Hubo numerosas masacres durante la Guerra de Independencia griega (1821-1829) perpetradas tanto por las fuerzas otomanas como por los revolucionarios griegos . La guerra se caracterizó por la falta de respeto por la vida civil y los prisioneros de guerra en ambos lados del conflicto. Las masacres de griegos tuvieron lugar especialmente en Jonia , Creta , Constantinopla , Macedonia y las islas del Egeo . Las poblaciones turcas , albanesas , griegas y judías , que se identificaban con los otomanos que habitaban el Peloponeso , sufrieron masacres, particularmente donde las fuerzas griegas eran dominantes. [1] Las comunidades griegas asentadas en el mar Egeo , Creta, Grecia central y meridional fueron aniquiladas, y las comunidades turcas, albanesas, griegas y judías más pequeñas asentadas en el Peloponeso fueron destruidas. [2] [3]
La mayoría de los griegos del barrio griego de Constantinopla fueron masacrados. [4] El domingo de Pascua , el 9 de abril de 1821, Gregorio V fue ahorcado en el portal exterior central del Patriarcado Ecuménico por los otomanos. Su cuerpo fue mutilado y arrojado al mar, donde fue rescatado por marineros griegos. Una semana después, el ex patriarca ecuménico Cirilo VI fue ahorcado en la puerta de la catedral de Adrianópolis . [5] A esto le siguió la ejecución de dos metropolitanos y doce obispos por parte de las autoridades turcas. [6] A finales de abril, varios griegos prominentes habían sido decapitados por las fuerzas turcas en Constantinopla, entre ellos Constantino Mourousis , Levidis Tsalikis, Dimitrios Paparigopoulos, Antonios Tsouras y los fanariotas Petros Tsigris, Dimitrios Skanavis y Manuel Hotzeris, mientras que Georgios Mavrocordatos fue ahorcado. [7] En mayo, los metropolitanos Gregorios de Derkon, Dorotheos de Adrianópolis, Ioannikios de Tyrnavos , José de Tesalónica y los fanariotas Georgios Callimachi y Nikolaos Mourousis fueron decapitados por orden del sultán en Constantinopla . [8]
Los turcos y egipcios devastaron varias islas griegas durante la Revolución griega, incluidas las de Samotracia (1821), Quíos (1822), Cos , [9] Rodas , [9] Kasos y Psara (1824). La masacre de Samotracia ocurrió el 1 de septiembre de 1821, donde una flota turca bajo el Kapudan Pasha Nasuhzade Ali Pasha mató a la mayoría de la población masculina, tomó a las mujeres y niños como esclavos y quemó sus casas. [10] La Masacre de Quíos de 1822 se convirtió en uno de los sucesos más notorios de la guerra. [11] [12] Se estima que hasta 100.000 chiotas fueron asesinados o esclavizados durante la masacre, mientras que 20.000 escaparon como refugiados. [13] Mehmet Ali , el Pachá de Egipto , envió su flota a Kasos y el 27 de mayo de 1824 mató a la población . [14] Unas semanas más tarde, la flota bajo el mando de Koca Hüsrev Mehmed Pasha destruyó la población de Psara. [15]
Poco después de la muerte de Lord Byron en 1824, los turcos llegaron para sitiar a los griegos una vez más en Missolonghi . El comandante turco Reşid Mehmed Pasha se unió a Ibrahim Pasha , quien cruzó el golfo de Corinto , y durante la primera parte de 1826, Ibrahim hizo traer más artillería y suministros. Sin embargo, sus hombres no pudieron asaltar las murallas, y en 1826, después de un asedio de un año , las fuerzas turco-egipcias conquistaron la ciudad el Domingo de Ramos y exterminaron a casi toda su población. El ataque aumentó el apoyo a la causa griega en Europa occidental , y Eugène Delacroix representó la masacre en su pintura Grecia expirando sobre las ruinas de Missolonghi .
