Edith García Buchaca (1916-2015) fue una de las miembros de más alto rango del Partido Comunista en Cuba de 1935 a 1964. Activa en la política de izquierda y en cuestiones de mujeres cuando era adolescente en Cienfuegos , se unió al Partido Comunista en 1935 y se esforzó por organizar el ala de mujeres, que participó activamente en iniciativas para mejorar las condiciones de los trabajadores. Se unió y se convirtió en líder de la Unión de Mujeres Radicales y participó en el Tercer Congreso de Mujeres Cubanas en 1939. Fue candidata exitosa en las elecciones generales de 1940 y formó parte de la Convención Constitucional. García introdujo con éxito las cuestiones de derechos de las mujeres planteadas por el congreso de mujeres para su consideración e inclusión en la Constitución de 1940.
Apoyando las medidas antifascistas durante la Segunda Guerra Mundial, García cofundó en 1941 el Frente Nacional Antifascista. Fue cofundadora y primera presidenta de la Federación Democrática de Mujeres Cubanas , formada en 1948 como afiliada de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (WIDF). García fue delegada al Congreso de la WIDF de 1948 en Budapest, a la Conferencia sobre Mujeres Asiáticas de 1949 celebrada en Beijing y fue elegida miembro del Consejo Ejecutivo de la WIDF de 1953. Fue líder de la campaña Hands Off Korea de la década de 1950, una protesta cubana contra la Guerra de Corea .
Desde 1945, García trabajó en el Instituto de Intercambio Cultural Cubano-Soviético, alentando a los intelectuales a compartir sus conocimientos. Después del fallido ataque de Fidel Castro al Cuartel Moncada en 1953, su marido fue arrestado junto con otros izquierdistas que se oponían al régimen de Fulgencio Batista . Tras su liberación la pareja y sus hijos se exiliaron, estableciéndose finalmente en México en 1956. Desde allí participaron activamente en iniciativas comunistas contra diversas dictaduras en América Latina y el Caribe , pero no apoyaron la insurrección. Cuando terminó la Revolución Cubana en 1959, regresaron a Cuba. García trabajó como secretaria del Instituto Nacional de Cultura, hasta que en 1961 se creó el Consejo Nacional de Cultura, donde también fue secretaria.
Nombrado jefe de iniciativas culturales del Partido Comunista de 1961 a 1964, García jugó un papel decisivo en la institucionalización de programas culturales y el establecimiento de escuelas e instalaciones para promover las artes. Su folleto La teoría de la superestructura: la literatura y el arte (1961) fue influyente en el desarrollo de políticas que adaptaban las artes para alcanzar objetivos socialistas. Los debates sobre si el propósito del arte era estético o utilitario llevaron al programa de censura cultural del gobierno, aunque en su época no se prohibía ninguna forma de expresión artística siempre que apoyara ideales revolucionarios. En 1964, García fue acusado de proteger a Marcos Rodríguez Alfonso ("Marquito") quien había informado sobre activistas detrás del Directorio Revolucionario 13 de Marzo , lo que llevó a la masacre de Humboldt 7 . Ella negó su participación y fue exonerada por Castro. Después de que su marido fuera acusado de ser un informante de la CIA, lo que ella negó, la pareja fue arrestada en 1964. Desde 1965 hasta su muerte en 2015, ella vivió bajo arresto domiciliario, a pesar de que nunca fue juzgada por ningún delito penal.
