El liberalismo en Egipto o liberalismo egipcio es una ideología política que tiene sus inicios en el siglo XIX.
Rifa'a al-Tahtawi (también escrito Tahtawy; 1801-1873) fue un escritor , profesor, traductor, egiptólogo e intelectual renacentista egipcio. En 1831, Tahtawi formó parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcias. Emprendió una carrera en escritura y traducción, y fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores ) en 1835, que pasó a formar parte de la Universidad Ain Shams en 1973. [1] La Escuela de Idiomas graduó al primer medio intelectual egipcio moderno. , que formó la base de la emergente movilización popular contra el colonialismo británico en Egipto. Tres de sus volúmenes publicados fueron obras de filosofía política y moral . Presentaron a su audiencia egipcia ideas de la Ilustración como la autoridad secular y los derechos y la libertad políticos; sus ideas sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía por extensión un civilizado o "buen egipcio"; y sus ideas sobre el interés público y el bien público. [2] El trabajo de Tahtawi fue el primer esfuerzo en lo que se convirtió en un renacimiento egipcio ( nahda ) que floreció en los años comprendidos entre 1860 y 1940. [3]
Tahtawi es considerado uno de los primeros en adaptarse al modernismo islámico. Los modernistas islámicos intentaron integrar los principios islámicos con las teorías sociales europeas. En 1826, Mehmet Ali envió a Al-Tahtawi a París. Tahtawi estudió en una misión educativa durante cinco años y regresó en 1831. Tahtawi fue nombrado director de la Escuela de Idiomas. En la escuela trabajó traduciendo libros europeos al árabe. Tahtawi jugó un papel decisivo en la traducción de manuales militares, geografía e historia europea. [4] En total, al-Tahtawi supervisó la traducción de más de 2.000 obras extranjeras al árabe. Al-Tahtawi incluso hizo comentarios favorables sobre la sociedad francesa en algunos de sus libros. [5] Tahtawi destacó que los principios del Islam son compatibles con los de la modernidad europea.
En su artículo La extracción de oro o una visión general de París, Tahtawi analiza la responsabilidad patriótica de la ciudadanía. Tahtawi utiliza la civilización romana como ejemplo de lo que podría suceder con las civilizaciones islámicas. En un momento dado, todos los romanos se unieron bajo un César, pero se dividieron en Oriente y Occidente. Después de dividirse, las dos naciones ven que “todas sus guerras terminaron en derrota y retrocedieron de una existencia perfecta a la inexistencia”. Tahtawi comprende que si Egipto no puede permanecer unido, podría ser víctima de invasores externos. Tahtawi destaca la importancia de que los ciudadanos defiendan el deber patriótico de su país. Una forma de proteger el país, según Tahtawi, es aceptar los cambios que vienen con una sociedad moderna. [6]
Muhammad Abduh (1849 - 11 de julio de 1905) fue un jurista islámico egipcio , erudito religioso y reformador liberal, considerado como una de las figuras fundadoras clave del modernismo islámico , a veces llamado neomutazilismo . [7] Rompió la rigidez del ritual, el dogma y los lazos familiares musulmanes. También escribió, entre otras cosas, el "Tratado sobre la unidad de Dios" y un comentario sobre el Corán . [8] Muhammad Abduh argumentó que los musulmanes no podían simplemente confiar en las interpretaciones de los textos proporcionadas por los clérigos medievales, sino que necesitaban usar la razón para mantenerse al día con los tiempos cambiantes. Dijo que en el Islam el hombre no fue creado para ser conducido por un freno, sino que se le dio inteligencia para que pudiera ser