóstata , esto provocó amenazas de muerte y su huida de Egipto varias semanas después. [26] (Más tarde regresó "silenciosamente" a Egipto, donde murió. [26] ) El enfoque crítico de Abu Zayd al discurso islámico clásico y contemporáneo en los campos de la teología , la filosofía , el derecho , la política y el humanismo , promovió el pensamiento islámico moderno que podría permitir a los musulmanes construir un puente entre su propia tradición y el mundo moderno de la libertad de expresión , la igualdad ( derechos de las minorías , derechos de las mujeres , justicia social ), los derechos humanos , la democracia y la globalización . [27]
Farag Foda (también Faraj Fawda; 1946 - 9 de junio de 1992), fue un destacado profesor, escritor, columnista, [28] y activista de derechos humanos egipcio. [29] Foda sintió que estaba defendiendo al Islam contra su distorsión por los islamistas , afirmando que 'El Islam es una religión y los musulmanes son seres humanos; la religión es inocente, mientras que los humanos cometen errores'. [30] Después de que un periódico islamista condenara como inmoral la transmisión del ballet El lago de los cisnes en televisión, argumentó que el problema radicaba en "el espectador (mushahid) más que en lo observado (mushahad)" y citó pasajes de un libro de 1979 La jurisprudencia de la mirada en el Islam , que ordena a los hombres evitar mirar tanto a mujeres como a hombres y, "en particular, a los niños de cara suave". [30] En una columna en la revista de octubre , se lamentó de que "el mundo que nos rodea está ocupado con la conquista del espacio, la ingeniería genética y las maravillas de la computadora", mientras que los eruditos musulmanes se preocupan por el sexo en el paraíso. [29] Fue asesinado el 9 de junio de 1992 por miembros del grupo islamista al-Gama'a al-Islamiyya después de ser acusado de blasfemia por un comité de clérigos ( ulama ) en la Universidad Al-Azhar . [28] En diciembre de 1992, sus obras completas fueron prohibidas. [31] En una declaración que se atribuyó la responsabilidad del asesinato, Al-Gama'a al-Islamiyya acusó a Foda de ser un apóstata del Islam , abogando por la separación de la religión del estado y favoreciendo el sistema legal existente en Egipto en lugar de la aplicación de la Sharia (ley islámica). [28] El grupo se refirió explícitamente a la fatwa de Al-Azhar cuando se atribuyó la responsabilidad. [32]
Saad Eddin Ibrahim (nacido el 3 de diciembre de 1938) es un sociólogo y autor egipcio-estadounidense . Es uno de los principales activistas de derechos humanos y democracia de Egipto y un fuerte crítico del ex presidente egipcio Hosni Mubarak . Es el fundador del Centro Ibn Khaldun para Estudios de Desarrollo en El Cairo , la Organización Árabe para los Derechos Humanos y el Consejo Árabe para la Infancia y el Desarrollo. [33] [34]
El Partido del Frente Democrático fue un partido liberal fundado en 2007 por Ahmed Diab y Yehia El Gamal . [35] Fue miembro de pleno derecho tanto de la Internacional Liberal [36] como de la Alianza de Demócratas [37] Se fusionó con el Partido de los Egipcios Libres en diciembre de 2013. [38]
El Movimiento Juvenil del 6 de Abril ( en árabe : حركة شباب 6 أبريل ) es un grupo activista egipcio establecido en la primavera de 2008 para apoyar a los trabajadores de El-Mahalla El-Kubra , una ciudad industrial, que planeaban hacer huelga el 6 de abril. [39] [40] [41] [42] [43] [44]
Los activistas pidieron a los participantes que se vistieran de negro y se quedaran en casa el día de la huelga. Los blogueros y periodistas ciudadanos utilizaron Facebook , Twitter , Flickr , blogs y otras herramientas de los nuevos medios para informar sobre la huelga, alertar a sus redes sobre la actividad policial, organizar la protección legal y llamar la atención sobre sus esfuerzos. [45]
El New York Times ha identificado al movimiento como el grupo político de Facebook en Egipto con los debates más dinámicos. [46] En enero de 2009[update], tenía 70.000 miembros, predominantemente jóvenes y educados, la mayoría de los cuales no habían sido políticamente activos antes; sus principales preocupaciones incluyen la libertad de expresión , el nepotismo en el gobierno y la estancada economía del país. [46] Su foro de discusión en Facebook presenta discusiones intensas y acaloradas, y se actualiza constantemente con nuevas publicaciones.