Edith García Buchaca nació en 1916 en Brooklyn , Nueva York. [1] [Nota 1] Durante su infancia vivió en Cienfuegos y conoció a Carlos Rafael Rodríguez , quien luego sería abogado, intelectual y alto miembro del Partido Comunista de Cuba . [5] García se crió en una familia de clase media [2] y estudió ciencias socioeconómicas y políticas, antes de completar sus estudios de derecho. [1] En la década de 1930, estuvo involucrada en actividades políticas feministas y de izquierda estudiantil radical. [2] Ella y Rodríguez fueron miembros fundadores del Grupo Ariel (Grupo Ariel), [1] que fue creado en 1933 para permitir a los jóvenes radicales explorar el pensamiento revolucionario. [6] La Izquierda Estudiantil se opuso al despido de profesores durante la presidencia de Ramón Grau y en general fue crítica con su administración. [7] Grau fue finalmente reemplazado en 1934 por Carlos Mendieta en un intento de sofocar a los radicales. [8] Ese año Rodríguez se mudó a La Habana , [6] y la pareja se unió al Partido Comunista Cubano en 1935, que luego se convirtió en el Partido Popular Socialista. [1] [2] Por esta época, ella y Rodríguez se casaron y tuvieron dos hijas, [5] Annabelle y Dania. [3] [9]
García trabajó con María Luisa Soler para organizar el ala femenina del Partido Comunista. [1] [10] Sus iniciativas incluyeron propuestas para la igualdad salarial, legislación contra la discriminación en el lugar de trabajo y medidas en apoyo del derecho a sentarse . [10] Cuando el partido pasó a llamarse en 1937 [Nota 2] como Unión Revolucionaria Comunista , ella y otras diez mujeres radicales, incluida la organizadora de la industria tabaquera Teresa García y la poeta María Villar Buceta , se opusieron activamente a las políticas del presidente. Federico Laredo Brú . [18] Se unió a la Unión Radical de Mujeres , grupo que se había formado en 1933 como organización laboral. [18] [19] García Buchaca se convirtió en líder del grupo, [18] trabajando para legalizar los sindicatos de trabajadores y hacer que los empleadores reconocieran sus derechos de arbitraje, nacionalizar las grandes propiedades agrícolas de Cuba y mejorar en general los derechos sociopolíticos. [19] En 1939, formó parte del comité ejecutivo del tercer Congreso de Mujeres Cubanas. [2] Trabajando con otras mujeres destacadas, como Vicentina Antuña , Ana Etchegoyen de Cañizares y Concepción Castañedo, reunió a dos mil mujeres para discutir temas de mujeres y niños, como el trabajo infantil, la igualdad salarial, la distribución de la tierra, la maternidad. derechos humanos, discriminación racial y educación sexual. También discutieron el ascenso del fascismo en Europa, la interferencia de Estados Unidos en los estados caribeños y latinoamericanos, y la política de paz. [20] García fue un candidato exitoso por la Unión Revolucionaria Comunista en las elecciones generales de 1940, [21] y participó en la Convención Constitucional. Sacó a relucir las cuestiones planteadas en el Congreso de Mujeres, exigiendo garantías firmes en la constitución para la igualdad racial y de género. [2] Entre las disposiciones incluidas estaban el artículo 20, que prohibía la discriminación por motivos de clase, color, raza o sexo; [22] Artículo 43, que garantizaba la igualdad a las mujeres casadas; [23] Artículo 44, que eliminó la discriminación basada en la legitimidad ; [24] y el artículo 172, que establecía disposiciones para un tribunal aún por crear para resolver conflictos legales con la legislación existente, como el código de familia, que confería la autoridad familiar al marido y al padre. [23] La constitución requería que se aprobara legislación habilitante, [25]sin embargo, aunque se formó una comisión para redactar un nuevo Código Civil en 1939, los legisladores no lograron aprobar el proyecto. [26] Pasó otra década antes de que los derechos de las mujeres se hicieran plenamente realidad, [25] con la aprobación de la Ley 9, Ley de Equiparación de los Derechos Civiles de la Mujer, el 20 de diciembre de 1950. [27]
Durante la Segunda Guerra Mundial, García se involucró en actividades antifascistas y antiimperialistas . Se unió a organizaciones, [2] como la Liga de Mujeres Americanas en Defensa de la Democracia Continental , [21] y fue cofundadora del Frente Nacional Antifascista . Frente Fascista) se formó en 1941. [1] La Unión Revolucionaria Comunista se convirtió en el Partido Socialista Popular en 1944, [28] y García comenzó a formar parte de su Comité Nacional. [2] En 1945, produjo el programa de Radio Mil Diez Cuba en la post –guerra , entrevistando a políticos y dignatarios sobre temas políticos. [29] Ese año, también ayudó a establecer el Instituto de Intercambio Cultural Cubano-Soviético (Instituto de Intercambio Cultural Cubano-Soviético), [1] en un esfuerzo por alentar a los intelectuales de los dos países a compartir sus conocimientos. [30] En 1946, el romance