guiado por el conocimiento. Según Abduh, el papel de un maestro era orientar a los hombres hacia el estudio. Creía que el Islam animaba a los hombres a separarse del mundo de sus antepasados y que el Islam reprobaba la imitación servil de la tradición. Dijo que las dos mayores posesiones relacionadas con la religión con las que fue honrado el hombre fueron la independencia de voluntad y la independencia de pensamiento y opinión. Fue con la ayuda de estas herramientas que pudo alcanzar la felicidad. Creía que el crecimiento de la civilización occidental en Europa se basaba en estos dos principios. Pensó que los europeos se vieron impulsados a actuar después de que un gran número de ellos pudieron ejercer su elección y buscar hechos con la mente. [9] En sus obras, retrata a Dios educando a la humanidad desde su niñez hasta su juventud y luego hasta la edad adulta. Según él, el Islam es la única religión cuyos dogmas pueden demostrarse mediante el razonamiento. Estaba en contra de la poligamia y pensaba que era una costumbre arcaica. Creía en una forma de Islam que liberaría a los hombres de la esclavitud, proporcionaría igualdad de derechos a todos los seres humanos, aboliría el monopolio de los eruditos religiosos sobre la exégesis y aboliría la discriminación racial y la coacción religiosa. [10]
Muhammad Abduh afirmó en su libro "Al-Idtihad fi Al-Nasraniyya wa Al-Islam [11] " que nadie tenía autoridad religiosa exclusiva en el mundo islámico. Sostuvo que el Califa no representaba la autoridad religiosa, porque no era infalible ni era el Califa la persona a quien se le daba la revelación; por tanto, según Abduh, el califa y otros musulmanes son iguales. ʿAbduh argumentó que el Califa debería tener el respeto de la ummah pero no gobernarla; la unidad de la umma es una unidad moral que no impide su división en estados nacionales . [12]
Mohammad Abduh hizo grandes esfuerzos para predicar la armonía entre sunitas y chiítas . En términos generales, predicó la hermandad entre todas las escuelas de pensamiento del Islam. [13] Abduh pidió regularmente una mejor amistad entre las comunidades religiosas. Como el cristianismo era la segunda religión más grande en Egipto , dedicó esfuerzos especiales a la amistad entre musulmanes y cristianos. Tenía muchos amigos cristianos y muchas veces se levantó para defender a los coptos . [13]
El autogobierno egipcio, la educación y la continua difícil situación de la mayoría campesina de Egipto se deterioraron de manera más significativa bajo la ocupación británica. Poco a poco, comenzó a formarse un movimiento nacional organizado por la independencia. En sus inicios, tomó la forma de un movimiento de reforma religiosa liderado por Azhar que estaba más preocupado por las condiciones sociales de la sociedad egipcia. Cobró impulso entre 1882 y 1906 y, en última instancia, provocó un resentimiento contra la ocupación europea. [14] El jeque Muhammad Abduh , hijo de un granjero del Delta que estuvo brevemente exiliado por su participación en la revuelta de Urabi y futuro Azhar Mufti , fue su defensor más notable. Abduh pidió una reforma de la sociedad musulmana egipcia y formuló las interpretaciones modernistas del Islam que se afianzaron entre las generaciones más jóvenes de egipcios. Entre ellos se encontraban Mustafa Kamil y Ahmed Lutfi el-Sayed , los arquitectos del nacionalismo egipcio moderno. Mustafa Kamil había sido un activista estudiantil en la década de 1890 involucrado en la creación de una sociedad nacionalista secreta que pedía la evacuación británica de Egipto. Fue famoso por acuñar la expresión popular: "Si no hubiera sido egipcio, habría deseado serlo".
