El monasterio de Thiksey o Thiksey Gompa (también transcrito del ladakhiano como Thikse , Thiksay o Tikse ) es un monasterio budista afiliado a la escuela Gelug del budismo tibetano . Está situado en la cima de una colina en Thiksey, aproximadamente a 19 kilómetros (12 millas) al este de Leh , en la región de Ladakh , en el norte de la India . [1] Es conocido por su parecido con el Palacio de Potala en Lhasa , Tíbet , y es el monasterio más grande del centro de Ladakh, que contiene notablemente un conjunto separado de edificios para mujeres renunciantes que ha sido la fuente de importantes construcciones y reorganizaciones recientes. [2] [3]
El monasterio está situado a una altitud de 3.600 metros (11.800 pies) en el valle del Indo . Es un complejo de doce pisos y alberga muchos elementos de arte budista como estupas , estatuas, thangkas , pinturas murales y espadas. Uno de los principales puntos de interés es el Templo Maitreya instalado para conmemorar la visita del 14º Dalai Lama a este monasterio en 1970; contiene una estatua de Maitreya de 15 metros (49 pies) de altura, la estatua de este tipo más grande en Ladakh, que cubre dos pisos del edificio. [4] [5]
A principios del siglo XV, Je Tsongkhapa , el fundador de la escuela Gelug (a menudo llamada "los sombreros amarillos"), envió a seis de sus discípulos a regiones remotas del Tíbet para difundir las enseñanzas de la nueva escuela. Tsongkhapa le dio a uno de sus discípulos, Jangsem Sherap Zangpo ( Wylie : shes rab bzang po ), una pequeña estatua de Amitayus (la forma saṃbhogakāya de Amitābha ), que contenía polvo de hueso y una gota de la propia sangre de Tsongkhapa. Tsongkhapa le ordenó que se reuniera con el rey de Ladakh con un mensaje en el que solicitaba su ayuda en la propagación del budismo. [6] [7]
El rey, que se encontraba entonces en el valle de Nubra, cerca de Shey , quedó encantado con el regalo de la estatua. Después de esta reunión, el rey ordenó a su ministro que ayudara a Sherab Zangpo a establecer un monasterio de la orden Gelug en Ladakh. Como resultado, en 1433, Zangpo fundó un pequeño monasterio en una aldea llamada Lhakhang Serpo "Templo Amarillo" en Stagmo, al norte del Indo. A pesar de sus esfuerzos, los lamas que abrazaron la orden Gelug fueron inicialmente pocos, aunque algunos de sus discípulos se convirtieron en figuras eminentes con el paso de los años. [6] [7] [8] [9]
A mediados del siglo XV, Palden Zangpo continuó la obra monástica iniciada por su maestro, Sherab Zangpo. Decidió construir un monasterio más grande aquí, debido a un evento inusual que ocurrió al elegir un sitio. Las leyendas narran que Tsongkhapa había predicho que su doctrina prosperaría en la orilla derecha del río Indo. Esta predicción se hizo realidad cuando se estableció el Monasterio de Thiksey. A este le siguieron otros como el Monasterio de Spituk y el Monasterio de Likir , que también están situados en la orilla derecha del Indo. [2]
Según la leyenda, Sherab Zangpo y Palden Zangpo estaban realizando rituales sagrados cerca del Templo Amarillo. Las ofrendas de torma fueron luego llevadas a un afloramiento rocoso para ser arrojadas al valle. Cuando estaban a punto de arrojar la torma al valle, aparecieron dos cuervos y se llevaron el plato ceremonial con la ofrenda de torma. Luego colocaron la torma en un lugar al otro lado de la colina. Cuando Palden Zangpo y sus discípulos comenzaron a buscar la torma, llegaron a Thiksey, donde encontraron que el cuervo había colocado la torma sobre una piedra en perfecto orden y en una condición intacta. Palden tomó este hallazgo como una orden divina para construir el monasterio allí. [2] [10]
El nuevo monasterio de Thiksey estaba situado a unos pocos kilómetros de Stagmo, en una colina sagrada sobre un pueblo del mismo nombre. Se cree que el monasterio se construyó en el sitio de un establecimiento Kadam anterior o como una casa hija de la pequeña capilla de Stakmo a unos 7 kilómetros (4,3 millas) al norte. [10] [11] También se sabe que Rinchen Zangpo construyó un templo llamado Lakhang Nyerma en Thiksey dedicado al protector Dorje Chenmo. Hoy en día, todo lo que se puede ver son algunas ruinas.