de García con Joaquín Ordoqui Mesa desencadenó un escándalo por los altos cargos en el Partido Comunista de cada miembro del triángulo amoroso. [31] [32] [33] Carlos Rafaél Rodríguez, esposo de García, fue ministro del gabinete durante la presidencia de Fulgencio Batista y editor del periódico Hoy del Partido Comunista . [34] Entre 1944 y 1948, Ordoqui fue un miembro de alto rango del partido y vicepresidente de la Cámara de Diputados de Cuba. [35] Según el escritor Carlos Alberto Montaner , lo que debería haber sido un asunto privado se convirtió en un espectáculo público cuando el Comité Central del Partido Socialista Popular dispuso un tribunal compuesto por Aníbal Escalante , Nicolás Guillén , Blas Roca y Lázaro Peña pronunciarse sobre el asunto y hacer una declaración sobre la alta conducta moral que se espera de los miembros del partido. El largo proceso derivó en amonestaciones y sanciones por el engaño de García y Ordoqui contra Rodríguez. [31] [32]
García y Ana M. Hidalgo se unieron a las activistas Mirta Aguirre , María Argüelles, Celia Machado, Candelaria Rodríguez , Caridad Sánchez, Cipriana Vidaurreta y María Josefa Vidaurreta para fundar la Federación Democrática de Mujeres Cubanas (FDMC) en 1948. [ 21] García fue elegido presidente de la organización afiliada a la Federación Democrática Internacional de Mujeres . [2] Se convirtió en directora de Mujeres Cubanas , la revista mensual de la FDMC. [36] [37] Fue una de las delegadas cubanas en el Congreso de la WIDF en Budapest de 1948 y en la Conferencia de Mujeres Asiáticas de Beijing de 1949. [2] Ese año habló en el Congreso Nacional por la Paz celebrado en La Habana, abogando por el desarrollo de sistemas democráticos que promuevan la paz mediante la eliminación del militarismo, el racismo y la persecución ideológica. [38] En 1953, fue elegida para formar parte del Comité Ejecutivo de la WIDF. [39] En 1950, organizó con Candelaria Rodríguez, quien participó en la investigación de 1951 sobre las condiciones en Corea del Norte , una iniciativa pacifista conocida como "Hands Off Korea". [40] La campaña tenía como objetivo impedir que las tropas cubanas participaran en la Guerra de Corea [40] y logró que la opinión pública dejara de favorecer la participación cubana. [41] García y Ordoqui se casaron en 1952, [1] año en que Batista dio un golpe de Estado para regresar al poder. [42] [43] García tuvo un hijo, Joaquín Ordoqui García, en La Habana en mayo de 1953, [44] [45] y en julio Fidel Castro organizó un ataque al Cuartel Moncada , que desató la Revolución Cubana . [43] Después del ataque, tanto rebeldes como opositores políticos fueron arrestados por el Servicio de inteligencia militar (SIM). [46] Ordoqui estaba entre los activistas comunistas arrestados el día del ataque y negó cualquier participación. [47] Fue encarcelado en el mismo pabellón de celdas que Castro en la Prisión Provincial de Boniato. [48] En el juicio de septiembre, Ordoqui fue absuelto. [49]
Poco después de la liberación de Ordoqui en 1953, debido a la continua presión sobre los comunistas, la pareja se exilió con los niños. [1] [44] [45] Vivieron temporalmente en París, Praga, Moscú y Beijing, antes de establecerse en México a finales de 1956. [50] [51] Durante su estancia en el extranjero habían recibido instrucción del partido en China y el Unión Soviética y asistió a una conferencia de paz en Viena en 1954. [30] [52] [53] Mientras estaban en México colaboraron con quienes intentaban derrocar a Batista del poder, [54] pero se adhirieron a la posición del Partido Socialista Popular entre 1952 y finales de 1958, es decir, que la resistencia debería ser pacífica y no una insurgencia. [55] García, Ordoqui y otros exiliados en México que eran miembros del Partido Popular Socialista trabajaron activamente con el Comité Central del Partido Comunista Mexicano y políticos de todo el Caribe contra los regímenes de Batista, Rafael Trujillo de la República Dominicana y Marcos. Pérez Jiménez de Venezuela . [56] La Internacional Comunista no apoyó la acción revolucionaria en América Latina . Influido por una gran hambruna en la URSS a finales de la década de 1940, así como por las represiones políticas bajo Stalin y los efectos del macartismo en Estados Unidos, Castro no creía que la política comunista fuera capaz de resolver los problemas sociopolíticos y económicos de Cuba. [57]
