Giles Antonini , OESA , [1] comúnmente conocido como Gil de Viterbo ( en latín : Ægidius Viterbensis , en italiano : Egidio da Viterbo ), fue un fraile agustino italiano del siglo XVI , obispo de Viterbo y cardenal , teólogo reformador , orador , humanista y poeta . Nació en Viterbo y murió en Roma .
Nació en el seno de una familia humilde y su nombre de pila no se conoce; su padre era Lorenzo Antonini, de Canepina , cerca de Viterbo, y su madre, Maria del Testa. [2] [3] Ingresó en la Orden de San Agustín en junio de 1488, momento en el que recibió el nombre de Giles . Después de un curso de estudios en los prioratos de la Orden en América , Padua , Istria , Florencia y Roma , donde estudió filosofía. Más tarde se doctoró en teología . En 1506 se convirtió en Vicario General de su Orden. A la muerte del Prior General , y bajo el patrocinio del Papa Julio II , fue confirmado por elección como su sucesor en tres Capítulos Generales sucesivos de la Orden: en 1507, 1511 y 1515.
Antonini fue un predicador destacado, que presidió varios servicios papales por orden del papa Alejandro VI . También viajó mucho, debido a sus responsabilidades como jefe de la Orden. Esto le permitió estar en contacto con las figuras intelectuales más importantes de la época, con muchas de las cuales formó colaboraciones de trabajo. Un amigo, Giovanni Pontano , le dedicó una obra titulada Ægidius . [4]
Antonini es famoso en la historia eclesiástica por la audacia y seriedad del discurso que pronunció en la apertura del Quinto Concilio de Letrán , celebrado en 1512, en el Palacio de Letrán . [5]
Tras este servicio a su Orden, Antonini fue elevado al rango de cardenal por el Papa León X en el consistorio del 1 de julio de 1517, y se le concedió la iglesia titular de San Bartolomeo all'Isola , que inmediatamente cambió por la iglesia de San Matteo en Via Merulana . Renunció al cargo de Prior General en febrero de 1519. El Papa León le confió varias sedes en sucesión, lo empleó como legado en misiones importantes, en particular ante Carlos de España , que pronto se convertiría en el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V. En 1523 el Papa León le dio el título de Patriarca Latino de Constantinopla . [4]
El celo de Antonini por la reforma genuina de las condiciones en la Iglesia Católica lo impulsó a presentar al Papa Adriano VI una Promemoria . [6] Era universalmente estimado como un miembro erudito y virtuoso del gran senado pontificio y muchos lo consideraban destinado a suceder al Papa Clemente VII .
Cuando los soldados rebeldes de Carlos V saquearon Roma en 1527 , la extensa biblioteca de Antonini fue destruida. Pasó el año siguiente viviendo exiliado en Padua. En 1530 solicitó el traslado de su iglesia titular a la de San Marcello al Corso . [4]
Antonini murió en Roma y fue enterrado en la Basílica de Sant'Agostino . [4]
Antonini conocía a Marsilio Ficino de una visita a Florencia, y estaba familiarizado con las interpretaciones de la Cábala de Pico della Mirandola , a quien superaría en la profundidad de su comprensión; su interés por el Talmud lo llevó a mantener correspondencia con Johannes Reuchlin . [7]
En la historia judía, Antonini se asocia con el gramático Elias Levita , que perfeccionó su conocimiento del hebreo y el arameo. Cuando los disturbios de la guerra obligaron a Levita a abandonar Padua y trasladarse a Roma, fue recibido en el palacio del obispo, donde vivió con su familia y recibió apoyo durante más de diez años. Fue allí donde comenzó la carrera de Levita como el principal tutor de notables cristianos en el conocimiento del hebreo. La primera edición del Baḥur de Levita (Roma, 1518) está dedicada a Egidio. Egidio introdujo a Levita en la erudición clásica y en la lengua griega, lo que le permitió utilizar el griego en sus labores lexicográficas hebreas, una deuda que Levita reconoció, quien, en 1521, dedicó su Concordancia al cardenal.
El principal motivo de Antonini era penetrar en los misterios de la Cábala . Ægidius pertenecía al grupo de cabalistas cristianos del siglo XVI , entre los que también se destacaban Johann Reuchlin y Pico della Mirandola , que creían que el misticismo judío , y en particular el Zohar , contenían un testimonio incontrovertible de la verdad de la religión cristiana. En el curso del conflicto de Reuchlin con los oscurantistas (1507-1521), en el que estaba en juego la preservación de los libros judíos, el cardenal escribió (1516) a su amigo: "Mientras trabajamos en tu nombre, no te defendemos a ti, sino a la ley; no al Talmud , sino a la Iglesia".
