Baldric de Dol [1] ( c. 1050 – 7 de enero de 1130) fue prior y luego abad de Bourgueil desde 1077 hasta 1106, luego nombrado obispo de Dol-en-Bretagne en 1107 y arzobispo en 1108 [2] hasta su muerte. [3] Cumplió con sus deberes monásticos viajando para asistir a los concilios de la Iglesia y escribiendo poesía e historia, siendo su pieza más influyente un relato histórico de la Primera Cruzada .
Nació en Meung-sur-Loire , probablemente en 1046, [4] donde pasó sus primeros años. Era de origen modesto, no provenía de la nobleza y pertenecía a una clase rural agrícola. Mientras vivía en Meung-sur-Loire, Baldric pudo haber asistido a la casa benedictina de Saint Liphard, que se había establecido recientemente, para su educación temprana. Este solo habría sido el comienzo de la educación de Baldric en las escuelas monásticas ya que, a pesar de no provenir de una zona particularmente rica, hubo muchas escuelas establecidas por la Iglesia con instructores talentosos alrededor del Valle del Loira para educar a los estudiantes en latín debido a la creciente demanda de aquellos que pudieran trabajar con texto. [4]
Tras realizar estudios en la escuela de Angers , ingresó en la abadía de Bourgueil en Anjou , donde se convirtió en prior alrededor de 1077 y más tarde en abad en 1089 tras la muerte de su predecesor. Allí, Baldric y sus monjes vivían según una regla benedictina que establece: «La ociosidad es enemiga del alma». Para adherirse a este estilo de vida, Baldric se dedicó a estudiar la escritura y los textos que formaban parte de la rica biblioteca del monasterio. Luego pondría en práctica este conocimiento al escribir su poesía e historia. Además de escribir mientras estaba en la abadía, Baldric fue testigo de cartas, como las de Saint Aubin d'Angers, y participó en concilios de la Iglesia en Francia, siendo un ejemplo notable el Concilio de Clermont en 1095, que incluiría en su trabajo sobre la Primera Cruzada, [4] que había sido impulsada por las denuncias de violencia musulmana hacia los peregrinos cristianos. [5] Además de sus diversas funciones oficiales, participó activamente en la asociación informal de escritores literarios latinos regionales conocida hoy como la Escuela del Loira.
Baldric se convertiría en una figura importante dentro de la Iglesia en el Valle del Loira, llegando incluso a desarrollar rivalidades por los puestos de alto rango en la Iglesia. El obispo Ivo de Chartres acusó a Baldric ante Hugo de Die de intentar convertirse en obispo de Orleans mediante sobornos. Sin embargo, debido a la mala voluntad de Ivo hacia Baldric, se desconoce si esta afirmación está bien fundada. [4] En 1107 recibió del Papa Pascual II la sede de Dol, y una vez más Ivo de Chartres se opondría a la decisión, al igual que el clero de Dol. No obstante, el Papa desestimó su oposición, convirtiendo a Baldric en arzobispo de Dol un año después. A pesar de la decisión del Papa, Baldric no pudo ganarse el favor del clero de Dol, lo que lo llevó a viajar a varios lugares de Francia y Europa para asistir a concilios, presenciar cartas y resolver disputas relacionadas con la Iglesia en lugar de quedarse en casa con un monasterio hostil. [4] En Avranches , fue testigo de una carta en 1115 por la que Enrique I de Inglaterra concedió a los monjes que fundaron la abadía de Savigny , y que estaban dirigidos por el predicador y ex ermitaño Vital de Mortian, [6] su bosque. Dos años más tarde regresó a Bourgueil para presenciar un acuerdo entre esta y la abadía de Montierneuf. Baldric también viajó a Roma varias veces, primero en 1108, luego en 1116 y finalmente en 1123 cuando fue a contrarrestar una acusación que vio a un legado papal suspenderlo y limpiar con éxito su nombre. [4] También dejó un relato de un viaje a Inglaterra y ejerció una actividad considerable como obispo en la reforma de la disciplina monástica.