Castro y los demás rebeldes arrestados después del ataque al Cuartel Moncada fueron indultados en 1955. [58] [59] Fidel y su hermano Raúl Castro fueron a México, donde se reunieron con Camilo Cienfuegos , el Che Guevara y otros para recibir entrenamiento militar para el Invasión de Cuba. Los rebeldes regresaron a Cuba en 1956 y libraron una guerra de guerrillas contra las tropas de Batista durante los dos años siguientes. [60] Batista huyó del país en Año Nuevo [Nota 3] y el 2 de enero de 1959, La Habana cayó en manos de las tropas de Castro. Castro todavía estaba indeciso sobre qué tipo de gobierno debería establecerse y sentía muy poca afinidad hacia el "capitalismo [que] mata de hambre a la gente, [o] el comunismo [... que] resuelve el problema económico, pero suprime las libertades que son tan queridas". para hombres". [65] En 1958, Castro ya había presentado un plan para que Manuel Urrutia Lleó , [66] [67] un abogado liberal , pero anticomunista, sirviera como presidente cubano. [66] [68] Urrutia no apoyó a Batista, que había fallado a favor de los revolucionarios, [66] y había negociado exitosamente en su nombre con el Departamento de Estado de los Estados Unidos . [69] También era probable que Urrutia contara con la aprobación de Estados Unidos y Cuba, [66] y acordó conceder a Castro autoridad para dirigir las decisiones políticas durante su presidencia. [70] Urrutia fue declarado presidente el 3 de enero, [71] y ese mismo mes García y Ordoqui regresaron a Cuba. [1]
García fue designado secretario del Instituto Nacional de Cultura a su regreso. [1] A los seis meses de la presidencia de Urrutia, entró en vigor la reforma agraria moderada creada por un grupo de trabajo formado por miembros del Movimiento 26 de Julio de Castro y el Partido Socialista Popular. [72] [73] Urrutia se opuso abiertamente a la reforma y se vio obligado a dimitir y abandonar el país. [74] Castro fue persuadido por un grupo formado por el Che Guevara, Raúl Castro, Carlos Rafael Rodríguez, Ordoqui y García para reemplazar a Urrutia con Osvaldo Dorticós , un abogado y comunista, que había trabajado en la legislación de reforma agraria. [75] Después de la invasión de Bahía de Cochinos , lanzada por exiliados cubanos con el respaldo de Estados Unidos, el gobierno cubano se acercó a la Unión Soviética y anunció su adhesión a la ideología marxista-leninista . [76] El socialismo, el paso intermedio entre el capitalismo y el comunismo, según Lenin, se persiguió hasta 1963. Desde esa fecha hasta finales de la década de 1970, las políticas gubernamentales se esforzaron por implementar el comunismo. [77] Aunque el Partido Popular Socialista nunca había tenido un amplio apoyo público o una fuerte influencia en el gobierno, en el primer período Castro confió en sus miembros porque entendían la ortodoxia comunista y las estructuras organizativas soviéticas. [77] El líder de estos comunistas prerrevolucionarios en ese momento era Aníbal Escalante con César Escalante a cargo de la propaganda, Carlos Rafael Rodríguez al frente de la planificación económica y García a cargo de los asuntos culturales del Partido Socialista Popular. [78] [79] Aunque los comunistas prerrevolucionarios estaban incluidos en el régimen, los sectores económico, financiero y militar del gobierno estaban encabezados por miembros del Movimiento 26 de Julio. El sector cultural se consideraba no vital y estaba dominado por comunistas prerrevolucionarios, con poca participación de los miembros del Movimiento 26 de Julio. [80]
En 1961, cuando se creó el Consejo Nacional de Cultura, García se convirtió en su secretario, bajo la presidencia de Vicentina Antuña y el vicepresidente Alejo Carpentier . [81] [Nota 4] García publicó un folleto a principios de ese año, La teoría de la superestructura: la literatura y el arte , que describía sus puntos de vista sobre el arte y la literatura desde una perspectiva marxista. [87] La escritora Rebecca Gordon-Nesbitt afirmó que el folleto despojó al arte y la literatura de su valor social y se centró en la cultura como un medio de producción y consumo con objetivos socialistas específicos. [78] La historiadora del arte Doreen Weppler-Grogan escribió que el panfleto sostenía que los artistas deberían usar su arte para ayudar a "los trabajadores a superar sus hábitos y prejuicios pequeño burgueses " y promover la conformidad con la ideología del régimen. [88] Según Stephen Gregory, profesor de Estudios Latinoamericanos, García creía como Mao Zedong que el arte y la literatura podían funcionar políticamente para acelerar la transición al socialismo y, por lo tanto, su "utilidad práctica" era más importante que la estética. [89] El escritor Antón Arrufat dijo que el texto de García se volvió influyente porque proporcionó una hoja de ruta innovadora para abordar cuestiones culturales y porque nadie más hizo propuestas alternativas. [90] Como primer paso, el consejo organizó escuelas de ballet, danza moderna, artes visuales y dramáticas y música. [91] Mirta Aguirre se desempeñó como directora de las secciones de teatro y danza del Consejo Nacional de Cultura, Carpentier y José Lezama Lima encabezaron el departamento de publicaciones y María Teresa Freyre de Andrade estuvo a cargo de las bibliotecas. José Ardévol y Harold Gramatges se encargaron de la música [80] y Isabel Monal quedó a cargo del Movimiento Amateur. [92] El consejo contrató a