El movimiento 6 de abril está utilizando el mismo símbolo del puño en alto que el movimiento Otpor! de Serbia , que ayudó a derrocar el régimen de Slobodan Milošević y cuyas tácticas no violentas se utilizaron más tarde en Ucrania y Georgia . Mohammed Adel, un líder del movimiento 6 de abril, estudió en el Centro de Acción y Estrategias No Violentas Aplicadas , una organización fundada por ex miembros de Otpor!. El movimiento fue prohibido por un tribunal egipcio el 28 de abril de 2014. [47] El Partido de la Constitución condenó el veredicto, argumentando que los cargos contra el movimiento eran "falsos" y que el fallo del tribunal era un ejemplo de instituciones estatales que socavan y destruyen el estado de derecho. [48] La campaña presidencial de Hamdeen Sabahi advirtió sobre el "retorno a un estado de represión y prohibición". [48] Abdul Ghaffar Shukr, vicepresidente del Consejo Nacional de Derechos Humanos , ha declarado que el consejo está dispuesto a solidarizarse con el Movimiento Juvenil 6 de Abril y que ayudará al movimiento si lo solicita. [49] Human Rights Watch condenó la sentencia como "una clara violación de los derechos de los ciudadanos a la libre asociación, reunión pacífica y libre expresión". [50] El movimiento 6 de Abril ha prometido desafiar la prohibición, así como intentar derogarla. [51]
Asmaa Mahfouz (nacida el 1 de febrero de 1985) es una activista egipcia y una de las fundadoras del Movimiento Juvenil del 6 de Abril. [52] La periodista Mona Eltahawy y otros le atribuyen haber ayudado a desencadenar un levantamiento masivo a través de su videoblog publicado una semana antes del inicio de la revolución egipcia de 2011. [ 53] [54] Es una miembro destacada de la Coalición de la Juventud de la Revolución de Egipto y una de las líderes de la revolución egipcia. [55]
La revolución egipcia de 2011 , conocida localmente como la Revolución del 25 de enero ( árabe egipcio : ثورة 25 يناير ; Thawret 25 yanāyir ), [56] comenzó el 25 de enero de 2011 y tuvo lugar en todo Egipto. Consistió en manifestaciones, marchas, ocupaciones de plazas, disturbios, resistencia civil no violenta , actos de desobediencia civil y huelgas. Millones de manifestantes de diversos orígenes socioeconómicos y religiosos exigieron el derrocamiento del presidente egipcio Hosni Mubarak . La revolución incluyó elementos islámicos, liberales, anticapitalistas, nacionalistas y feministas. Los enfrentamientos violentos entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes resultaron en al menos 846 personas muertas y más de 6.000 heridas. [57] [58] Los manifestantes quemaron más de 90 comisarías de policía. [59] Las protestas tuvieron lugar en El Cairo , Alejandría y otras ciudades.
Tras la revolución de 2011 y la elección del líder de la Hermandad Musulmana, Muhammad Morsi , como presidente, el término "liberal" se utilizó con ligereza en Egipto para referirse a quienes se manifestaron en contra de Morsi y de la constitución de 2012. El 22 de noviembre de 2012 , Morsi había emitido un decreto que se otorgaba a sí mismo una "autoridad extraordinaria e incuestionable". También había "impuesto" una nueva constitución a través de la asamblea constituyente que incluía "poderes presidenciales ampliados, protecciones para los militares y una agenda social altamente iliberal". La constitución fue aprobada en un referéndum en diciembre de 2012 con una participación baja del 33%. [60] Este bloque liberal ha sido descrito como "en realidad una coalición entre liberales genuinos , socialistas y algunos de los leales a Mubarak menos objetables", [60] o como "el rebaño de partidos políticos no islamistas y figuras rutinariamente agrupadas como 'liberales', a pesar del hecho de que muchos de ellos han rechazado cualquier noción de pluralismo político, una característica definitoria del liberalismo". [61]
El Partido Socialdemócrata Egipcio es un partido socialliberal y socialdemócrata de Egipto. Fue fundado después de la Revolución egipcia de 2011 mediante la fusión de dos partidos liberales menores, el Partido Liberal Egipcio y el Partido Democrático Egipcio el 29 de marzo de 2011. [62]
Entre sus miembros más destacados se encuentran Mohamed Abou El-Ghar , el cineasta Daoud Abdel Sayed , [63] el activista Amr Hamzawy , Mervat Tallawy , ex subsecretaria de la ONU y secretaria ejecutiva de la CESPAO , Hazem Al Beblawi , ex secretario ejecutivo de la CESPAO y Ziad Bahaa El-Din . [64] [65] [66] Sin embargo, Amr Hamzawy renunció al partido en abril [67] para formar el Partido de la Libertad de Egipto el 18 de mayo de 2011. [68]
El Frente de Salvación Nacional [69] (también conocido como Frente Nacional para la Salvación de la Revolución o Frente de Rescate Nacional, en árabe : جبهة الإنقاذ الوطني ) [70] es una alianza de partidos políticos egipcios , principalmente seculares y que abarca desde liberales hasta izquierdistas, [71] formada para derrotar la declaración constitucional del 22 de noviembre de 2012 del presidente egipcio Mohammed Morsi . [72]
Durante las protestas egipcias de 2012 , el frente le planteó a Morsi tres demandas : que se revocara la declaración constitucional, que se cancelara el referéndum y que se formara una nueva asamblea constituyente. [73]
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Las protestas egipcias de 2012-2013 fueron parte de un levantamiento popular a gran escala en Egipto contra el entonces presidente Mohamed Morsi. El 22 de noviembre de 2012, comenzaron las protestas contra Morsi [74] después de que su gobierno anunciara una declaración constitucional temporal que en efecto le otorgaba al presidente poderes ilimitados [75] [76] . Morsi consideró que el decreto era necesario para proteger a la asamblea constituyente electa de una disolución planificada por jueces designados durante la era de Mubarak [77] .
