Edward Irving (4 de agosto de 1792 - 7 de diciembre de 1834) fue un clérigo escocés, generalmente considerado como la figura principal detrás de la fundación de la Iglesia Católica Apostólica . [1]
Edward Irving nació en Annan , Annandale , el segundo hijo de Gavin Irving, un curtidor , y su esposa, Mary Lowther de Dornock . [2] Por parte de su padre, descendía de una familia conocida desde hacía mucho tiempo en el distrito que tenía vínculos con refugiados hugonotes franceses . Por parte de su madre, los Lowther, eran agricultores o pequeños propietarios en Annandale. Primero fue educado en una escuela dirigida por Peggy Paine, una pariente de Thomas Paine , después de lo cual ingresó en la Academia Annan impartida por Adam Hope. [1]
A los trece años ingresó en la Universidad de Edimburgo . En 1809 se graduó en maestría ; y en 1810, por recomendación de Sir John Leslie , fue elegido maestro de la escuela de matemáticas, recién establecida en Haddington , East Lothian . Entre sus alumnos se encontraban Jane Welsh , más tarde famosa como la Sra. Carlyle, una de las grandes escritoras de cartas del siglo XIX, [1] y Thomas Burns .
Se comprometió en 1812 con Isabella Martin, pero poco a poco se fue enamorando de Jane Welsh y ella de él. Intentó romper su compromiso con Isabella, pero su familia se lo impidió. Fue Irving, irónicamente, quien en 1821 le presentó a Thomas Carlyle , el ensayista. Finalmente, en 1823, se casó con Isabel. [1] (Confusamente, Irving también fue influyente en la vida de otro escocés, Thomas Carlyle , nacido unos años más tarde, a quien finalmente le dio un puesto de cierta responsabilidad dentro de su nueva iglesia. [3] )
Su nombramiento en Haddington fue cambiado por uno similar en la Academia Kirkcaldy en Fife , en 1812. Completando sus estudios de teología mediante una serie de sesiones parciales, obtuvo la licencia para predicar en junio de 1815, pero continuó desempeñando sus deberes escolares durante tres años. Dedicó su tiempo libre, no sólo a las ciencias matemáticas y físicas , sino también a un curso de lectura de literatura inglesa, y su inclinación hacia lo antiguo en sentimiento y estilo se vio fortalecida por la lectura de los clásicos más antiguos, entre los cuales Richard Hooker era su autor favorito. . Al mismo tiempo, su amor por lo maravilloso encontró gratificación en las maravillas de Las mil y una noches , y se cuenta además de él que solía llevar en el bolsillo de su chaleco una copia en miniatura de Ossian , pasajes de los cuales frecuentemente recitaba con sonora elocución. y gesticulación vehemente. [1]
En el verano de 1818, renunció a su cargo y, para aumentar la probabilidad de obtener un nombramiento permanente en la Iglesia de Escocia , fijó su residencia en Edimburgo. Aunque su método excepcional de dirigirse parece haberle granjeado la aprobación calificada de ciertos dignatarios de la iglesia, la perspectiva de obtener un cargo resuelto parecía más remota que nunca. Estaba considerando una gira misionera en Persia cuando fue arrestado por las medidas tomadas por Thomas Chalmers que, después de un retraso considerable, dieron como resultado que en octubre de 1819 Irving fuera nombrado su asistente y misionero en la parroquia de St John, Glasgow. [1]
Excepto en el caso de unos pocos elegidos, la predicación de Irving despertó poco interés entre la congregación de St John's. El propio Chalmers, sin parcialidad por sus bravuras y florituras, la comparó con la música italiana , apreciada sólo por los conocedores; pero como misionero entre las clases más pobres ejerció una poderosa influencia. No fue inadecuada la bendición "Paz a esta casa", con la que, según el uso apostólico , saludaba cada vivienda en la que entraba. [1]