El sentimiento nacionalista egipcio alcanzó un punto álgido después del incidente de Dinshaway de 1906 , cuando tras un altercado entre un grupo de soldados británicos y agricultores egipcios, cuatro de los agricultores fueron ahorcados mientras que otros fueron condenados a azotes públicos. Dinshaway, un hito en la historia de la resistencia anticolonial egipcia , galvanizó la oposición egipcia contra los británicos, culminando con la fundación de los dos primeros partidos políticos en Egipto: el secular y liberal Umma (la Nación, 1907), encabezado por Ahmed Lutfi el -Sayed , y el Partido Watani (Partido Nacional, 1908) , más radical y proislámico, encabezado por Mustafa Kamil. Lutfi nació en una familia de agricultores en la provincia de Daqahliya en el Delta en 1872. Fue educado en al-Azhar, donde asistió a conferencias de Mohammed Abduh. Abduh llegó a tener una profunda influencia en el pensamiento reformista de Lutfi en años posteriores. En 1907, fundó el periódico del Partido Umma, el-Garida, cuya declaración de propósitos decía: "El-Garida es un partido puramente egipcio que tiene como objetivo defender los intereses egipcios de todo tipo". [15]
Tanto el Partido Popular como el Nacional llegaron a dominar la política egipcia hasta la Primera Guerra Mundial, pero los nuevos líderes del movimiento nacional por la independencia después de cuatro arduos años de guerra (en los que Gran Bretaña declaró a Egipto protectorado británico ) estaban más cerca del partido secular y liberal. principios de Ahmed Lutfi el-Sayed y del Partido Popular. Entre ellos destacó Saad Zaghlul, quien dirigió el nuevo movimiento a través del Partido Wafd . Saad Zaghlul ocupó varios cargos ministeriales antes de ser elegido miembro de la Asamblea Legislativa y organizó un movimiento de masas exigiendo el fin del Protectorado británico. Obtuvo tal popularidad entre el pueblo egipcio que llegó a ser conocido como "Padre de los egipcios". Cuando el 8 de marzo de 1919 los británicos arrestaron a Zaghlul y sus asociados y los exiliaron a Malta , el pueblo egipcio organizó su primera revolución moderna . Las manifestaciones y huelgas en todo Egipto se convirtieron en algo tan cotidiano que la vida normal se detuvo. [16] [ se necesita cita completa ]
Ahmed Lutfi el-Sayed Pasha (15 de enero de 1872 - 5 de marzo de 1963) fue un intelectual egipcio, activista anticolonial y el primer director de la Universidad de El Cairo . Fue una persona influyente en el movimiento nacionalista egipcio y utilizó su posición en los medios de comunicación para esforzarse por conseguir un Egipto independiente del dominio británico. También fue uno de los arquitectos del nacionalismo egipcio moderno , así como del secularismo y liberalismo egipcio . Se le conocía cariñosamente como el "Profesor de la Generación". Lutfi fue uno de los más feroces oponentes del panarabismo , insistiendo en que los egipcios son egipcios y no árabes. [17] Es considerado uno de los eruditos e intelectuales más influyentes de la historia de Egipto. [18] Ahmed Lutfi al-Sayyid era un liberal absoluto y creía en la igualdad y los derechos para todas las personas. La contribución de Lutfi a Egipto en ideas y movimientos intelectuales redefinió la historia de Egipto. Fue considerado uno de los primeros funcionarios egipcios en presentar las obras y las lecturas de Mill al público árabe en general para que pudieran educarse sobre los conceptos del liberalismo. Creía que la gente debería tener voz y voto en lo que sucede en su gobierno y en su país, y que todas las personas tenían ciertos derechos civiles que no podían ser quitados. Fue un firme defensor del anticolonialismo y los efectos negativos que tiene en los países, lo que lo llevó a ser un miembro tan activo de la participación antibritánica en Egipto. Adoptó una postura firme contra la visión del panarabismo que se tenía en ese momento y que enfatizaba la unificación de todos los países y pueblos árabes en una sola entidad. Creía que los egipcios eran diferentes de los árabes y tenían sus propias creencias y aspectos culturales. [19]
El Partido Wafd redactó una nueva Constitución en 1923 basada en un sistema parlamentario representativo. Saad Zaghlul se convirtió en el primer Primer Ministro de Egipto elegido popularmente en 1924. La independencia egipcia en esta etapa era provisional, ya que las fuerzas británicas seguían estando físicamente presentes en suelo egipcio. En 1936 se concluyó el Tratado Anglo-Egipcio . Las nuevas fuerzas que adquirieron importancia fueron los Hermanos Musulmanes y el radical Partido Joven Egipto . En 1920, Talaat Pasha Harb fundó Banque Misr (Banco de Egipto) como "un banco egipcio sólo para egipcios", [20] [ cita completa necesaria ] que restringió la participación accionaria a los egipcios nativos y ayudó a financiar varias nuevas empresas de propiedad egipcia.
