The Guardian of Education fue la primera publicación periódica de éxito dedicada a revisar la literatura infantil en Gran Bretaña. [1] Fue editado por la pedagoga, autora de libros infantiles ydefensora de la escuela dominical del siglo XVIII Sarah Trimmer y fue publicado desde junio de 1802 hasta septiembre de 1806 por J. Hatchard y FC y J. Rivington . [2] La revista ofrecía consejos sobre crianza de niños y evaluaciones de teorías educativas contemporáneas, y Trimmer incluso propuso su propia teoría educativa después de evaluar las principales obras de la época.
Temiendo la influencia de los ideales revolucionarios franceses , particularmente los del filósofo Jean-Jacques Rousseau , Trimmer enfatizó el anglicanismo ortodoxo y alentó la perpetuación del orden social y político contemporáneo. Sin embargo, a pesar de su conservadurismo, estuvo de acuerdo con Rousseau y otros reformadores educativos progresistas en muchos temas, como los efectos dañinos del aprendizaje de memoria y el irracionalismo de los cuentos de hadas .
The Guardian of Education fue la primera publicación periódica que revisó libros para niños con seriedad y con un conjunto de criterios distintivo. Las reseñas de Trimmer fueron cuidadosamente pensadas; Influyeron en editores y autores para que alteraran el contenido de sus libros, ayudaron a definir el nuevo género de literatura infantil y afectaron en gran medida las ventas de libros para niños. The Guardian también ofreció la primera historia de la literatura infantil; estableciendo una lista de libros emblemáticos, que los estudiosos todavía utilizan en la actualidad. [3]
Sarah Trimmer se vio impulsada a publicar The Guardian of Education por la avalancha de nuevos libros para niños que aparecieron en el mercado a principios del siglo XIX y por su temor de que esos libros pudieran contener valores de la Revolución Francesa . [4] La década de 1790 había sido una de las décadas más tumultuosas en la historia de Europa, con la Revolución Francesa, mayores demandas de reformas en Gran Bretaña y las Guerras Revolucionarias Francesas . Tras este aumento del radicalismo , estalló una reacción conservadora en Gran Bretaña; The Guardian fue, en muchos sentidos, parte de este movimiento. En sus páginas, Trimmer denunció la Revolución y los filósofos cuyas obras creía que eran responsables de ella, en particular Jean-Jacques Rousseau . Sostuvo que existía una vasta conspiración, organizada por los revolucionarios ateos y democráticos de Francia, para socavar y derrocar a los gobiernos legítimos de Europa. Desde su perspectiva, los conspiradores intentaban derribar la sociedad tradicional "esforzándose por infectar las mentes de la nueva generación, a través de libros educativos y libros para niños " [énfasis de Trimmer]. [5] Tenía la intención de combatir esta conspiración indicando a los padres libros propiamente cristianos. [6]
Cada número de Trimmer's Guardian se dividió en tres secciones: 1) extractos de textos que Trimmer pensó que edificarían a sus lectores adultos (agrupados en "Memorias" y "Extractos de sermones"); 2) un ensayo de Trimmer comentando cuestiones educativas (contenido en secciones como "Ensayos originales" y "Sistemas de educación examinados"); 3) y reseñas de libros infantiles. La propia Trimmer escribió todos los ensayos enumerados bajo su nombre y todas las reseñas, pero no fue la autora de los textos que extrajo. Los números no siempre consistieron en las mismas secciones; por ejemplo, a partir de 1804, Trimmer comenzó a incluir un "Ensayo sobre la educación cristiana" y en 1805 revisó ocasionalmente "Libros escolares". Comenzando una tradición que persiste hasta el día de hoy, dividió los libros que reseñaba por grupos de edad: "Examen de libros para niños" (para menores de catorce años) y "Libros para jóvenes" (para quienes tienen entre catorce y veintiún años). [7]
Matthew Grenby, el principal experto en Trimmer, estima que la tirada del Guardian fue de entre 1.500 y 3.500 ejemplares por número. [4] Así, la circulación del Guardian era probablemente comparable a la de publicaciones periódicas políticas como la Tory Critical Review y la British Critic , que alcanzaron 3.500 ejemplares en 1797, o la Analytical Review , que alcanzó alrededor de 1.500, pero no a la Monthly Review . que alcanzó aproximadamente 5.000. [8] Desde junio de 1802 hasta enero de 1804, The Guardian apareció mensualmente; desde entonces hasta que dejó de publicarse en septiembre de 1806, se publicó trimestralmente. [4] Hubo 28 números en total.
Trimmer emprendió una difícil tarea al publicar su periódico. Según Grenby, su objetivo era "evaluar el estado actual de la política y la praxis educativa en Gran Bretaña y dar forma a su dirección futura". [9] Para ello, evaluó las teorías educativas de Rousseau, John Locke , Mary Wollstonecraft , Hannah More , Madame de Genlis , Joseph Lancaster y Andrew Bell , entre otros. [ cita necesaria ] En su "Ensayo sobre la educación cristiana", publicado posteriormente por separado como folleto, propuso su propio programa educativo integral.
