La historia de Nigeria antes de 1500 se ha dividido en su prehistoria, Edad de Hierro y florecimiento de sus reinos y estados. Los humanos arcaicos achelenses que usaban herramientas pueden haber habitado en toda África occidental desde al menos entre 780.000 BP y 126.000 BP ( Pleistoceno medio ). [1] Los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media probablemente habitaron continuamente en África occidental entre MIS 4 y MIS 2 , [2] y la gente Iho Eleru persistió en Iho Eleru hasta 13.000 BP. [3] Los cazadores-recolectores de África occidental ocuparon África central occidental (por ejemplo, Shum Laka ) antes de 32.000 BP, [4] habitaron en toda la costa de África occidental hacia 12.000 BP, [5] y migraron hacia el norte entre 12.000 BP y 8000 BP hasta Mali, Burkina Faso, [5] y Mauritania. [6] La canoa Dufuna , una canoa de troncos ahuecados encontrada en el norte de Nigeria, data de alrededor de 6556-6388 a. C. y 6164-6005 a. C., [7] lo que la convierte en la embarcación más antigua conocida en África y la segunda más antigua del mundo. [7] [8]
Tras la migración desde el Sahara central a Nigeria , el pueblo nok se asentó en la región de Nok en 1500 a. C., y la cultura nok continuó persistiendo hasta el año 1 a. C. [9] Más tarde, se produjo el surgimiento y florecimiento de reinos y estados, que incluyeron el Reino Igbo de Nri , el Reino de Benin , las ciudades-estado yoruba , así como el Reino de Ife , el Reino de Igala, los estados hausa y Nupe . Numerosos estados pequeños al oeste y al sur del lago Chad fueron absorbidos o desplazados en el curso de la expansión de Kanem , que estaba centrado al noreste del lago Chad. Bornu , inicialmente la provincia occidental de Kanem, se independizó a fines del siglo XIV d. C.
Los humanos arcaicos achelenses que utilizaban herramientas podrían haber habitado en toda África occidental desde al menos entre 780.000 y 126.000 AP ( Pleistoceno medio ). [1]
Los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media probablemente habitaron de forma continua en África occidental entre MIS 4 y MIS 2 , y probablemente no estaban presentes en África occidental antes de MIS 5. [2] En medio de MIS 5, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber migrado a través de la sabana de Sudán occidental y continuaron residiendo en la región (por ejemplo, sabana de Sudán occidental , Sahel de África occidental ). [2] A finales del Pleistoceno , los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media comenzaron a habitar en partes de la región forestal y costera de África occidental (por ejemplo, Tiemassas, Senegal). [2] Más específicamente, al menos 61.000 AP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra Media pueden haber comenzado a migrar al sur de la sabana de Sudán occidental y, al menos 25.000 AP, pueden haber comenzado a habitar cerca de la costa de África occidental. [2] En medio de la aridificación en MIS 5 y el cambio regional del clima en MIS 4, en el Sahara y el Sahel, los aterianos pueden haber migrado hacia el sur hacia África occidental (por ejemplo, Baie du Levrier , Mauritania; Tiemassas, Senegal; Valle inferior del río Senegal ). [2] El pueblo Iho Eleru persistió en Iho Eleru , en Nigeria , hasta 13.000 AP. [3]
Antes de 32.000 BP, [4] o para 30.000 BP, [10] [11] los cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía vivían en los bosques del oeste de África central [11] [10] (por ejemplo, antes de 32.000 BP en de Maret en Shum Laka, [4] 12.000 BP en el cráter Mbi). [11] Se produjo un período Ogoliano excesivamente seco, que abarcó desde 20.000 BP hasta 12.000 BP. [4] Para 15.000 BP, el número de asentamientos realizados por africanos occidentales de la Edad de Piedra Media disminuyó a medida que hubo un aumento de las condiciones húmedas, la expansión del bosque de África occidental y el aumento del número de asentamientos realizados por cazadores-recolectores de África occidental de la Edad de Piedra tardía. [10] Los pueblos de finales de la Edad de Piedra Media que utilizaban macrolitos (por ejemplo, los fósiles de humanos posiblemente arcaicos mezclados [12] o humanos modernos tempranos de persistencia tardía [3] [13] Iwo Eleru de finales de la Edad de Piedra Media), que habitaban en África Central, al oeste de África Central, y al oeste de África, fueron desplazados por africanos de finales de la Edad de Piedra que utilizaban microlitos (por ejemplo, fósiles de Shum Laka de finales de la Edad de Piedra mezclados con humanos no arcaicos que