El monasterio de Thikse creció en importancia en Ladakh, superado solamente por el monasterio de Hemis , y administraba otros diez monasterios en la región, como Diskit , Spituk, Likir y Stok . El monasterio llegó a poseer o controlar 1.327 acres (537 ha) de tierra y unas 25 aldeas se unieron al monasterio. [ cita requerida ] Alrededor de 1770, el lama del monasterio de Hanle dictó que su hijo mayor debía heredar el trono de Ladakh, mientras que otros príncipes debían ser lamas en Thikse y Spituk. Como resultado, príncipes como Jigsmet Namgyal sirvieron como lamas en Thikse. [ 12 ]
La restauración de los antiguos monasterios de Ladakh, incluido el monasterio de Thiksey, está a cargo del Servicio Arqueológico de la India , a petición de la administración del monasterio en cuestión. Sin embargo, esto no ha estado exento de controversia. [13] Se dice que los patios tradicionales de barro y piedra cambiaron a granito, lo que ha empañado la luminosidad del lugar. [13] De manera similar, la restauración del ala derecha del monasterio, que implica la construcción de una nueva cocina y un comedor para los monjes, en sustitución del antiguo patio central tradicional, ha provocado una disonancia en todo el antiguo edificio del monasterio. [13] Como resultado, se ha buscado un equilibrio en las obras de restauración y renovación para conservar el antiguo orden en consonancia con las nuevas obras. [13]
El monasterio de Thikse es la estructura más grande de este tipo en el centro de Ladakh. [14] Ubicado en la ladera de una colina, sus edificios están dispuestos en orden ascendente de importancia y están bien espaciados, desde el pie de la colina que alberga las unidades de vivienda hasta la cima de la colina que consagra los monasterios y el potang (residencia oficial) del lama jefe. [14] La arquitectura se parece mucho a la del Palacio Potala en Lhasa , Tíbet , la antigua sede oficial de los Dalai Lamas . [15] Por lo tanto, el monasterio de Thikse también se conoce como 'Mini Potala'. [2] La carretera de acceso transitable [16] desde el valle pasa por el lado este del edificio principal del monasterio de Thikse. Hay una estatua de la deidad protectora tibetana en este camino en la entrada en el nivel inferior. El nivel más alto del complejo tiene una estupa (chorten). [10]
El recinto del monasterio, al pie de la colina, tiene un patio desde el que se accede por una escalera al monasterio principal (uno de los 10 templos que hay aquí), que tiene 12 pisos de altura. Tiene dos cámaras principales. El monasterio está pintado de rojo, ocre y blanco y alberga a 60 lamas. [17] Tiene un convento de monjas adjunto. Al igual que los monasterios de Likir y Rangdum , fue construido como un monasterio-fortaleza al estilo del Tíbet central. [18] [19] Hay excelentes vistas de la llanura aluvial del valle del Indo, tanto al este como al oeste, desde donde se pueden ver claramente la gompa de Matho (al este), el palacio real de Stok (al otro lado del valle, al sur) y el antiguo palacio real de Shey (al oeste).
Uno de los principales puntos de interés es el Templo de Maitreya (futuro Buda), erigido para conmemorar la visita del 14º Dalai Lama a este monasterio en 1970. Contiene una estatua de 15 metros (49 pies) de altura del Buda Maitreya, la estatua más grande de este tipo en Ladakh, que cubre dos pisos del edificio. [4] Curiosamente, se lo representa sentado en la posición del loto en lugar de en sus representaciones habituales, de pie o sentado en un trono alto. Es la estatua de Buda más grande del monasterio y tardó cuatro años en construirse. Fue realizada por artistas locales bajo la dirección del maestro Shilp Guru Nawang Tsering del Instituto Central de Estudios Budistas (Leh), en arcilla, pintura dorada y cobre. [20]
En la entrada del salón de actos o sala principal de oración, en una pared se representan murales del calendario tibetano con la Bhavacakra (Rueda de la Vida). Esta rueda tiene como insignias imágenes de una serpiente, un pájaro y un cerdo que simbolizan la ignorancia, el apego y la aversión. El propósito de esta representación es recordar que estos lazos terrenales deben superarse para alcanzar la iluminación en la vida y evitar el ciclo de muerte y renacimiento.