Bajo la monarquía parlamentaria, Egipto alcanzó la cima de su renacimiento intelectual moderno iniciado por Rifa'a el-Tahtawy casi un siglo antes. Entre los que marcaron el tono intelectual de un Egipto recién independizado, además de Muhammad Abduh y Ahmed Lutfi el-Sayed , estaban Qasim Amin , Muhammad Husayn Haykal , Taha Hussein , Abbas el-'Akkad , Tawfiq el-Hakeem y Salama Moussa. . Delinearon una perspectiva liberal para su país expresada como un compromiso con la libertad individual, el secularismo , una visión evolutiva del mundo y la fe en la ciencia para traer progreso a la sociedad humana. [21]
En sus diálogos con su colaborador cercano y periodista Mohamed Salmawy, publicados como Mon Égypte , Naguib Mahfouz dijo lo siguiente:
Egipto no es sólo un pedazo de tierra. Egipto es el inventor de la civilización... Lo extraño es que este país de gran historia y civilización insuperable no es más que una delgada franja a lo largo de las orillas del Nilo... Esta delgada franja de tierra creó valores morales, lanzó el concepto de el monoteísmo, desarrolló las artes, inventó la ciencia y le dio al mundo una administración asombrosa. Estos factores permitieron a los egipcios sobrevivir mientras otras culturas y naciones se marchitaban y morían... A lo largo de la historia, los egipcios han sentido que su misión es cuidar de la vida. Estaban orgullosos de reverdecer la tierra, de hacerla florecer con vida. La otra cosa es que los egipcios inventaron la moral mucho antes de que aparecieran en la tierra las principales religiones. La moralidad no es sólo un sistema de control sino una protección contra el caos y la muerte... Egipto dio al Islam una nueva voz. No cambió los principios básicos del Islam, pero su peso cultural le dio al Islam una nueva voz, una que no tenía en Arabia. Egipto adoptó un Islam moderado, tolerante y no extremista. Los egipcios son muy piadosos, pero saben combinar la piedad con la alegría, tal como lo hicieron sus antepasados hace siglos. Los egipcios celebran las ocasiones religiosas con estilo. Para ellos, las fiestas religiosas y el mes de Ramadán son ocasiones para celebrar la vida. [22]
Nasr Hamid Abu Zayd (también Abu Zaid o Abu Zeid; 10 de julio de 1943 - 5 de julio de 2010) fue un pensador , autor, académico y uno de los principales teólogos liberales del Islam egipcio . Es famoso por su proyecto de una hermenéutica coránica humanista , que "desafió las opiniones dominantes" sobre el Corán provocando "controversia y debate". [23] Aunque no negó que el Corán fuera de origen divino, Zayd argumentó que era un "producto cultural" que debía leerse en el contexto de la lengua y la cultura de los árabes del siglo VII, [24] y que podía leerse en el contexto de la lengua y la cultura de los árabes del siglo VII. interpretado de más de una manera. [25] También criticó el uso de la religión para ejercer el poder político. [26] En 1995, un tribunal egipcio de la Sharia lo declaró apóstata , lo que provocó amenazas de muerte y su huida de Egipto varias semanas después. [26] (Más tarde regresó "silenciosamente" a Egipto, donde murió. [26] ) El enfoque crítico de Abu Zayd al discurso islámico clásico y contemporáneo en los campos de la teología , la filosofía , el derecho , la política y el humanismo promovió el pensamiento islámico moderno que podría permitir a los musulmanes construir un puente entre su propia tradición y el mundo moderno de libertad de expresión , igualdad ( derechos de las minorías , derechos de las mujeres , justicia social ), derechos humanos , democracia y globalización . [27]