Ricardo Porro , a los italianos Vittorio Garatti y a Roberto Gottardi , como arquitectos para diseñar las instalaciones de cada una de las cinco disciplinas. [91] Lanzaron una campaña de alfabetización, cuyo objetivo era hacer de la cultura una parte fundamental de la educación, [93] y aspiraba a transformar las instituciones culturales de organizaciones al servicio de la élite en instalaciones para capacitar a los hijos de los trabajadores. [94]El consejo estableció la Dirección Nacional de Museos y Monumentos , (Dirección Nacional de Museos y Monumentos), más tarde conocida como Dirección de Patrimonio Cultural , para formular políticas museísticas y formar especialistas, así como encabezar la restauración, preservación. y políticas para el patrimonio cultural, bajo la dirección de Marta Arjona . [93]
En ese momento, prevalecían tres puntos de vista sobre lo que constituía la cultura revolucionaria: aquellos que definían la cultura dentro de una visión marxista ortodoxa, aquellos que creían que la cultura debería centrarse en educar a las masas para que comprendieran su propia historia y tradiciones, y aquellos que pensaban que la cultura debía centrarse en educar a las masas para que comprendieran su propia historia y tradiciones. debería elevar la sociedad poniendo los mejores aspectos de la cultura mundial a disposición de la población en general. [95] La visión ortodoxa fue sostenida por García, el ensayista José Antonio Portuondo , [96] y Mirta Aguirre. [78] El segundo grupo estaba vinculado con el grupo cultural Nuestro Tiempo y el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos ( Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos , ICAIC), [95] ambos dirigidos por Alfredo Guevara Valdés , y sus colaboradores Julio García Espinosa y Tomás Gutiérrez Alea . [97] El último grupo incluía a intelectuales [95] vinculados al periódico Revolución , dirigido por Carlos Franqui , [98] y su suplemento cultural Lunes de Revolución [ 95] que era editado por Guillermo Cabrera Infante . [99] Estos campamentos entraron en conflicto en abril de 1961, cuando se estrenó una película, PM (que significa después del mediodía ) , [100] [Nota 5] producida por Sabá Cabrera Infante, hermano de Guillermo, y el camarógrafo Orlando Jiménez Leal rechazado por el ICAIC, pero transmitido en una transmisión televisiva por Lunes a finales de mayo. [100] [102] Guillermo Cabrera Infante se alarmó por la censura de la película y reunió a artistas para salir en su defensa. Alfredo Guevara organizó una proyección en la Casa de las Américas el 31 de mayo por parte de la comisión que trabajaba en la organización del primer congreso de intelectuales y artistas. Asistieron Guevara, Julio García Espinosa, Nicolás Guillén, Mirta Aguirre, García y un gran número de artistas e intelectuales. [103] La censura de la película fue confirmada por el ICAIC, [104] pero la protesta continuó hasta que Castro [Nota 6] ordenó convocar una serie de debates formales los viernes 16, 23 y 30 de junio sucesivos en la Biblioteca Nacional José Martí . [104] [102] García fungió como moderador de los eventos. [108]El último día, Castro pronunció un discurso, conocido como " Palabras a los intelectuales ", anunciando la nueva política de censura del régimen, que desaprobaba las obras que no se consideraban que promovían los ideales revolucionarios. [54] Afirmó el derecho del gobierno a censurar la producción artística que no fuera útil para promover los intereses de la sociedad. [109]
A raíz de las reuniones, Lunes de Revolución dejó de publicarse y se fundó la Unión de Escritores y Artistas de Cuba bajo la dirección de Guillén . [110] [111] [112] Según el etnomusicólogo Robin D. Moore, [113] García fue la fuerza impulsora para el establecimiento de la organización, [80] y Arrufat reconoció que fue la influencia soviética de la institucionalización de la cultura la que estuvo detrás de su creación. , en lugar de cualquier participación del Movimiento 26 de Julio. [111] En agosto de 1961 se celebró el Primer Congreso Nacional de Escritores y Artistas, donde Portuondo anunció que se permitiría la libertad artística siempre que el espíritu Revolucionario estuviera presente en las obras artísticas. [114] El crítico de arte Luis Camnitzer afirmó que la creencia de García era que las obras que evocaran ideales revolucionarios deberían promoverse, mientras que aquellas que no lo hicieran deberían ser duramente criticadas. [115] La poeta y activista Lourdes Casal afirmó que hasta 1968 la política permitía cualquier expresión artística que brindara apoyo básico a la Revolución. [112] Después de consultas para integrar iniciativas locales, regionales y nacionales sobre cultura dentro de las seis Provincias de Cuba que existían en ese momento, en 1962, se emitió una directiva política que establecía iniciativas para formar artistas e instructores y promover actividades culturales. para el público. [78]