Sin embargo, este éxito a medias en una esfera subordinada estuvo tan lejos de coincidir con sus aspiraciones que, en el invierno de 1821, había comenzado a centrar su atención en la labor misional en el Este, cuando recibió una invitación del gobierno de Caledonia. Iglesia, Hatton Garden , Londres (ahora Iglesia Lumen, Bloomsbury ). [4] [1]
Debido a ese cargo, fue ordenado sacerdote en julio de 1822. Algunos años antes, había expresado su convicción de que una de las principales necesidades de la época era reformar a los pecadores y no creyentes. [1]
Con un repentino salto en popularidad, fue comparado con la elocuencia pronunciada en la Cámara de los Comunes por George Canning , quien había sido inducido a asistir a su iglesia por la admiración de una expresión en una de sus oraciones, citada por Sir James Mackintosh . "Su imponente estatura, la simetría de su forma, la belleza oscura y melancólica de su rostro, más picante que deteriorada por una oblicuidad de la visión, produjeron una impresión imponente incluso antes de que su voz profunda y poderosa hubiera dado expresión a sus melodiosos truenos; y medias verdades duras y superficiales enunciadas con incomparable facilidad y gracia de gesto, y no sólo con un aire de absoluta convicción sino también con la autoridad de un mensajero profético, en tonos cuya fascinación mágica estaba inspirada por una seriedad más allá de toda imitación del arte. , adquirió una plausibilidad e importancia que, al menos mientras el orador hablaba, hizo que su audiencia olvidara por completo sus objeciones preconcebidas contra ellos. El tema de sus discursos y su peculiar tratamiento de sus temas, sin duda también, al menos al menos. En primer lugar, constituyó una parte considerable de su atractiva influencia." [1]
Se había preparado, según creía, para enseñar a hombres políticos, jurídicos y científicos; no intentó conquistarlos mediante argumentos teológicos abstractos y desgastados, sino que discutió las opiniones, la poesía, la política, los usos y costumbres de la época. En lugar de abordar estas cuestiones a través de un enfoque filosófico integral, el método de Irving fue uno de sátira severa alternada por una denuncia feroz. [5]
Un fuego de críticas procedentes de panfletos, periódicos y reseñas se abrió sobre su volumen de Oraciones , publicado en 1823; pero la excitación producida fue meramente superficial y de corta duración. Aunque tenía antipatía por las fórmulas eclesiásticas, el objetivo de Irving era revivir el antiguo estilo de pensamiento y sentimiento que se había endurecido en esas fórmulas, y suplantar las nuevas influencias, las deficiencias morales accidentales y temporales. [6]
Al estar en desacuerdo con el pensamiento de su época, el fracaso de su tarea fue inevitable; y poco después de la inauguración de su nueva iglesia en Regent Square en 1827, descubrió que su estilo estaba pasado de moda y que la iglesia, aunque siempre estaba bien llena, ya no estaba abarrotada. Por esta deserción y en su desesperación, aumentó su tendencia hacia el sobrenaturalismo . [6]
Durante años, el tema de la profecía había ocupado gran parte de los pensamientos de Irving, y su creencia en la proximidad de la segunda venida de Cristo había recibido una corroboración tan positiva por la obra de un sacerdote jesuita , Manuel Lacunza , que escribió bajo el supuesto nombre judío de "Juan Josafat Ben-Ezra", que en 1827 publicó una traducción del mismo. Probablemente las opiniones religiosas de Irving, originalmente en algunos aspectos más católica que protestante, habían adquirido amplitud y amplitud gracias a Samuel Taylor Coleridge , pero gradualmente su principal interés en la filosofía de Coleridge se centró en lo que era místico y oscuro, y puede remontarse a la doctrina de milenarismo . [6]