Farag Foda (también Faraj Fawda; 1946 - 9 de junio de 1992), fue un destacado profesor, escritor, columnista [28] y activista de derechos humanos egipcio. [29] Foda sintió que estaba defendiendo el Islam contra su distorsión por parte de los islamistas , afirmando que 'el Islam es una religión y los musulmanes son seres humanos; la religión es inocente, mientras que los humanos cometen errores". [30] Después de que un periódico islamista condenara como inmoral la transmisión del ballet El lago de los cisnes en televisión, argumentó que el problema residía en "el espectador (mushahid) más que en el observado (mushahad)" y citó pasajes de un libro de 1979, The Jurisprudencia de Mirar en el Islam , que ordena a los hombres evitar mirar tanto a mujeres como a hombres y, "en particular, a los niños de rostro suave". [30] En una columna en la revista October , se lamentó, "el mundo que nos rodea está ocupado con la conquista del espacio, la ingeniería genética y las maravillas de la computadora", mientras que los eruditos musulmanes se preocupan por el sexo en el paraíso. [29] Fue asesinado el 9 de junio de 1992 por miembros del grupo islamista al-Gama'a al-Islamiyya después de haber sido acusado de blasfemia por un comité de clérigos ( ulama ) de la Universidad Al-Azhar . [28] En diciembre de 1992, sus obras completas fueron prohibidas. [31] En una declaración en la que se atribuyó la responsabilidad del asesinato, Al-Gama'a al-Islamiyya acusó a Foda de ser un apóstata del Islam , de defender la separación de la religión del Estado y de favorecer el sistema legal existente en Egipto en lugar de la aplicación de la Sharia (ley islámica). [28] El grupo se refirió explícitamente a la fatwā de Al-Azhar cuando reclamó responsabilidad. [32]
Saad Eddin Ibrahim (nacido el 3 de diciembre de 1938) es un sociólogo y autor egipcio-estadounidense . Es uno de los principales activistas de derechos humanos y democracia de Egipto , y un fuerte crítico del ex presidente egipcio Hosni Mubarak . Es el fundador del Centro Ibn Khaldun de Estudios sobre el Desarrollo en El Cairo , la Organización Árabe para los Derechos Humanos y el Consejo Árabe de la Infancia y el Desarrollo. [33] [34]
El Partido Frente Democrático fue un partido liberal fundado en 2007 por Ahmed Diab y Yehia El Gamal . [35] Era miembro de pleno derecho tanto de la Internacional Liberal [36] como de la Alianza de Demócratas [37] Se fusionó con el Partido de los Egipcios Libres en diciembre de 2013. [38]
El Movimiento Juvenil 6 de Abril ( árabe : حركة شباب 6 أبريل ) es un grupo activista egipcio establecido en la primavera de 2008 para apoyar a los trabajadores de El-Mahalla El-Kubra , una ciudad industrial, que planeaban hacer una huelga el 6 de abril. [39] [40] [41] [42] [43] [44]
Los activistas pidieron a los participantes que se vistieran de negro y se quedaran en casa el día de la huelga. Blogueros y periodistas ciudadanos utilizaron Facebook , Twitter , Flickr , blogs y otras nuevas herramientas mediáticas para informar sobre la huelga, alertar a sus redes sobre la actividad policial, organizar protección legal y llamar la atención sobre sus esfuerzos. [45]
El New York Times ha identificado al movimiento como el grupo político de Facebook en Egipto con los debates más dinámicos. [46] En enero de 2009[update], tenía 70.000 miembros predominantemente jóvenes y educados, la mayoría de los cuales no habían sido políticamente activos antes; sus principales preocupaciones incluyen la libertad de expresión , el nepotismo en el gobierno y la estancada economía del país. [46] Su foro de discusión en Facebook presenta discusiones intensas y acaloradas, y se actualiza constantemente con nuevas publicaciones.
¡El movimiento del 6 de abril utiliza el mismo símbolo del puño en alto que el Otpor! movimiento de Serbia , que ayudó a derribar el régimen de Slobodan Milošević y cuyas tácticas no violentas se utilizaron más tarde en Ucrania y Georgia . Mohammed Adel, líder del movimiento 6 de Abril, estudió en el Centro de Acción y Estrategias No Violentas Aplicadas , una organización fundada por el ex Otpor! miembros. El movimiento fue prohibido por un tribunal egipcio el 28 de abril de 2014. [47] El Partido de la Constitución condenó el veredicto, argumentando que los cargos contra el movimiento eran "falsos" y que el fallo judicial era un ejemplo de cómo las instituciones estatales socavan y destruyen el gobierno. de ley. [48] La campaña presidencial de Hamdeen Sabahi advirtió sobre el "regreso a un estado de represión y prohibición". [48] Abdul Ghaffar Shukr, vicepresidente del Consejo Nacional de Derechos Humanos , ha declarado que el consejo está preparado para solidarizarse con el Movimiento Juvenil 6 de Abril y ayudará al movimiento si solicita asistencia. [49] Human Rights Watch condenó el fallo como "una clara violación de los derechos de los ciudadanos a la libre asociación, reunión pacífica y libertad de expresión". [50] El movimiento 6 de abril ha prometido desafiar la prohibición, así como intentar derogarla. [51]