Durante la gran masacre de Heraklion el 24 de junio de 1821, recordada en la zona como "la gran devastación" ("ο μεγάλος αρπεντές", "o megalos arpentes"), los turcos también mataron al metropolitano de Creta, Gerasimos Pardalis, y a cinco más. obispos: Neofitos de Knossos, Joaquín de Herronissos, Ierotheos de Lambis, Zacarías de Sitia y Kallinikos, el obispo titular de Diópolis. [16]
Después de que el vasallo del sultán en Egipto fuera enviado a intervenir con la flota egipcia en 1825, el hijo de Muhammad Ali, Ibrahim, desembarcó en Creta y comenzó a masacrar a la comunidad griega mayoritaria. [17]
En julio de 1821, el arzobispo Kyprianos , líder de la Iglesia Ortodoxa de Chipre , y otros 486 grecochipriotas destacados , entre ellos los metropolitanos Chrysanthethos de Paphos , Meletios de Kition y Lavrentios de Kyrenia , fueron ejecutados en la horca o decapitados por los otomanos en Nicosia . St. Clair escribe:
En Chipre, que había disfrutado de buenas relaciones comunitarias, al principio sólo hubo asesinatos aislados, hasta que los pachás de Alepo y Acre recibieron la orden de enviar tropas para asegurar la isla. Cuando sus tropas sirias desembarcaron, la ley y el orden se quebraron. Nicosia y Famagusta fueron saqueadas y la isla quedó entregada a la matanza y el pillaje. Los turcos locales se unieron a la causa. El arzobispo, cinco obispos y otros treinta y seis sacerdotes fueron ejecutados. [18]
El 15 de septiembre de 1821, el cónsul francés M. Méchain informó que el pachá local , Küçük Mehmet, había llevado a cabo varios días de masacres en Chipre desde el 9 de julio y que continuaron durante cuarenta días, a pesar de la orden del visir de poner fin al saqueo desde el 20 de julio de 1821. El 15 de octubre, una multitud turcochipriota masiva capturó y ahorcó a un arzobispo, cinco obispos, treinta y seis eclesiásticos y ahorcó a la mayoría de los grecochipriotas en Larnaca y otras ciudades. En septiembre y octubre de 1822, sesenta y dos aldeas y caseríos grecochipriotas habían desaparecido por completo y muchas personas, incluidos clérigos, fueron masacradas. [19] [20] [21]
El historiador David Brewer escribe que en el primer año de la revolución, un ejército turco descendió sobre la ciudad de Patras y masacró a todos los civiles del asentamiento, arrasando la ciudad. [22] Las fuerzas de Ibrahim Pasha fueron extremadamente brutales en el Peloponeso, quemando hasta los cimientos el puerto principal de Kalamata y masacrando a los habitantes de la ciudad; también devastaron el campo y estuvieron muy involucrados en el comercio de esclavos.
Las aldeas griegas en Macedonia fueron destruidas y muchos de sus habitantes fueron ejecutados. [23] Thomas Gordon informa sobre ejecuciones de civiles griegos en Serres y Tesalónica , decapitaciones de comerciantes y clérigos y setenta aldeas quemadas. [24]
En mayo de 1821, el gobernador Yusuf Bey ordenó a sus hombres que mataran a todos los griegos que encontraran en las calles de Tesalónica. Haïroullah Effendi informó que entonces y "durante días y noches el aire se llenó de gritos, lamentos y alaridos". El obispo metropolitano fue llevado encadenado, junto con otros notables destacados, y fueron torturados y ejecutados en la plaza del mercado de la harina. Algunos fueron colgados de los plátanos que rodeaban la Rotonda . A otros los mataron en la catedral donde habían huido en busca de refugio, y sus cabezas fueron reunidas como un presente para Yusuf Bey. [25]
En 1822, Abdul Abud, el pachá de Tesalónica, llegó el 14 de marzo a la cabeza de una fuerza de 16.000 hombres y 12 cañones contra Naousa . Los griegos defendieron Naousa con una fuerza de 4.000 hombres bajo el mando general de Zafeirakis Theodosiou y Anastasios Karatasos . Los turcos intentaron tomar la ciudad el 16 de marzo de 1822, y el 18 y 19 de marzo, sin éxito. El 24 de marzo, los turcos comenzaron un bombardeo de las murallas de la ciudad que duró varios días. Después de que los griegos rechazaran las peticiones de rendición de la ciudad, los turcos atacaron la puerta de San Jorge el 31 de marzo. El ataque turco fracasó, pero el 6 de abril, después de recibir nuevos refuerzos de unos 3.000 hombres, el ejército turco finalmente superó la resistencia griega y entró en la ciudad. En un incidente infame, muchas de las mujeres se suicidaron precipitándose por un acantilado sobre el pequeño río Arapitsa. Abdul Abud arrasó la ciudad y sus alrededores. La población griega fue masacrada. [26] [27] [28] La destrucción de Naousa marcó el final de la revolución griega en Macedonia en 1822.
