Orderic Vitalis ( latín : Ordericus Vitalis ; 16 de febrero de 1075 - c. 1142 ) fue un cronista inglés y monje benedictino que escribió una de las grandes crónicas contemporáneas de Normandía y de la Inglaterra anglo-normanda de los siglos XI y XII . [1] Trabajando en la Abadía de Saint-Evroul , se le atribuye la escritura de la Historia Ecclesiatica, una obra que detalla la historia de Europa y el Mediterráneo desde el nacimiento de Jesucristo hasta su propia época. Hijo de un clérigo, nació en una familia noble, con herencia tanto inglesa como normanda. Si bien es conocido principalmente por la Historia Ecclesiastica , también pudo ascender a varios puestos dentro de la iglesia, incluido el de maestro de escritura, bibliotecario y cantor. Escritor prolífico, habló sobre diversos temas en sus escritos tanto religiosos como seculares . Los historiadores modernos lo ven como una fuente confiable. [1]
Orderic nació el 16 de febrero de 1075 en Atcham , Shropshire , Inglaterra, el hijo mayor de un sacerdote francés, Odelerius de Orleans . Le siguieron sus dos hermanos menores, Benedict y Everard. [2] Odelerius había entrado al servicio de Roger de Montgomery, primer conde de Shrewsbury , y había recibido de su patrón una capilla allí en 1082. [3]
El matrimonio clerical durante el siglo XI se fue restringiendo lentamente en toda Europa y la resistencia que enfrentaron los funcionarios de Rouen por parte de la comunidad clerical en 1072 hizo que el arzobispo de Canterbury adoptara un enfoque más cauteloso. Esto llevó a una política anunciada en 1076 por el Consejo de Winchester en la que a los clérigos que ya estaban casados se les permitía conservar a sus esposas y se prohibía el matrimonio a futuros clérigos. Como resultado, Odelerius pudo conservar a su familia. Orderic fue uno de los pocos monjes de ascendencia mixta ya que su madre era de ascendencia inglesa. Aunque se desconoce la identidad exacta de su madre, se sabe que ella era inglesa y Orderic adoptó esta herencia en su identidad. A pesar de esto, historiadores como Marjorie Chibnall han notado su animosidad hacia su madre a través de su omisión en sus escritos, mientras que él admiraba a su padre en sus escritos . [4]
Cuando Orderic tenía cinco años, sus padres lo enviaron con un monje inglés, de nombre Siward, que tenía una escuela en la Abadía de San Pedro y San Pablo en Shrewsbury . [5] Orderic recibió de Siward una educación básica en lectura y escritura, así como en la historia del pueblo inglés. [6] A la edad de diez años, Orderic fue confiado como oblato a la Abadía de Saint-Evroul en el Ducado de Normandía , que Montgomery había despojado anteriormente pero, en sus últimos años, estaba cargando de regalos. [7] Los padres pagaron treinta marcos por la admisión de su hijo; expresa la convicción de que le impusieron este exilio por un sincero deseo de su bienestar. El respeto de Odelerius por la vida monástica queda atestiguado por su propio ingreso, unos años más tarde, en un monasterio que el conde había fundado por persuasión suya. Orderic, por otra parte, se sintió durante algún tiempo, como afirma, como José en tierra extraña. No sabía ni una palabra de francés cuando llegó a Normandía . Su libro, aunque escrito muchos años después, muestra que nunca perdió su mentalidad inglesa ni su apego a su país de nacimiento. [8]
Cuando Orderic alcanzó la edad legal para la profesión de monje, sus superiores monásticos le dieron el nombre religioso de "Vitalis" (en honor a un miembro de la legendaria Legión Tebana de mártires cristianos ) porque les resultaba difícil pronunciar su nombre de bautismo en inglés, Orderic. , nombre que según dice era el mismo del sacerdote que lo bautizó. En el título de su gran crónica, antepone el antiguo al nuevo nombre y añade con orgullo el epíteto Angligena ("nacido en Inglaterra"). [9]
Orderic se convirtió en diácono en 1093 y sacerdote en 1107. Dejó su claustro en varias ocasiones, hablando de haber visitado Croyland , Worcester , Cambrai (1105) y la abadía de Cluny (1132). Muy pronto dirigió su atención a la literatura y durante muchos años parece haber pasado los veranos en el scriptorium . [8] [10] Con el tiempo, Orderic se ganó el puesto de maestro escriba, copiando numerosas obras y al mismo tiempo supervisando y trabajando con otros escribas en el monasterio. [3] Según Charles Rozier, Orderic también se desempeñó como bibliotecario y cantor de la abadía. Como bibliotecario, catalogó la gran colección de obras de la biblioteca de Saint-Evroul y él mismo realizó ediciones de algunas de las obras. Su papel como cantor incluía supervisar la liturgia diaria y los deberes de los funcionarios durante la misa en la abadía. [11]
Los primeros esfuerzos literarios de Orderic fueron una continuación y revisión de Gesta normannorum ducum de Guillermo de Jumièges , una amplia historia de los normandos y sus duques desde la fundación de Normandía, que Orderic continuó hasta principios del siglo XII. También añadió información sobre períodos anteriores de otras fuentes, por ejemplo la Gesta Guillelmi de Guillermo de Poitiers , e incluyó información que no se encuentra en ningún otro lugar. Como Orderic utilizó fuentes normandas pero escribió desde una perspectiva inglesa, su relato de la conquista normanda es equilibrado y simpatiza con ambos lados. [12] Esta actitud persiste en su Historia Ecclesiastica .