Baldric pasó los últimos años de su vida lejos de Dol, cerca de la costa de Normandía , escribiendo, enseñando y visitando monasterios hasta su muerte en 1130 a la edad de 84 años. Fue enterrado el 30 de diciembre de ese mismo año en la iglesia abacial de Saint Pierre-de-Préaux en la diócesis de Lisieux , [4] permaneciendo en su región preferida de Francia en Normandía, de donde provendrían y pasarían sus vidas muchas figuras monásticas. [7]
La obra poética de Baldric fue escrita casi en su totalidad mientras era abad en Bourgueil. [8] Los 256 [9] poemas existentes se encuentran casi exclusivamente en un único manuscrito contemporáneo que probablemente sea una copia autorizada. [10] Consisten en una amplia gama de formas poéticas que van desde epitafios , acertijos y poemas epistolares hasta piezas más largas como una defensa interpretativa de la mitología griega y un poema de alabanza a Adela de Normandía que describe algo muy parecido al Tapiz de Bayeux dentro de sus 1.368 líneas. Su temática está dominada por dos grandes tópicos: deseo/amistad ( amor ) y juego/poesía ( iocus ). [11] Sus constantes citas e interpretaciones revelan un profundo conocimiento y apreciación de Ovidio que era poco común para la época, y muchas alusiones bíblicas y referencias a textos clásicos a lo largo de sus obras reflejan la gran cantidad de literatura disponible para Baldric durante su tiempo en la Abadía de Bourgueil. Sólo en uno de sus poemas, titulado De suficienteia votorum suorum , se puede encontrar inspiración en los poetas romanos Horacio , Virgilio y Tibulo . [4]
La poesía fue a menudo una válvula de escape para que Baldric expresara facetas de su propia vida. La utilizó para comunicar sus orígenes rústicos, y en un poema señaló que su hermana estaba casada con un trabajador agrícola que no habría tenido tierras. Sus poemas epistolares a figuras notables como el conde Roger de Sicilia y Adela de Normandía también sugieren que Baldric tenía pocos vínculos con la aristocracia, ya que no menciona ninguna conexión con la nobleza a pesar de sus intentos de impresionarlos. [4]
La obra más valiosa de Baldric de la segunda parte de su carrera es su "Historiae Hierosolymitanae libri IV", un relato de unas 36.000 palabras [12] de la Primera Cruzada, basado en parte en el testimonio de testigos oculares en la Gesta Francorum , [2] y presentado para su corrección al abad Pedro de Maillezais , que había acompañado a los cruzados. [13] Fue uno de los principales reescritores de este texto, los otros dos fueron Roberto el Monje y Guiberto de Nogent . [14] Esta obra tiene 24 manuscritos supervivientes conocidos, [15] y fue compuesta en 1105 antes de que Baldric terminara de componer otra versión con detalles añadidos y revisiones dos años más tarde. [16] Debido a que, hasta hace poco, solo se sabía que existían siete manuscritos, se pensó que el texto tenía poca importancia histórica en comparación con otras obras más comunes. [12] Además, aunque casi todos los primeros siete manuscritos se originaron en Francia, los 17 que se han encontrado desde entonces fueron ubicados y posiblemente producidos en múltiples lugares de Europa, lo que sugiere aún más que esta obra es un texto histórico más influyente de lo que se creía anteriormente. [4]
Debido a que escribió el texto años después del final de la Primera Cruzada, Baldric pudo ofrecer una perspectiva retrospectiva sobre las fuerzas cristianas, señalando que eran socialmente respetuosas y merecían una compensación mayor de la que se les otorgó. [17] En el relato, Baldric cubre el período de tiempo desde noviembre de 1095 hasta agosto de 1099, comenzando en el Concilio de Clermont, que Baldric pudo cubrir con mayor detalle en comparación con otros autores que escribieron sobre el evento debido a que había estado presente, donde el Papa Urbano II pronunció su sermón y terminando con la conquista de Jerusalén [15] donde un ejército musulmán fue derrotado en Ascalón para poner fin a la Primera Cruzada. [12] El discurso directo constituye una parte notable del texto, mostrando el estilo de escritura único de Baldric que coloca a los personajes al frente de la narrativa y es indicativo de su creencia de que deberían usarse para comunicar perspectivas históricas, lo que no era común entre las narrativas históricas medievales. [12]
Entre sus otras obras se encuentran poemas sobre la conquista de Inglaterra y sobre el reinado de Felipe I ; vidas, en latín, de su amigo Robertus de Arbrissello , [18] de San Valeriano , [19] y de San Hugo de Rouen ; [20] finalmente una carta a los monjes de la Abadía de Fécamp que contiene material valioso relacionado con las costumbres bretonas y con los monasterios ingleses y normandos . [21]
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