La sala de oración principal junto a esta pared tiene muchos libros escritos a mano y pintados. Detrás de esta sala de oración se encuentra el pequeño santuario interior de Gautama Buddha flanqueado por bodhisattvas , Mañjuśrī a la derecha y Maitreya a la izquierda. [4] La sala de reuniones también tiene una imagen de Avalokiteśvara de los Mil Brazos con Padmasambhava . El centro de la sala de reuniones tiene un asiento para el Dalai Lama y a su derecha, para el lama principal y a su izquierda, está representada otra deidad. La sala también tiene murales de las deidades Mahakala y Sitātapatrā . Almacenados en estantes de madera en la sala hay 225 volúmenes del Tengyur , envueltos en seda. [4]
También hay un templo dedicado a la diosa Tara con sus 21 imágenes colocadas en estantes de madera cubiertos de vidrio. [4] Además, también se pueden ver pequeños santuarios dedicados a varias divinidades guardianas, incluida Cham-spring, la deidad protectora de Thikse, entre el patio principal y la escalera. [4] El Chi-khang tiene una imagen de Buda con dos de sus discípulos y la deidad Yamantaka . [4] El mural del patio representa a Tsong Khapa, Buda, Padmasambhava , Palden Lhamo y Mahakala .
El piso superior del monasterio alberga el templo Lamokhang, que es un depósito de numerosos volúmenes de escrituras, incluyendo Kangyur y Stangyur. Solo los hombres pueden entrar en este piso. [4] Hay grandes estupas y muros mani en la entrada del monasterio. [10] Una pequeña habitación sobre el templo se usa exclusivamente como aula para enseñar a los niños locales de los pueblos y algunos de estos niños son elegidos como lamas. El piso superior también es la residencia oficial del lama encarnado del monasterio. También se encuentra aquí un gran pilar grabado con las enseñanzas de Buda. El complejo del monasterio tiene una serie de cabañas encaladas, que albergan a los lamas. [21]
El convento o escuela para la comunidad de monjas está ubicado dentro del recinto del monasterio y es administrado por la administración del monasterio. En Ladakh, los conventos estaban mantenidos en un estatus extremadamente inferior y las monjas budistas en particular vivían en condiciones atroces. [24] En la década de 1990, se generó conciencia sobre la situación de las monjas en Ladakh, y Thiksey recibió un grado de atención y apoyo internacional. [24] En 1995, se celebró la Conferencia Sakyadhita de Mujeres Budistas en Leh, que condujo al establecimiento de la Asociación de Monjas de Ladakh en 1996. Esto fue importante para elevar el estatus de las monjas en Ladakh, para asegurar un cambio en su papel funcional de "servidumbre a uno de verdadera práctica espiritual". [24] El Lama Jefe, Thiksey Rinpoche del Monasterio de Thiksey también fue importante en estos avances positivos en la mejora de las monjas. El monasterio donó el terreno para un nuevo convento de monjas en Nyerma, cerca de Thiksey, en el mismo lugar donde Rinchen Zangpo, el traductor tibetano, estableció la primera sede monástica en el siglo X. El convento de monjas está ahora bajo el patrocinio del monasterio de Thiksey. [24]
En la actualidad, el convento alberga a 26 monjas, de edades comprendidas entre los 43 y los 87 años. [24] Las propias monjas habían tomado medidas para afirmar su posición en la sociedad cambiando su nombre tradicional de 'ani' (que literalmente significa "tía", una connotación despectiva de una sirvienta) a "cho-mos", las "practicantes religiosas femeninas". [24] Incluso adoptaron el testamento de Mahaprajapati sobre este tema, expresado por la tía y la monja de Buda como su himno. [24] Bajo la influencia de las palabras del 14º Dalai Lama, Thiksey Rinpoche Nawang Jamyang Chamba Stanzin y Tsultrim Tharchin, un geshe, se convirtieron en activistas de las monjas en Thiksey. [24] La Fundación Holandesa para las Monjas de Ladakh (DFLN), una organización benéfica, también opera en Nyerma, proporcionando servicios monetarios e individuales para apoyar a las monjas budistas de Ladakh. [25]
A partir de 2020, la abadesa del convento de monjas de Nyerma era Padma Dechen. [26] [27]
El festival anual que se celebra en el recinto del monasterio se conoce como el ritual Gustor , que se lleva a cabo del 17 al 19 del noveno mes del calendario tibetano (octubre-noviembre). Como parte de este ritual se realizan danzas sagradas como la danza de las máscaras o la danza Cham . [21] [28] Otra característica especial es la feria comercial que se celebra en la base del monasterio, en la que los aldeanos de todo Ladakh se reúnen para intercambiar artículos y socializar. Se hacen mandalas de arena para festivales más pequeños. [21] Las oraciones matinales a las 07:00, con el canto sincronizado de sūtras en este monasterio, atraen a muchos fieles a los servicios. [2] [21]
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