Asmaa Mahfouz (nacida el 1 de febrero de 1985) es una activista egipcia y una de las fundadoras del Movimiento Juvenil 6 de Abril. [52] La periodista Mona Eltahawy y otros le atribuyen haber ayudado a provocar un levantamiento masivo a través de su video blog publicado una semana antes del inicio de la revolución egipcia de 2011 . [53] [54] Es un miembro destacado de la Coalición de Jóvenes de la Revolución de Egipto y uno de los líderes de la revolución egipcia. [55]
La revolución egipcia de 2011 , conocida localmente como Revolución del 25 de enero ( árabe egipcio : ثورة 25 يناير ; Thawret 25 yanāyir ), [56] comenzó el 25 de enero de 2011 y tuvo lugar en todo Egipto. Consistió en manifestaciones, marchas, ocupaciones de plazas, disturbios, resistencia civil no violenta , actos de desobediencia civil y huelgas. Millones de manifestantes de diversos orígenes socioeconómicos y religiosos exigieron el derrocamiento del presidente egipcio Hosni Mubarak . La revolución incluyó elementos islámicos, liberales, anticapitalistas, nacionalistas y feministas. Los violentos enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes provocaron al menos 846 muertos y más de 6.000 heridos. [57] [58] Los manifestantes quemaron más de 90 comisarías de policía. [59] Las protestas tuvieron lugar en El Cairo , Alejandría y otras ciudades.
Tras la Revolución de 2011 y la elección del líder de los Hermanos Musulmanes, Muhammad Morsi, a la presidencia, el término "liberal" se utilizó libremente en Egipto para referirse a aquellos que se manifestaban en torno a la oposición a Morsi y la constitución de 2012 . El 22 de noviembre de 2012 , Morsi había emitido un decreto otorgándose a sí mismo una "autoridad extraordinaria e incuestionable". También había "impulsado" una nueva constitución a través de la asamblea constitucional que incluía "poderes presidenciales ampliados, protecciones para los militares y una agenda social altamente iliberal". La constitución fue aprobada en un referéndum en diciembre de 2012 con una baja participación del 33%. [60] Este bloque liberal ha sido descrito como "realmente una coalición entre liberales genuinos , socialistas y algunos de los leales a Mubarak menos objetables", [60] o como "el rebaño de figuras y partidos políticos no islamistas rutinariamente agrupados como "liberales", a pesar de que muchos de ellos han rechazado cualquier noción de pluralismo político, una característica definitoria del liberalismo". [61]
El Partido Socialdemócrata Egipcio es un partido social liberal y socialdemócrata en Egipto. Fue fundado después de la Revolución Egipcia de 2011 mediante la fusión de dos partidos liberales menores, el Partido Liberal Egipcio y el Partido Demócrata Egipcio el 29 de marzo de 2011. [62]
Los miembros notables incluyen a Mohamed Abou El-Ghar , el cineasta Daoud Abdel Sayed , [63] el activista Amr Hamzawy , Mervat Tallawy , ex subsecretario de la ONU y secretario ejecutivo de la CESPAO , Hazem Al Beblawi , exsecretario ejecutivo de la CESPAO y Ziad Bahaa El -Estruendo . [64] [65] [66] Sin embargo, Amr Hamzawy renunció al partido en abril [67] para formar el Partido Libertad de Egipto el 18 de mayo de 2011. [68]
El Frente de Salvación Nacional [69] (también conocido como Frente Nacional para la Salvación de la Revolución o Frente de Rescate Nacional, árabe : جبهة الإنقاذ الوطني ) [70] es una alianza de partidos políticos egipcios , principalmente laicos y que abarca desde liberales hasta izquierdistas. , [71] se formó para derrotar la declaración constitucional del presidente egipcio Mohammed Morsi del 22 de noviembre de 2012 . [72]
El frente emitió tres demandas a Morsi durante las protestas egipcias de 2012 . Las demandas eran: que se rescindiera la declaración constitucional, que se cancelara el referéndum y que se formara una nueva asamblea constituyente. [73]