En algún momento entre 1110 y 1115, [13] los superiores de Orderic le ordenaron escribir la historia de Saint-Evroul . La obra, la Historia Ecclesiastica ( Historia Eclesiástica ), creció bajo sus manos hasta convertirse en una historia general de su propia época. Saint-Evroul era una casa de riqueza y distinción. Los caballeros desgastados por la guerra lo eligieron como lugar de descanso para sus últimos años. Recibía constantemente visitantes del sur de Italia, donde había establecido nuevas fundaciones, y de Inglaterra, donde tenía extensas posesiones. Así, Orderic, aunque no fue testigo de grandes acontecimientos, estaba bien informado sobre ellos. Orderic es un narrador vívido; sus bocetos de personajes son admirables como resúmenes de estimaciones actuales. [8] Su narrativa está llena de digresiones que sorprenden a los lectores que buscan un orden estrictamente cronológico de los acontecimientos, pero se ha argumentado que las digresiones reflejan el sentido que tenía Orderico de las conexiones entre los acontecimientos (entre la fundación de Saint-Evroul y la fundación normanda Conquista del sur de Italia, por ejemplo) y su deseo de incluir en su Historia la mayor cantidad posible de recuerdos de estos colegas monásticos . Se trataría así de una obra verdaderamente colectiva. [14] Orderic transmite mucha información invaluable que no fue proporcionada por cronistas más metódicos. Arroja un torrente de luz sobre las costumbres y las ideas de su propia época y, a veces, comenta con astucia los aspectos y tendencias más amplios de la historia. Su narración se interrumpe a mediados de 1141, aunque añadió algunos toques finales en 1142. Informa que entonces era viejo y estaba enfermo (ese año habría cumplido 67 años); Probablemente no sobrevivió mucho tiempo a la finalización de su gran obra. [8]
La Historia Ecclesiastica , descrita como la mayor historia social inglesa de la Edad Media, [15] se divide en tres secciones:
La historiadora Marjorie Chibnall afirma que Orderic utilizó pancartes (cartularios o colecciones de cartas) ahora perdidos de varias casas monásticas normandas como fuente para sus escritos históricos. [17]
Orderic se dirigió tanto a los contemporáneos como a las generaciones futuras, con la intención de que su trabajo fuera estudiado por monjes y novicios que conocieran la historia del monasterio y sus benefactores. [18] La obra en su conjunto no fue muy leída en la Edad Media, aunque partes individuales fueron populares y circularon. [19]
La Historia Ecclesiastica suele citarse mediante la abreviatura del nombre del autor en lugar del título; es decir, ya sea como Ord. Vitalis o Ord. Vit. seguido del volumen y los números de página.
A lo largo de sus escritos, Orderic habló sobre una gran cantidad de temas seculares que van desde la violencia de la conquista normanda, el derecho a gobernar y a la herencia, la fuerza del gobierno, la composición de varios tribunales y su estructura militar. [20] La mayoría de estos escritos fueron producidos durante el reinado del rey Enrique I. [21] Gran parte del público objetivo de Orderic incluía caballeros y nobles que habrían tenido un interés personal en estos temas. [22] Los caballeros que frecuentaban la Abadía de Saint-Evroul a menudo esperaban que llegara su herencia u otros que esperaban aumentar su posición a través de su servicio a una casa. [21] Esto explicaría por qué vemos el tema de la herencia y el derecho a gobernar en sus obras. Orderic se hizo eco del razonamiento de la conquista de William, aunque aún discrepaba de varios aspectos de la conquista. Específicamente, habló sobre las adquisiciones de tierras inglesas por parte de los señores normandos, describiendo las adquisiciones como saqueo. [23] En materia de saqueo, Orderic se destaca entre sus pares por su crítica a Bohemundo I de Antioquía , quien creía haber utilizado la misión de las cruzadas como excusa para ganar poder. [24] También habló sobre el papel de los clérigos en el campo de batalla. Hizo hincapié en su razonamiento de contribuir a la violencia únicamente en nombre del rey, los laicos u otros clérigos. [25]
Los pensamientos de Orderic sobre el matrimonio impregnaron sus escritos, probablemente a partir de la experiencia que tuvo con el matrimonio clerical de su padre y la ausencia de su madre. Un ejemplo de sus opiniones matrimoniales proviene del arreglo de Bertrade de Montfort . Cuando su tío, Guillermo, conde de Éverux , arregló que Bertrade se casara con Fulco de Anjou , Orderic escribió despectivamente sobre el carácter de Fulco en reconocimiento de cómo la estaban utilizando en aras del poder. [26] Cuando Bertrade se fugó con el rey Felipe I de Francia , ya casado , cambió su tono y los amonestó a todos, describiendo a Bertrade como una concubina y a Fulco y Felipe I como adúlteros. [26]