.jpg/1280px-Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg)
The Guardian of Education fue el primer periódico que se tomó en serio la reseña de libros para niños. Las más de cuatrocientas reseñas de Trimmer constituyeron un conjunto de criterios distintos e identificables sobre lo que era valioso en este nuevo género. [10] Como anglicana de la alta iglesia , tenía la intención de proteger el cristianismo tanto del secularismo como del evangelicalismo , particularmente porque este último se manifestaba en el metodismo . Sus críticas también la revelan como una acérrima monárquica y opositora de la Revolución Francesa. Como dice Grenby, "sus preguntas iniciales sobre cualquier libro para niños que la precediera siempre fueron, en primer lugar, si era perjudicial para la religión y, en segundo lugar, si era perjudicial para la lealtad política y la jerarquía social establecida". [11] La religión era la primera prioridad de Trimmer y su énfasis en la doctrina de la inerrancia bíblica ilustraba su fundamentalismo. [12] Escribió a una amiga: "Sólo diré que cuanto más reflexiono sobre el tema, más me convenzo de que no es correcto superar el estilo figurativo con el que hablan de Dios y de las cosas divinas , mi La opinión es que cualquiera que intente enseñar las verdades de la revelación divina, debe seguir el método de los escritores inspirados lo más cerca posible" [énfasis de Trimble]. [13] Para Trimmer, la verdad de la Biblia no estaba sólo en su contenido, sino también en su estilo, y algunas de sus críticas más duras fueron escritas contra textos que alteraban tanto el estilo como la sustancia de la Biblia. [14]
El fundamentalismo de Trimmer, sostiene Grenby, no la caracteriza necesariamente como una pensadora rígida. [15] Grenby señala que Trimmer, al igual que Rousseau, creía que los niños eran buenos por naturaleza. Desde este punto de vista, estaba argumentando en contra de siglos de tradición, particularmente las actitudes puritanas hacia la crianza de los hijos (ejemplificadas en la doctrina del pecado original ). [16] Aunque atacó las obras de Rousseau, Grenby sostiene que estaba de acuerdo con "la idea clave de Rousseau, retomada más tarde por los románticos , de que no se debería obligar a los niños a convertirse en adultos demasiado pronto", en particular que no deberían estar expuestos a la presión política. problemas demasiado pronto. [17] Trimmer también sostuvo que las madres y los padres deberían compartir la responsabilidad del cuidado de la familia. [18] Al igual que los reformadores educativos progresistas y los autores infantiles Maria Edgeworth y Thomas Day e incluso el propio Rousseau, Trimmer se opuso al aprendizaje de memoria y abogó por lecciones flexibles y conversacionales que fomentaran el pensamiento crítico en los niños. También promovió la lactancia materna (una posición controvertida en ese momento) y la participación de los padres en la educación infantil. [19]
En su análisis de sus reseñas, Grenby llega a la conclusión de que "Trimmer no fue... tan mordaz en sus reseñas como sugiere su reputación... menos de 50 [de las reseñas] fueron principalmente negativas, y de ellas sólo 18 fueron completamente vituperantes. Estos fueron fácilmente superados por los avisos positivos, aunque la mayoría de sus críticas fueron mixtas o, más sorprendentemente dada su reputación de evaluación siempre apasionada, ambivalentes. [20] Se opuso principalmente a los textos que alteraban la Biblia, como las Historias bíblicas de William Godwin (1802), [14] y en segundo lugar a los libros que promovían ideas que ella asociaba con la Revolución Francesa . También criticó la inclusión de escenas de muerte, personajes dementes y representaciones de la sexualidad, así como libros que pudieran asustar a los niños. [21] Por lo general, elogia los libros que fomentan la instrucción intelectual, como Lecciones para niños de Anna Barbauld (1778-1779).