En 1963 se produjo otra serie de debates sobre el lugar del arte de vanguardia en Cuba. Obras de Hugo Consuega, Guido Llinás y Tomás Oliva fueron retiradas o destruidas por iniciativa de García y Osmany Cienfuegos . [116] Según Alfredo Guevara, García se quejó con él por gastar fondos gubernamentales en arte abstracto , porque no hacía nada para promover los ideales revolucionarios. [117] De un lado del problema estaban quienes abogaban por la experimentación estética y la apertura en la expresión cultural, mientras que el otro lado abogaba por que la producción artística se llevara a cabo bajo criterios pedagógicos específicos que priorizaran los mensajes y objetivos del régimen. [118] Juan Blanco y Julio García Espinosa argumentaron que los artistas cubanos deberían buscar inspiración fuera de la esfera soviética y crear obras que promovieran el desarrollo espiritual del hombre. [119] [Nota 7] Muchos de los cineastas asociados con el ICAIC adoptaron la posición de que la estética no estaba relacionada con la clase social y no podía etiquetarse fácilmente como mera decadencia de la clase media y alta. [121] [122] García publicó en octubre " Consideraciones sobre un manifiesto ", que si bien reconocía la diversidad de la cultura humana, sostenía que sólo debían preservarse aquellas obras que representaran el carácter universalista del patrimonio cultural. . [123] [124] Abogó por el desarrollo de nuevas formas de arte que fueran representativas de una sociedad sin clases, [123] y afirmó su posición de que el papel del gobierno era dirigir el desarrollo de la cultura y su promoción. [125] Mirta Aguirre y el profesor de estética de la Universidad de La Habana, Juan Fló, coincidieron con García en que no se podía dar la misma importancia a los movimientos estéticos que ocurrieron en sociedades no socialistas que a los que se originaron dentro de una esfera socialista. [122] [126] Los debates continuaron en publicaciones de ambos lados hasta que Portuondo publicó " Contrarréplica a Fornet " ("Contrarreplica a Fornet") en 1964, que sostenía que el pensamiento revolucionario debe ser unificado. [127] Dijo: " No podemos jugar con las palabras. Estamos todos metidos hasta el cuello en la más trascendental empresa de nuestra historia: Estamos realizando una Revolución, y una Revolución Socialista. Todo lo que hagamos ha de ser para esto. " ("No podemos jugar con las palabras. Estamos todos metidos hasta el cuello en la empresa más trascendental de nuestra historia: estamos haciendo una Revolución, una Revolución Socialista. Todo lo que hagamos debe ser para esto.")[128]
En 1961, el Movimiento 26 de Julio y el Partido Socialista Popular se fusionaron para formar el Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba Partido Unido de la Revolución Socialista Cubana, PURS). [129] [130] Aunque Castro anunció en diciembre de ese año el compromiso de la Revolución Cubana con la doctrina marxista-leninista, [129] según un informe de noticias en The Washington Post escrito por Norman Gall , funcionarios de la Embajada rusa en La Habana alentaron a los miembros de al Partido Popular Socialista consolidar su poder para reducir el de Castro y sus asociados al frente del gobierno. [130] Después de la elevación a puestos del gabinete de varios ex miembros prominentes del Partido Socialista Popular y comunistas prerrevolucionarios, [130] [131] Castro intervino y expulsó tanto al miembro de más alto rango del partido de Cuba, Aníbal Escalante, a quien envió a Checoslovaquia , como a los rusos. Embajador Sergei Kudrievstsev. [129] [130] García y Ordoqui sobrevivieron a la purga de 1962, [132] pero el arresto [Nota 8] y los juicios de Marcos Rodríguez Alfonso ("Marquito"), [134] ofrecieron a Castro la oportunidad de continuar con la purga prerrevolucionaria. comunistas y mejorar su propia imagen. [135] [136] Marquito confesó que había informado sobre activistas que formaban parte del Directorio Revolucionario 13 de Marzo , quienes habían planeado un intento de asesinato contra el presidente Batista en 1957. [135] La policía allanó la sede de la organización, matando a los activistas en suceso que se conoció como la masacre de Humboldt 7 . [137] Durante el juicio, Marquito admitió que había sido miembro del ala juvenil del PSP, Juventud Socialista, y a partir de entonces, el juicio se convirtió en un vehículo para atacar a ex miembros del PSP. [138] [139] Marquito fue declarado culpable el 19 de marzo y condenado a muerte por informar sobre los activistas y provocar su muerte. [131]