.jpg/1280px-Tahrir_Square_on_November_27_2012_(Morning).jpg)
Las protestas egipcias de 2012-2013 fueron parte de un levantamiento popular a gran escala en Egipto contra el entonces presidente Mohamed Morsi. El 22 de noviembre de 2012, comenzaron las protestas contra Morsi, [74] después de que su gobierno anunciara una declaración constitucional temporal que de hecho otorgaba al presidente poderes ilimitados. [75] [76] Morsi consideró que el decreto era necesario para proteger a la asamblea constituyente electa de una disolución planificada por jueces designados durante la era Mubarak. [77]
Las manifestaciones fueron organizadas por organizaciones e individuos de la oposición egipcia, principalmente liberales, izquierdistas, laicos y cristianos . [78] [79] Las manifestaciones resultaron en enfrentamientos violentos entre los partidarios de Morsi y los manifestantes anti-Morsi, con decenas de muertes, cientos de heridos y varios casos de agresión sexual contra mujeres durante las manifestaciones anti-Morsi. [80] [81] Egypt Independent informó que uno de los muertos era Fathy Ghareeb, fundador del Partido Alianza Popular Socialista , quien murió por asfixia causada por el gas lacrimógeno disparado por las Fuerzas de Seguridad Central (CSF) en la Plaza Tahrir . [82] Los manifestantes se reunieron frente al palacio presidencial, que a su vez estaba rodeado por tanques y vehículos blindados de la Guardia Republicana . [83] Los manifestantes anti-Morsi en El Cairo se estimaron en 200.000, mientras que más de 100.000 partidarios de Morsi se reunieron en El Cairo para mostrar su apoyo. [84] Varios asesores de Morsi dimitieron en protesta y muchos jueces también se pronunciaron en contra de sus acciones. [83] Las dimisiones fueron presentadas por el director de radiodifusión estatal, Rafik Habib (vicepresidente cristiano del Partido Libertad y Justicia de los Hermanos Musulmanes), y Zaghloul el-Balshi (secretario general de la comisión que supervisa el referéndum constitucional planeado). [85] Siete miembros del panel asesor de 17 miembros de Morsi dimitieron en diciembre de 2012. [86]
La Tercera Plaza ( en árabe : الميدان الثالث ) es un movimiento político egipcio creado por activistas islamistas liberales, izquierdistas e islamistas moderados que rechazan tanto a los Hermanos Musulmanes como al régimen militar tras el golpe de Estado egipcio de 2013 . El movimiento apareció por primera vez cuando el Ministro de Defensa egipcio, general Abdel Fattah el-Sisi , convocó a manifestaciones masivas el 26 de julio de 2013 para otorgar a los militares un "mandato" para combatir el "terrorismo", [87] lo que se consideró contradictorio con la las promesas militares de entregar el poder a los civiles después de destituir a Morsi y como indicación de una inminente represión contra los islamistas. [88] El anuncio del general Al-Sisi fue rechazado por varios grupos políticos que inicialmente habían apoyado el golpe militar, como el revolucionario Movimiento Juvenil 6 de Abril , [89] el moderado Partido Egipto Fuerte , [90] el partido salafista Al-Sisi. -Partido Nour [91] y grupos egipcios de derechos humanos . [92]
En respuesta, The Third Square , un grupo de activistas que desconfían tanto de los militares como de los islamistas, convocó a una protesta separada en la Plaza de la Esfinge en Mohandessin , El Cairo. [93] Uno de los activistas describió el movimiento como "un grupo de jóvenes cuyas opiniones no están representadas ni en la Plaza Tahrir ni en Rabia Al-Adawiya", [94] refiriéndose a las protestas organizadas por los militares en la Plaza Tahrir y a las protestas islamistas. en la plaza Rabia Al-Adawiya en Nasr City . [95] En un folleto, declararon su oposición a "el Ministro de Defensa que pide autorización para matar egipcios con el pretexto de luchar contra el terrorismo". [96]