Los habitantes griegos de Esmirna y Cidonia sufrieron masacres a manos de los turcos locales y de las autoridades otomanas. Según St. Clair: «La ciudad [de Cidonia] fue incendiada y miles de griegos fueron masacrados. Los supervivientes, en su mayoría mujeres y niños, fueron capturados y enviados a los mercados de esclavos de Esmirna y Constantinopla». [18] Con respecto a Esmirna, escribió:
A la turba de la ciudad se unieron hordas de turcos del interior que se habían unido con la intención declarada de marchar al lugar de la revuelta. Las tropas turcas estacionadas en el exterior desobedecieron a sus oficiales y entraron en la ciudad. Durante un tiempo, las autoridades intentaron mantener el control y, aparte de asesinatos y disturbios esporádicos, se mantuvo cierta forma de orden. Pero cuando llegó la noticia del hundimiento de un barco turco, la situación se salió de control. La turba pidió a los magistrados turcos locales que firmaran un documento que autorizara el exterminio de los cristianos. Cuando se negaron, ellos mismos fueron asesinados. Tres mil turcos armados entraron en el barrio griego y saciaron su sed de venganza contra la población indefensa. [29]
Según el historiador William St. Clair , durante el comienzo de la revolución griega, más de veinte mil hombres, mujeres y niños turcos fueron asesinados por sus vecinos griegos en unas pocas semanas de matanza. [30] William St. Clair también argumentó que: "con el comienzo de la revuelta, los obispos y sacerdotes exhortaron a sus feligreses a exterminar a los musulmanes infieles". [31] St. Clair escribió:
Los turcos de Grecia dejaron pocas huellas. Desaparecieron de repente y finalmente en la primavera de 1821, sin que nadie los llorara ni los notara . En aquel entonces era difícil creer que Grecia albergara una gran población de ascendencia turca, que vivía en pequeñas comunidades por todo el país: agricultores, comerciantes y funcionarios prósperos, cuyas familias no habían conocido otro hogar durante cientos de años . Los mataron deliberadamente, sin escrúpulos ni reparos, y no hubo remordimientos ni entonces ni después. [9]
Las atrocidades contra la población civil turca que habitaba el Peloponeso habían comenzado en Acaya el 28 de marzo, justo al comienzo de la revuelta griega. [32] El 2 de abril, el estallido se generalizó en todo el Peloponeso y ese día muchos turcos fueron asesinados en diferentes lugares. [32] El 3 de abril de 1821, los turcos de Kalavryta se rindieron bajo promesas de seguridad que luego fueron violadas. [32] A continuación, se produjeron masacres contra los civiles turcos en las ciudades del Peloponeso que los revolucionarios griegos habían capturado.
Los turcos de Monemvasia , debilitados por la hambruna, abrieron las puertas de la ciudad y depusieron las armas. Seiscientos de ellos ya habían subido a bordo de los bergantines cuando los maniotas irrumpieron en la ciudad y comenzaron a asesinar a todos los que aún no habían llegado a la costa o a los que habían decidido quedarse en la ciudad. [33] Mientras tanto, los que estaban en los barcos fueron despojados de sus ropas, golpeados y abandonados en una roca desolada en el Egeo, en lugar de ser deportados a Asia Menor como se les había prometido. Sólo unos pocos de ellos fueron salvados por un comerciante francés llamado M. Bonfort.
Una masacre general sobrevino a la caída de Navarino el 19 de agosto de 1821. Véase Masacre de Navarino .