El veredicto fue inmediatamente apelado [131] y el segundo juicio comenzó el 23 de marzo. [140] Fue transmitido en vivo y, [141] según el especialista en investigación latinoamericana y espía soviético Maurice Halperin , [142] fue cuidadosamente orquestado para garantizar que el gobierno fuera exonerado de cualquier mala conducta o falta de transparencia en su arresto y procesamiento de Marquito. [141] Durante el primer día del segundo juicio, Marquito afirmó que había confesado su papel en la masacre de Humbolt 7 a García, en 1958. [143] El mayor Guillermo Jiménez testificó que Marquito había sido arrestado por el crimen en 1959, pero liberado luego de discutir con Ordoqui y Carlos Rafael Rodríguez si Marquito debería permanecer detenido durante la investigación. [144] El mayor Faure Chomón , cuyo testimonio en el primer juicio había sido una acusación contra los comunistas prerrevolucionarios y que había sido ampliamente debatido en los medios de comunicación, [145] se vio obligado a retractarse de sus declaraciones anteriores. [141] García subió al estrado el segundo día del juicio y habló durante cuarenta y cinco minutos. Detalló su historia como militante comunista marxista desde los quince años. Ella negó con vehemencia las acusaciones de Marquito, pero reconoció que cuando llegó a México como estudiante indigente, ella y Ordoqui lo habían alimentado y alojado durante un año. [52] También protestó porque el juicio se estaba utilizando para desacreditar y atacar a los comunistas prerrevolucionarios, [139] calificando específicamente las "invenciones difamatorias" de Marquito como parte de un intento orquestado de difamar la reputación de miembros dedicados del partido. [146] Desestimó el testimonio de los mayores Jiménez y Chomón, quienes culparon a ex miembros del PSP por su inapropiada tutoría de Marquito en el primer juicio. [147] Afirmó que Marquito estaba siendo entrenado por un grupo que planeaba una invasión de Cuba y que los mayores simplemente estaban tratando de crear un sentimiento anticomunista contra los miembros mayores del partido. [52]
Ordoqui testificó que también había intentado ayudar a Marquito a conseguir una beca para estudiar en Praga cuando se conocieron en México en 1958, pero sus intentos no tuvieron éxito. Manifestó que al regresar a Cuba y enterarse de que Marquito había sido detenido, recomendó liberarlo porque no había pruebas, sólo sospechas de su culpabilidad. Ordoqui dijo que le dijo a Marquito que no aceptara la beca checa que le ofrecieron en 1959 porque estaba bajo investigación. [148] El testimonio de Carlos Rafael Rodríguez confirmó las declaraciones de Ordoqui de que no había pruebas reales contra Marquito. [149] El presidente Osvaldo Dorticós testificó que cuando Castro se enteró de la acusación contra García en octubre de 1963, se la informó a Dorticós, quien a su vez informó a Ordoqui. [150] Luego se lo dijeron a García, quien exigió que se le permitiera confrontar a Marquito. El encuentro entre ellos fue grabado y reproducido en el juicio, lo que confirmó que Marquito se había retractado de haberle dicho que era un informante. [151] El último día del juicio, Castro subió al estrado. Puso en duda partes de la confesión de Marquito, específicamente sobre su membresía en la organización juvenil socialista y el hecho de que le dijera a García que había sido un informante. Castro también eximió a los comunistas prerrevolucionarios de cualquier responsabilidad por la liberación de Marquito en 1959 y exoneró a García, pero criticó a Ordoqui por respaldar la membresía del partido de Marquito en 1958, por no usar su influencia para cancelar la beca checa de Marquito para mantenerlo en Cuba, y por correspondiente con Marquito en 1962. [152] [153]
Debido a otros detalles en la confesión que describían con precisión el apartamento donde Marquito se había reunido con la policía, Castro declaró que creía que Marquito era culpable, había actuado solo y estaba cuerdo. [154] El 30 de marzo el tribunal confirmó la culpabilidad de Marquito, [155] y fue ejecutado en abril. [130] [156] Después de que la publicidad en torno al juicio disminuyó, Castro reanudó su purga para eliminar a los comunistas prerrevolucionarios con estrechos vínculos con la URSS. [157] En noviembre de 1964, Ordoqui fue destituido de todos sus cargos en el gobierno y el partido, [158] y García fue expulsado del Consejo Nacional de Cultura. [159] Desaparecieron de la vista del público hasta el 17 de abril de 1973, [160] [161] cuando el buró político de Granma anunció que Ordoqui había sido arrestado, como acusado de espía de la CIA , y retenido en prisión hasta enero de 1965. cuando se decidió que una investigación sobre las acusaciones, que Ordoqui negó, sería larga. El comunicado continuaba diciendo que si bien estaba convencido de la culpabilidad de Ordoqui, no existían pruebas suficientes para llevarlo a juicio y, dada su mala salud, se debían suspender las restricciones contra Ordoqui. [161] Ordoqui murió de cáncer dos meses después, el 19 de junio de 1973. [162]