Las manifestaciones fueron organizadas por organizaciones de oposición egipcias e individuos, principalmente liberales, izquierdistas, laicos y cristianos . [78] [79] Las manifestaciones resultaron en enfrentamientos violentos entre los partidarios de Morsi y los manifestantes anti-Morsi, con docenas de muertos, cientos de heridos y varios casos de agresión sexual contra mujeres durante las manifestaciones anti-Morsi. [80] [81] Egypt Independent informó que uno de los muertos fue Fathy Ghareeb, fundador del Partido Alianza Popular Socialista , quien murió por asfixia causada por el gas lacrimógeno disparado por las Fuerzas de Seguridad Central (CSF) en la Plaza Tahrir . [82] Los manifestantes se reunieron fuera del palacio presidencial, que a su vez estaba rodeado por tanques y vehículos blindados de la Guardia Republicana . [83] Los manifestantes anti-Morsi en El Cairo se estimaron en 200.000, mientras que más de 100.000 partidarios de Morsi se reunieron en El Cairo para mostrar su apoyo. [84] Varios asesores de Morsi dimitieron en protesta, y muchos jueces también se manifestaron en contra de sus acciones. [83] Presentaron su dimisión el director de radiodifusión estatal, Rafik Habib (vicepresidente cristiano del Partido Libertad y Justicia de los Hermanos Musulmanes), y Zaghloul el-Balshi (secretario general de la comisión que supervisa el referéndum constitucional previsto). [85] Siete miembros del panel asesor de 17 miembros de Morsi dimitieron en diciembre de 2012. [86]
La Tercera Plaza ( árabe : الميدان الثالث ) es un movimiento político egipcio creado por activistas islamistas liberales, de izquierda y moderados que rechazan tanto a la Hermandad Musulmana como al gobierno militar tras el golpe de Estado egipcio de 2013. El movimiento apareció por primera vez cuando el ministro de defensa egipcio, el general Abdel Fattah el-Sisi , convocó manifestaciones masivas el 26 de julio de 2013 para otorgar al ejército un "mandato" para acabar con el "terrorismo", [87] lo que fue visto como una contradicción con las promesas del ejército de entregar el poder a los civiles después de derrocar a Morsi y como una indicación de una inminente represión contra los islamistas. [88] El anuncio del general Al-Sisi fue rechazado por varios grupos políticos que inicialmente habían apoyado el golpe militar, como el revolucionario Movimiento Juvenil del 6 de Abril , [89] el moderado Partido Egipto Fuerte , [90] el Partido Salafista Al-Nour [91] y grupos egipcios de derechos humanos . [92]
En respuesta, The Third Square , un grupo de activistas que desconfían tanto de los militares como de los islamistas, convocó a una protesta separada en la Plaza de la Esfinge en Mohandessin , El Cairo. [93] Uno de los activistas describió el movimiento como "un grupo de jóvenes cuyas opiniones no están representadas ni en la Plaza Tahrir ni en Rabia Al-Adawiya", [94] refiriéndose a las protestas organizadas por los militares en la Plaza Tahrir y las protestas islamistas en la plaza Rabia Al-Adawiya en Ciudad Nasr . [95] En un folleto, declararon su oposición a "la petición del ministro de Defensa de una autorización para matar egipcios con el pretexto de luchar contra el terrorismo". [96]
En una entrevista en el canal de noticias de la televisión francesa France 24 , el activista Firas Mokhtar dijo: "La Tercera Plaza es un intento de unir a los egipcios y poner fin a la polarización de nuestra sociedad". Su compañera activista y cantante del grupo egipcio Eskenderella, Samia Jahin, añadió: "Tal vez seamos sólo unos pocos esta noche. Pero pronto oiréis hablar de otro grupo como el nuestro en otra plaza". [97]
El movimiento cuenta con el apoyo de intelectuales y artistas como el cineasta activista Aalam Wassef, que publicó un vídeo musical en el que aparece sentado en su casa durante las manifestaciones del 26 de julio, lavando la ropa frente a una pancarta con la palabra "Resiste". [96]