.jpg/1280px-Antoine_Clouzier_-_La_Barbe_ble%C3%BCe_(Charles_Perrault,_Barbin,_1697).jpg)
Trimmer es quizás más famosa ahora por su condena de los cuentos de hadas , como las diversas traducciones de Histoires ou Contes du Temps passé (1697) de Charles Perrault . No le gustaban los cuentos de hadas porque respaldaban una visión irracional del mundo y el éxito sin trabajo. [22] La visión de Trimmer sobre los cuentos de hadas, aunque a menudo ridiculizada por los críticos modernos, estaba muy extendida a finales del siglo XVIII, en parte porque la mayoría de los educadores aceptaron la teoría de John Locke de que la mente era una tabula rasa y, por lo tanto, particularmente sensible a las impresiones en las primeras etapas. vida. [23] Trimmer se oponía a los cuentos de hadas que no estaban basados en la realidad y que "excitarían una sensibilidad no regulada" en el lector. Sin una moraleja adecuada o un narrador moralizador, los cuentos de hadas pueden desviar al lector. [24] Sobre todo, le preocupaban los sentimientos "inmediatos", desconocidos y no supervisados en el niño lector. Una de las razones por las que Trimmer creía que los cuentos de hadas eran peligrosos era porque conducían a los lectores infantiles a un mundo de fantasía donde los adultos no podían seguir ni controlar su exposición a experiencias dañinas. [25] Estaba igualmente horrorizada por las ilustraciones gráficas incluidas en algunas colecciones de cuentos de hadas, quejándose de que "los niños pequeños, cuyas mentes son susceptibles a toda impresión; y que, gracias a la vivacidad de su imaginación, son capaces de convertir en realidad cualquier cosa que les golpee con fuerza". "Sus fantasías" no deberían poder ver escenas como las de Barba Azul cortándole la cabeza a su esposa. [26]
Los cuentos de hadas se encontraban a menudo en chapbooks (literatura barata y desechable) que contenían historias sensacionales como Jack, el asesino de gigantes, junto con cuentos más lascivos como Cómo restaurar un Maidenhead perdido o soldar un Crackt . Los chapbooks eran la literatura de los pobres y Trimmer intentó separar la literatura infantil de los textos que asociaba con las clases bajas. [27] Trimmer criticó los valores asociados con los cuentos de hadas, acusándolos de perpetuar la irracionalidad, la superstición y las imágenes desfavorables de los padrastros. [28] Por lo tanto, en lugar de ver a Trimmer como un censor de los cuentos de hadas, el estudioso de la literatura infantil Nicholas Tucker ha argumentado que "al considerar los cuentos de hadas como un blanco justo para la crítica en lugar de una adoración irreflexiva, la señora Trimmer está de acuerdo con los estudiosos de hoy que también han escrito críticamente sobre las ideologías encontradas en algunas historias individuales". [29]
Las opiniones de Trimmer sobre los philosophes franceses fueron moldeadas por las Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (1797-1798) del Abbé Barruel (extrajo grandes secciones de este texto para el propio Guardian ), pero también por sus temores sobre las guerras en curso entre Francia y Gran Bretaña durante el siglo XIX. Década de 1790 . [30] Trimmer enfatizó el cristianismo sobre todo en sus escritos y sostuvo que uno debe recurrir a Dios en tiempos de prueba. Como sostiene la especialista en literatura infantil M. Nancy Cutt, Trimmer y escritores como ella "afirmaron enfáticamente que el grado de felicidad humana era directamente proporcional al grado de sumisión a la Voluntad divina. Por lo tanto, repudiaron la opinión de los moralistas de que el aprendizaje debería exaltar la razón". y trabajar para la felicidad temporal del individuo, que se rige por los mejores intereses de la sociedad". [31] Trimmer y sus aliados sostuvieron que las teorías pedagógicas francesas conducían a una nación inmoral, específicamente, " deísmo , infidelidad y revolución". [32]
Aunque se había hecho un intento previo de revisar periódicamente libros infantiles británicos [33], no fue tan completo, no duró tanto y no fue tan influyente como Trimmer's Guardian . [34] Grenby sugiere, por ejemplo, que Godwin cambió el nombre de sus Historias Bíblicas a Historias Sagradas después del ataque de Trimmer y que los editores de Tom Telescope and the Philosophy of Tops and Balls de John Newbery eliminaron inmediatamente el material que Trimmer consideró ofensivo. [35] Otros estudiosos han argumentado que los autores escribieron teniendo en cuenta los criterios de revisión de Trimmer, llegando uno incluso a llamarlo "un manual para futuros escritores". [36] Sin embargo, las críticas de Trimmer no siempre fueron escuchadas; por ejemplo, su crítica negativa de las obras sentimentales de Edward Augustus Kendall , como Keeper's Travels in Search of His Master , hizo poco para frenar las ventas de sus obras. [37]
Con sus cuatrocientas reseñas, The Guardian of Education , como escribe Grenby, "contribuyó al establecimiento de la literatura infantil como un género literario seguro, permanente y respetable". [38] Al excluir novelas , capítulos , tratados , baladas y cuentos de hadas , efectivamente decidió qué se contaba como literatura infantil y qué no. Además, en uno de sus primeros ensayos, "Observaciones sobre los cambios que han tenido lugar en los libros para niños y jóvenes", Trimmer escribió la primera historia de la literatura infantil. Sus libros emblemáticos, como The Governess (1749) de Sarah Fielding y The History of Little Goody Two Shoes (1765) de John Newbery, todavía son citados hoy por los estudiosos como importantes en el desarrollo de la literatura infantil. [3]
No fue hasta el último cuarto del siglo XIX, con la publicación de la obra de la autora y crítica literaria infantil Charlotte Mary Yonge , que se volvió a realizar una revisión o historización sostenida de la literatura infantil. [39]