En el artículo de Granma no se reveló ninguna mención del destino de García , aunque Halperin especuló en 1981 que probablemente ella compartió las experiencias de Ordoqui. [161] Cuando su hijo Joaquín murió en 2004, se reveló que ella también había sido puesta bajo arresto domiciliario y detenida sin juicio. [45] [163] Todos sus hijos vivieron exiliados en Madrid. [9] [45] Las dos hijas de García se ubicaron allí en los primeros años después de la Revolución Cubana. [9] Después de ser exiliado a Perú en 1986, su hijo se mudó a Madrid en 1994. [45] García nunca fue juzgado ni rehabilitado por el gobierno. Murió el 9 de febrero de 2015, en La Habana y fue incinerada. [4]
La historiadora académica Michelle Chase señaló que, aunque García fue muy influyente en su época, ha recibido poco interés académico más allá de una entrevista que le realizó Abel Sierra Madero en 2011 y algunos estudios centrados únicamente en su papel en la represión cultural de principios de la década de 1960 en Cuba. [164] La mayoría de las fuentes disponibles sobre García la describen como una funcionaria comunista rígida y dogmática, que intentó dirigir las artes en Cuba hacia el realismo socialista . [165] En la entrevista con Sierra Madero, García reconoció que participó en el programa de censura y era consciente de que se la consideraba responsable del mismo, pero afirmó que nunca tuvo la autoridad para tomar decisiones y siguió las directivas. del partido y sus superiores. [166] Según el Diccionario de la literatura Cubana las políticas del Consejo Nacional de Cultura eran establecidas e implementadas por el Consejo de la Presidencia, entre cuyos miembros se encontraban el presidente, el vicepresidente, los directores y otras personas "consideradas apropiadas". [84] Gordon-Nesbitt afirmó que García era presidente del Consejo Nacional de Cultura y tenía el más alto nivel de autoridad en materia cultural. [167] Colocó a García y Mirta Aguirre en la cima de la jerarquía y caracterizó a Antuña, como bajo la autoridad de García, y a Carpentier, como moderado, con poca influencia en la organización. [168] El escritor Guillermo Cabrera Infante reconoció que García era el jefe de cultura del partido y Antuña encabezaba el consejo, pero dijo que Antuña estaba "bajo el hechizo político de Buchaca [sic]". [169] El historiador de arte y arquitectura John A. Loomis dijo que García "tenía igual o mayor poder" que Antuña, ya que Antuña encabezaba el Consejo Nacional de Cultura pero García estaba a cargo de los asuntos culturales del Partido Comunista. [99] Moore afirmó que García fue la primera presidenta del consejo y que "con el apoyo [de] los más altos niveles, se embarcó en el ambicioso patrocinio de pintura y escultura, conciertos, música, danza y teatro". Atribuyó a García la "mayoría" de las ideas e iniciativas culturales que crearon el movimiento de aficionados, los centros de formación de artistas, el apoyo a la sinfónica y el sindicato de escritores, [80] pero reconoció que, habiendo caído en desgracia, poco Se disponía de información sobre ella en la primera década del siglo XXI. [170]
Algunos familiares de las víctimas de la masacre de los 7 de Humboldt insisten en que García era un informante pagado por la CIA y protegió a Marquito. [4] Los académicos y escritores están divididos sobre el alcance de la participación de García u Ordoqui. El libro Víctima o culpable de Newton Briones Montoto (2011) concluyó que la pareja no tenía la autoridad para proteger a Marquito. Briones afirmó que si tuvieran la autoridad, podrían haberlo liberado cuando fue arrestado nuevamente y retenido durante dos años y medio antes del juicio, pero no lo hicieron. Miguel Barroso en su investigación sobre el caso Marquito, publicada en Un asunto sensible ( 2019), reveló información de que la CIA fabricó información contra Ordoqui para impedir la fluida fusión y unidad de los grupos comunistas anteriores y posteriores a la Revolución. . [171] [Nota 9] Philip Agee , agente de la CIA convertido en escritor, en su obra Inside the Company: CIA Diary (1975), afirmó que Ordoqui podría haber sido un informante a principios de la década de 1950, pero luego se negó a continuar, razón por la cual se convirtió en blanco de la desinformación de la CIA durante el caso Marquito. [171] La académica Lillian Guerra escribió que " Ordoqui fue entendido por muchos militantes y estudiosos del caso como chivo expiatorio " ("Activistas y estudiosos del caso, entendieron que Ordoqui era un chivo expiatorio"), [30] ya que su arresto le permitió a Castro negar la integración de los comunistas prerrevolucionarios en las estructuras de poder de su régimen. Ella caracterizó a García como una víctima de este choque de poder, afirmando que ella quedó oficialmente muerta debido a la caída en desgracia de su esposo. [172] Su obituario en el periódico español El País afirmaba que nunca fue acusada de espiar para la CIA, que negó rotundamente su participación con la CIA y que fue castigada porque su marido fue sancionado. [54]