La primera etapa de su desarrollo posterior, que resultó en el establecimiento de la Iglesia Apostólica Irvingita o Santa Católica en 1832, estuvo asociada con las Conferencias de Albury (1826-1830), moderadas por Hugh Boyd M'Neile (1795-1879), en su La sede de su amigo Henry Drummond , Albury Park en Albury, Surrey , sobre profecías incumplidas, seguida de un estudio casi exclusivo de los libros proféticos y especialmente del Apocalipsis , y de varias series de sermones sobre profecía en Londres y las provincias. Sus conferencias apocalípticas de 1828 llenaron las iglesias más grandes de Edimburgo, Escocia, en las mañanas de verano. [6] [7]
En 1830, sin embargo, experimentó un resurgimiento de los dones de profecía y sanación que ya en 1828 se había convencido de que sólo se habían mantenido en suspenso por la ausencia de fe. [6] Dio la bienvenida a los nuevos poderes a pesar de que provocaron las deserciones de sus amigos más queridos, su propio descenso a una posición subordinada y su rechazo por parte de la iglesia. Su excomunión por el Presbiterio de Londres en 1830 por publicar sus doctrinas sobre la humanidad de Jesucristo, y la condena de estas opiniones por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia al año siguiente, fueron episodios secundarios. Afectaron el tema principal de su carrera, ya que lo aislaron aún más de la simpatía de la iglesia y las irregularidades relacionadas con la manifestación de los dones alejaron gradualmente a la mayoría de su propia congregación, y a la queja de los fideicomisarios ante el Presbiterio de Londres. , cuya autoridad su iglesia local había rechazado anteriormente, fue declarado no apto para seguir siendo ministro de la Iglesia Nacional Escocesa de Regent Square. [6]
Después de que él y aquellos que se adhirieron a él (que se describían a sí mismos como miembros de la Santa Iglesia Católica Apostólica) se mudaron en 1832 a un nuevo edificio en Newman Street, en marzo de 1833 fue depuesto del ministerio de la Iglesia de Escocia por el Presbiterio. de Annan por el cargo original de herejía.
Habiendo sido expulsado de la Iglesia de Escocia, Irving se dedicó a predicar al aire libre en Islington , hasta que se construyó una nueva iglesia para él y sus seguidores en Duncan Street, Islington. Fue financiado por Duncan Mackenzie de Barnsbury , un ex anciano de la iglesia de Irving en Londres, y construido por la firma Holborn de Stevenson & Ramage. Cerró en la década de 1970. [8]
Después de algún retraso, fue reordenado pastor principal de la iglesia reunida en Newman Street. Murió el 7 de diciembre de 1834. [6] Está enterrado en la cripta de la catedral de Glasgow, cerca de la tumba de San Mungo . [9]
Hay una estatua de Irving en los terrenos de la antigua iglesia parroquial de Annan en Dumfriesshire. Fue esculpido por JW Dods de Dumfries. [10] Fue presentado por Archibald Charteris en 1892 en el centenario del nacimiento de Irving. [9]
En octubre de 1823, se casó con Isobel Martin, hija del reverendo Dr. John Martin DD de Kirkcaldy . Tuvieron al menos ocho hijos, los primeros cuatro de los cuales murieron en la infancia. Vivía en el número 4 de Claremont Square , Islington , Londres. [11] Entre sus hijos supervivientes se encontraba Isabella Irving (n. 1834), que se casó con Samuel Rawson Gardiner y Martin Howy Irving , que se mudó a Australia. [9]
Los escritos de Irving publicados durante su vida fueron:
Sus obras completas se publicaron en cinco volúmenes, editados por Gavin Carlyle. La vida de Edward Irving , de Margaret Oliphant , apareció en 1862 en dos volúmenes. Entre un gran número de biografías publicadas anteriormente, la de Washington Wilks (1854) tiene cierto mérito. Véase también Spirit of the Age de Hazlitt ; Notas de Coleridge sobre teólogos ingleses ; Misceláneas de Carlyle y Reminiscencias de Carlyle , vol. 1. (1881). [6]
Como un "doble visitante", que dejaba perplejos a los extraños tanto en el extranjero como en casa, el "Apóstol" era en ocasiones una molestia inocente e involuntaria para "nuestro Tom".
Atribución
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