datan de entre 7000 AP y 3000 AP) cuando migraron de África Central , al oeste de África Central, y al oeste de África . [12] Entre 16.000 y 12.000 AP, los africanos occidentales de la Edad de Piedra tardía comenzaron a habitar en las regiones boscosas del este y centro (por ejemplo, Ghana, Costa de Marfil, Nigeria; [10] entre 18.000 y 13.000 AP en Temet West y Asokrochona en la región sur de Ghana, 13.050 ± 230 AP en Bingerville en la región sur de Costa de Marfil, 11.200 ± 200 AP en Iwo Eleru en Nigeria) [11] de África occidental. [10] Después de haber persistido hasta 1000 BP, [5] o algún período de tiempo después de 1500 EC, [14] los cazadores-recolectores restantes de África occidental, muchos de los cuales habitaban en la región de bosque-sabana , fueron finalmente aculturados y mezclados con los grupos más grandes de agricultores de África occidental , similares a los agricultores migratorios de habla bantú y sus encuentros con los cazadores-recolectores de África central . [5] En la región noreste de Nigeria , Jalaa , una lengua aislada , puede ser una lengua descendiente del conjunto original de lenguas habladas por los cazadores-recolectores de África occidental. [5]
El conocimiento científico arqueometalúrgico y el desarrollo tecnológico se originaron en numerosos centros de África; los centros de origen se ubicaron en África Occidental , África Central y África Oriental ; en consecuencia, como estos centros de origen se ubican dentro de África interior, estos desarrollos arqueometalúrgicos son tecnologías africanas nativas. [15] Se han excavado sitios arqueológicos que contienen hornos de fundición de hierro y escoria en sitios en la región Nsukka del sudeste de Nigeria en lo que ahora es Igboland : que datan del 2000 a. C. en el sitio de Lejja (Eze-Uzomaka 2009) [16] [17] y del 750 a. C. y en el sitio de Opi (Holl 2009). [17] [18] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado de forma independiente en la cultura Nok entre el siglo IX a. C. y el 550 a. C. [9] [19] Más recientemente, Bandama y Babalola (2023) han indicado que el desarrollo metalúrgico del hierro ocurrió entre el 2631 a. C. y el 2458 a. C. en Lejja, en Nigeria, entre el 2136 a. C. y el 1921 a. C. en Obui, en la República Centroafricana, entre el 1895 a. C. y el 1370 a. C. en Tchire Ouma 147, en Níger, y entre el 1297 a. C. y el 1051 a. C. en Dekpassanware, en Togo. [15]
Los pueblos Nok y los pueblos Gajiganna pueden haber migrado desde el Sahara Central , junto con el mijo perla y la cerámica, divergieron antes de llegar a la región norte de Nigeria y, por lo tanto, se establecieron en sus respectivas ubicaciones en la región de Gajiganna y Nok . [9] La cultura Nok puede haber surgido en 1500 cal AEC y continuó persistiendo hasta 1 cal AEC. [9] La gente Nok puede haber desarrollado esculturas de terracota , a través de la producción económica a gran escala, [20] como parte de una cultura funeraria compleja [21] que puede haber incluido prácticas como el banquete. [9] Las primeras esculturas de terracota Nok pueden haberse desarrollado en 900 a. C. [9] Algunas esculturas de terracota Nok representan figuras empuñando hondas , así como arcos y flechas , lo que puede ser indicativo de que la gente Nok se dedicaba a la caza o captura de animales no domesticados. [22] Una escultura Nok retrata a dos individuos, junto con sus bienes , en una canoa. [22] Ambas figuras antropomorfas en la embarcación están remando . [23] La representación en terracota Nok de una canoa puede indicar que el pueblo Nok usaba canoas para transportar carga , a lo largo de afluentes (por ejemplo, el río Gurara ) del río Níger , y las intercambiaba en una red comercial regional. [23] La representación en terracota Nok de una figura con una concha en la cabeza puede indicar que el lapso de estas rutas comerciales fluviales puede haberse extendido hasta la costa atlántica . [23] En la historia marítima de África , existe la canoa Dufuna anterior , que se construyó hace aproximadamente 8000 años en la región norte de Nigeria; Como la segunda forma más antigua de recipiente para agua conocida en África subsahariana , la representación en terracota Nok de una canoa fue creada en la región central de Nigeria durante el primer milenio a. C. [23] Tradiciones artísticas posteriores de África occidental : Bura de Níger (siglo III d. C. - siglo X d. C.), Koma de Ghana (siglo VII d. C. - siglo XV d. C.), Igbo-Ukwude Nigeria (siglo IX d. C. - siglo X d. C.), Jenne-Jeno de Mali (siglo XI