La peor atrocidad griega en términos de número de víctimas fue la masacre que siguió a la caída de Trípoli en 1821:
Durante tres días, los miserables habitantes se entregaron a la lujuria y la crueldad de una turba de salvajes. No se perdonó a nadie ni a su sexo ni a su edad. Las mujeres y los niños fueron torturados antes de ser ejecutados. Tan grande fue la matanza que el propio Kolokotronis dice que, desde la puerta hasta la ciudadela, los cascos de su caballo nunca tocaron el suelo. Su camino de triunfo estaba alfombrado de cadáveres. Al cabo de dos días, los miserables restos de los musulmanes fueron reunidos deliberadamente, en un número de unas dos mil almas, de todas las edades y sexos, pero principalmente mujeres y niños, y fueron llevados a un barranco en las montañas vecinas, donde fueron masacrados como ganado. [34]
Aunque las estimaciones totales de las víctimas varían, la población turca, albanesa musulmana y judía del Peloponeso había dejado de existir como comunidad sedentaria. [2] Algunas estimaciones de las muertes de civiles turcos y albaneses musulmanes a manos de los rebeldes oscilan entre 6.000 y 15.000 residentes musulmanes (de los 40.000 habitantes de la ciudad). [35] Las masacres de civiles turcos comenzaron simultáneamente con el estallido de la revuelta. [31] [32] [36] [37]
El historiador George Finlay afirmó que el exterminio de los musulmanes en los distritos rurales fue el resultado de un plan premeditado y que procedió más de las sugerencias de los hombres de letras que de los sentimientos vengativos del pueblo. [38] Mary Shelley escribió sobre las masacres en una carta a Maria Gisborne : "Nuestros amigos en Grecia se llevan muy bien. Toda Morea está sometida y se han adquirido muchos tesoros con la captura de Trípoli. Se han producido algunas crueldades. Pero el opresor al final debe comprar la tiranía con sangre: tal es la ley de la necesidad ". [39]
En Atenas , 1.150 turcos, de los cuales sólo 180 eran capaces de portar armas, se rindieron tras promesas de seguridad. W. Alison Phillips señaló que: "Se produjo una escena de horror que tiene demasiados paralelos durante el curso de esta horrible guerra". [40]
Vrachori, la actual Agrinio , era una ciudad importante en el centro-oeste de Grecia. Albergaba, además de la población cristiana, unas quinientas familias musulmanas y unos doscientos judíos. [41] Las masacres en Vrachori comenzaron con los judíos y pronto los musulmanes corrieron la misma suerte. [32]
También hubo masacres contra los habitantes musulmanes de las islas del mar Egeo en los primeros años de la revuelta griega. Según el historiador William St. Clair, uno de los objetivos de los revolucionarios griegos era involucrar en su lucha a tantas comunidades griegas como fuera posible. Su técnica era "planear alguna atrocidad contra la población turca local", [42] de modo que estas diferentes comunidades griegas tuvieran que aliarse con los revolucionarios por temor a una represalia de los otomanos. [42] En tal caso, en marzo de 1821, griegos de la isla de Samos habían desembarcado en Quíos y habían atacado a la población musulmana que vivía en esa isla. [42]
Las tripulaciones y los pasajeros de los barcos turcos capturados por los cruceros griegos eran a menudo ejecutados: dos bergantines hydriot capturaron un barco turco cargado con un valioso cargamento y que transportaba a varios pasajeros. Entre ellos se encontraba un recientemente depuesto Sheikh-ul-Islam , o patriarca de los musulmanes ortodoxos, que se decía que iba a La Meca para peregrinar. Fueron sus esfuerzos por evitar las crueles represalias que, en Constantinopla, siguieron a las noticias de las masacres en el Peloponeso, lo que lo hizo caer en desgracia y provocó su exilio. [43] También había otras familias turcas a bordo. El historiador británico de la revuelta griega, W. Alison Phillips, señaló (tomando como ejemplo a Finlay): "Los hidriotas los asesinaron a todos a sangre fría; ancianos indefensos, damas de rango, hermosos esclavos y niños pequeños fueron masacrados como ganado. El venerable anciano, cuyo crimen había sido un exceso de celo en favor de los griegos, se vio obligado a ver a su familia ultrajada y asesinada ante sus ojos". [44]
Steven Bowman afirma que, a pesar de que muchos judíos fueron asesinados, no fueron el objetivo específico: "Tal tragedia parece ser más un efecto secundario de la masacre de los turcos de Trípoli , el último bastión otomano en el sur donde los judíos se habían refugiado de los combates, que una acción específica contra los judíos en sí". [45] Sin embargo, en el caso de Vrachori, [32] primero ocurrió una masacre de una población judía, y la población judía en el Peloponeso, independientemente de eso, fue efectivamente diezmada, a diferencia de lo que sucedió con las considerables poblaciones judías del Egeo , Epiro y otras áreas de Grecia en los varios conflictos posteriores entre griegos y otomanos más tarde en el siglo. Sin embargo, muchos judíos dentro de Grecia y en toda Europa fueron partidarios de la revuelta griega, y muchos ayudaron a la causa griega. Después del establecimiento del estado, también atrajo a muchos inmigrantes judíos del Imperio Otomano, como uno de los primeros estados europeos del mundo en otorgar igualdad legal a los judíos . [45]
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