El Partido de los Egipcios Libres es un partido liberal egipcio, fundado el 3 de abril de 2011 después de la revolución egipcia de 2011. [35] Apoya los principios de un orden político liberal , democrático y secular en Egipto . El Partido de los Egipcios Libres es el partido más grande en la Cámara de Representantes . [98] [99]
Entre los miembros destacados del partido se encuentran Naguib Sawiris , Farouk El-Baz , Ahmed Fouad Negm , Gamal El-Ghitani , Khaled Bichara , Mohamed Abu Hamed y Essam Khalil . [100] [101] [102] [103]
En marzo de 2012, el ex vicepresidente y miembro del parlamento Mohamed Abu Hamed renunció al partido para fundar el Partido Vida de los Egipcios y más tarde, con Ahmed Shafik, el Movimiento Patriótico Egipcio . [104] [105] [106]
El Partido de la Constitución ( en árabe : حزب الدستور , romanizado : Ḥizb el-Dostour ) es un partido político de Egipto. Fundado por el premio Nobel de la Paz Mohammad ElBaradei y un grupo de intelectuales y activistas egipcios el 28 de abril de 2012, su objetivo es proteger y promover los principios y objetivos de la revolución egipcia de 2011 , de acuerdo con los ideales liberales . [107] El Partido de la Constitución "tiene como objetivo construir un nuevo Egipto basado en la gobernanza democrática, la educación, la competencia, la experiencia y el estado de derecho". El respeto por los derechos humanos, el avance de la economía egipcia, la satisfacción de las necesidades básicas de los ciudadanos y el avance de la igualdad social se encuentran entre los principales objetivos del partido. Los principios del partido se resumen en su lema, "Pan, libertad y justicia social". [108]
Tras el golpe de Estado de 2013 que derrocó a Morsi, la opinión pública egipcia se alejó del liberalismo de la revolución hacia "una postura cada vez más dura, pro-militar y anti- islamista ". [61] La antigua oposición liberal se dividió entre los partidarios del golpe (como Tamarod ) y los liberales que pensaban que la represión militar -en particular las redadas de agosto de 2013 en los campamentos de protesta de la Hermandad que mataron a cientos de personas- fue demasiado lejos (como Mohamed El Baradei ). [61] Los opositores a Morsi que "apoyaron a los militares cuando derrocaron al presidente, pero finalmente se separaron ante la creciente violencia estatal y las detenciones masivas de islamistas bajo el pretexto de una 'guerra contra el terrorismo'", se convirtieron en una minoría atacada en los medios estatales y privados. [61]
Entre las figuras liberales actuales en Egipto se encuentra el comediante de televisión Bassem Youssef , quien ha sido atacado por los jeques salafistas de la televisión por sus "acusaciones extravagantes" contra los manifestantes liberales, [109] y también se opuso al aplastamiento de la Hermandad Musulmana. [61]
En la era de Mubarak y post-Mubarak algunos de los partidos liberales egipcios contemporáneos son el Partido del Frente Democrático ( Hizb el-Gabha eldimocratia ), el Partido del Mañana ( Hisb el-Ghad ) y el Partido Nuevo Wafd ( Hizb el-Wafd el-Gedid ). El último partido liberal que llegó a la prominencia, "Hizb El Ghad", fue fundado en noviembre de 2004. Una escisión encabezada por su fundador original, Ayman Nour , formó el Partido de la Revolución del Mañana ( Ḥizb Ghad el-Thawra ) en 2011. Después de la Revolución egipcia de 2011, muchos partidos liberales salieron a la luz, como el Partido de los Egipcios Libres y el Partido Socialdemócrata Egipcio .
{{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical (link)Corán: Una introducción muy breve.
En diciembre de 1992, las obras completas de Foda fueron prohibidas.