Antonini también contrató a otro erudito judío, Baruch di Benevento , para que le tradujera el Zohar (el místico Libro del Esplendor). El último erudito mencionado también puede haber sido en parte responsable de las numerosas traducciones y tratados cabalísticos que aparecieron bajo el nombre de Ægidius. El cardenal era un coleccionista de manuscritos hebreos, muchos de los cuales aún se pueden ver en la Biblioteca de Munich, que muestran tanto tenues rastros de su firma como breves anotaciones en latín.
En la Biblioteca Angélica de Roma se conserva un antiguo manuscrito hebreo que el papa León X regaló a Antonini . El manuscrito ricamente iluminado (Ms. Or 72), producido en el siglo XIV, contiene textos bíblicos en hebreo, obras gramaticales y rabínicas. [8] El Museo Británico contiene una copia de Makiri y el Midrash sobre los profetas menores , escrito para el cardenal en Tívoli , en el año 1514, por Johanan ben Jacob Sarkuse. El estudio de la literatura judía llevó al cardenal a un interés amistoso por los propios judíos, que manifestó tanto en su enérgico estímulo a Reuchlin en la lucha mencionada anteriormente como en un vano intento que realizó en el año 1531, junto con el cardenal Geronimo de Ghinucci , para evitar la emisión del edicto papal que autorizaba la introducción de la Inquisición contra los Maranos .
Antonini era un profundo estudioso de las Sagradas Escrituras y un gran erudito tanto en griego como en hebreo . Giovanni Pontano le dedicó uno de sus Dialoghi .
Los escritos que se atribuyen a Antonini son numerosos. La mayoría de ellos se encuentran en forma de manuscrito en la Biblioteca Nacional de París , pero su autenticidad aún está por determinar. Aparte de obras menores sobre la lengua hebrea, la gran mayoría son de naturaleza cabalística. Apenas hay un clásico del misticismo medieval judío que no haya traducido, anotado o comentado. Entre estas obras se puede mencionar el Zohar .
En el tercer volumen de la Collectio Novissima de Martène sólo se han publicado algunos escritos de Antonini . Cuando el Papa Clemente VII le instó a publicar sus obras, el historiador agustino Fray Tomás de Herrera, OESA, dice que respondió que temía contradecir a hombres famosos y santos con su exposición de las Escrituras. El Papa respondió que el respeto humano no debía disuadirlo; era perfectamente permisible predicar y escribir lo que fuera contrario a las opiniones de los demás, siempre que uno no se apartara de la verdad y de la tradición común de la Iglesia. [9]
La obra original más importante de Antonini es un tratado histórico: Historia viginti sæculorum per totidem psalmos conscripta . Trata de manera histórico-filosófica la historia del mundo antes y después del nacimiento de Cristo, es valiosa para la historia de su propio tiempo y ofrece cierta analogía con el famoso Discours sur l'histoire universelle de Bossuet .
Los seis libros de la importante correspondencia de Antonini (1497-1523) sobre los asuntos de su Orden, gran parte de la cual está dirigida a Fray Gabriel de Venecia, su sucesor como Prior General, se conservan en Roma en la Biblioteca Angélica . El cardenal Joseph Hergenröther , un destacado historiador de la Iglesia del siglo XIX, elogió particularmente la carta circular en la que Antonini dio a conocer (27 de febrero de 1519) su renuncia al cargo de Prior General de los frailes agustinos. [10]
Otras de las obras conocidas de Antonini son un comentario al primer libro de las Sentencias de Pedro Lombardo , tres Eclogae Sacrae , un diccionario de raíces hebreas, un Libellus de ecclesiae incremento , un Liber dialogorum y una Informatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam sectam .
En 1518, Juan Gabriel de Teruel (antes conocido como Ali Alayzar), un musulmán converso al cristianismo, preparó una traducción latina del Corán para Gil de Viterbo, quien había encargado la traducción con el propósito de convertir a los musulmanes al cristianismo. León Africano , un musulmán converso que era ahijado de Gil de Viterbo, revisó la traducción en 1525. [11] [12] [13] Los manuscritos sobrevivientes de la traducción son Cambridge MS Mm. v. 26 (C) y Milan MS D 100 inf. (M). [14] [15] MS D 100 Inf fue copiado por el erudito escocés David Colville en 1621, de un manuscrito en la biblioteca de El Escorial en España. Colville luego llevó el manuscrito a Milán . Hoy, está archivado en la Biblioteca Ambrosiana . [16]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Egidio Colonna". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Aegidius of Viterbo". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