Entrevistado en la cadena de noticias de la televisión francesa France 24 , el activista Firas Mokhtar afirmó: "La Tercera Plaza es un intento de reunir a los egipcios y poner fin a la polarización de nuestra sociedad". Su compañera activista y cantante de la banda egipcia Eskenderella, Samia Jahin, añadió: "Tal vez solo seamos unos pocos esta noche. Pero pronto podrás escuchar de otro grupo como el nuestro en otra plaza". [97]
El movimiento cuenta con el apoyo de intelectuales y artistas como el cineasta activista Aalam Wassef, que publicó un vídeo musical que lo muestra sentado en su casa durante las manifestaciones del 26 de julio, lavando la ropa frente a una pancarta con la palabra "Resistir". [96]
El Partido de los Egipcios Libres es un partido liberal egipcio , fundado el 3 de abril de 2011 después de la revolución egipcia de 2011 . [35] Apoya los principios de un orden político liberal , democrático y secular en Egipto. El Partido de los Egipcios Libres es el partido más grande de la Cámara de Representantes . [98] [99]
Entre los miembros destacados del partido se encuentran Naguib Sawiris , Farouk El-Baz , Ahmed Fouad Negm , Gamal El-Ghitani , Khaled Bichara , Mohamed Abu Hamed y Essam Khalil . [100] [101] [102] [103]
En marzo de 2012, el ex vicepresidente y miembro del parlamento Mohamed Abu Hamed renunció al partido para fundar el Partido Vida de los Egipcios y más tarde, con Ahmed Shafik, el Movimiento Patriótico Egipcio . [104] [105] [106]
El Partido de la Constitución ( árabe : حزب الدستور , romanizado : Ḥizb el-Dostour ) es un partido político de Egipto. Fundada por el Premio Nobel de la Paz Mohammad ElBaradei y un grupo de intelectuales y activistas egipcios el 28 de abril de 2012, tiene como objetivo proteger y promover los principios y objetivos de la revolución egipcia de 2011 , según los ideales liberales . [107] El Partido de la Constitución "tiene como objetivo construir un nuevo Egipto basado en la gobernanza democrática, la educación, la competencia, la experiencia y el estado de derecho". El respeto de los derechos humanos, el avance de la economía egipcia, la satisfacción de las necesidades básicas de los ciudadanos y la promoción de la igualdad social se encuentran entre los principales objetivos del partido. Los principios del partido se resumen en su lema "Pan, libertad y justicia social". [108]
Tras el golpe de 2013 que derrocó a Morsi, hubo un cambio en la opinión pública egipcia que se alejó del liberalismo de la revolución hacia "una postura cada vez más dura, promilitar y antiislamista " . [61] La vieja oposición liberal se dividió entre los partidarios del golpe (como Tamarod ) y los liberales que pensaban que la represión militar –particularmente las redadas de agosto de 2013 en los campos de protesta de la Hermandad que mataron a cientos de personas– fueron demasiado lejos (como Mohamed ElBaradei ). . [61] Los opositores a Morsi, que “apoyaron a los militares cuando derrocaron al presidente, pero finalmente se separaron ante la creciente violencia estatal y los arrestos masivos de islamistas bajo el pretexto de una `guerra contra el terrorismo`”, se convirtieron en una minoría atacada. en medios estatales y privados [61] .
Las figuras liberales actuales en Egipto incluyen al comediante de televisión Bassem Youssef , quien ha sido atacado por jeques salafistas de la televisión por sus "acusaciones extravagantes" contra manifestantes liberales, [109] y que también se opuso al aplastamiento de la Hermandad Musulmana. [61]
En la era Mubarak y post-Mubarak, algunos de los partidos liberales egipcios contemporáneos son el Partido Frente Democrático ( Hizb el-Gabha eldimocratia ), el Partido del Mañana ( Hisb el-Ghad ) y el Partido Nuevo Wafd ( Hizb el-Wafd el- Guedid ). El último partido liberal que saltó a la fama, "Hizb El Ghad", se fundó en noviembre de 2004. Una escisión encabezada por su fundador original, Ayman Nour , formó el Partido de la Revolución del Mañana ( Ḥizb Ghad el-Thawra ) en 2011. Después del partido egipcio En la revolución de 2011 salieron a la luz muchos partidos liberales como el Partido de los Egipcios Libres y el Partido Socialdemócrata Egipcio .
{{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical (link)El Corán: una introducción muy breve.
En diciembre de 1992 se prohibieron las obras completas de Foda.