d. C. - siglo XII d. C.) e Ile Ife de Nigeria (siglo XI d. C. - siglo XV d. C.) - pueden haber sido moldeadas por la anterior tradición de terracota de arcilla de África occidental de la cultura Nok. [24] Las cimas de las montañas son donde se encuentran la mayoría de los sitios de asentamiento Nok. [25] En el sitio de asentamiento de Kochio, el borde de un sótano de un muro de asentamiento fue cincelado a partir de una base de granito. [25] Además, se construyó una cerca de piedra megalítica alrededor del sitio de asentamiento cerrado de Kochio. [25] Además, se descubrió una base de piedra circular de una cabaña en Puntun Dutse. [26] La metalurgia del hierro puede haberse desarrollado de forma independiente en la cultura Nok entre el siglo IX a. C. y el 550 a. C. [9] [19] Como cada uno comparte similitudes culturales y artísticas con la cultura Nok que se encuentra en Nok, Sokoto y Katsina, los pueblos Yoruba , Jukun o Dakakari de habla Níger-Congo pueden ser descendientes de los pueblos Nok. [27] Basándose en similitudes estilísticas con las terracotas Nok, las figurillas de bronce del Imperio Yoruba Ife y el reino Bini de Benin también pueden ser continuaciones de las tradiciones de la cultura Nok anterior. [28]
El Reino Nri en el área de Awka fue fundado alrededor de 1900 d.C. en el centro norte. Se dice que el eje Nsukka-Awka-Orlu es la zona más antigua de asentamiento Igbo y, por lo tanto, la patria del pueblo Igbo. Era un centro de espiritualidad, aprendizaje y comercio. Eran agentes de paz y armonía cuya influencia se extendía más allá de Igboland. La influencia del pueblo Nri en las tierras vecinas fue especialmente en el sur de Igalaland y el Imperio Benin entre los siglos XII y XV. El desarrollo y la sofisticación de esta civilización son evidentes en las piezas de bronce encontradas en Igbo Ukwu, un área de influencia Nri. El Imperio Benin se convirtió en una amenaza en el siglo XV bajo Oba Ewuare . Como estaban en contra de la esclavitud , su poder sufrió un declive cuando el comercio de esclavos alcanzó su apogeo en el siglo XVIII. Los imperios de Benin y de Igala dedicados a la trata de esclavos se convirtieron en la principal influencia en su relación con los igbos del norte y el oeste, sus antiguas principales áreas de influencia y operación. Los grupos igbo del noroeste superior del río Cross , como la Confederación Aro y los pueblos Ohafia, así como los pueblos Awka y Umunoha, utilizaron las actividades oraculares y otras oportunidades comerciales después de la decadencia de Nri en el siglo XVIII para convertirse en las principales influencias en Igboland y todas las áreas adyacentes.
Durante el siglo XV, Benín fue el primero en recibir comerciantes extranjeros.
Edoland estableció una comunidad en el área de habla yoruba al este de Ubini antes de convertirse en una dependencia del Reino de Benin a principios del siglo XIV. En el siglo XV se convirtió en una potencia comercial independiente, bloqueando el acceso de Ife a los puertos costeros ya que Oyo había separado la ciudad madre de la sabana. La autoridad política y religiosa residía en el oba (rey) que, según la tradición, descendía de Oduduwa, el primer ooni de Ife. Benin se extendía sobre una gran área encerrada por anillos concéntricos de terraplenes. A fines del siglo XV, el Reino de Edo estaba en contacto con Portugal, que comerciaba con recursos (aceite de palma, algodón, etc.). En su apogeo en los siglos XVI y XVII, Edo abarcó partes del sudeste de Yorubaland y las partes occidentales del actual estado del Delta .
Históricamente, los yoruba han sido el grupo dominante en la orilla oeste del Níger. Fueron el producto de oleadas periódicas de migrantes. [29] Los yoruba estaban organizados en grupos patrilineales que ocupaban comunidades aldeanas y subsistían de la agricultura. Desde aproximadamente el siglo VIII, los complejos de aldeas adyacentes, llamados Ilé , se fusionaron en numerosas ciudades-estado territoriales en las que las lealtades de los clanes se subordinaron a los jefes dinásticos. Las primeras ciudades-estado conocidas se formaron en Ilé-Ifẹ̀ e Ijebuland. La urbanización estuvo acompañada de altos niveles de logros artísticos, particularmente en la escultura de terracota y marfil y en la sofisticada fundición de metales producida en Ilé-Ifẹ̀. Los yoruba aplacaron un panteón exuberante encabezado por una deidad impersonal, Olorun , e incluía deidades menores que realizaban diversas tareas. Oduduwa era considerado el creador de la tierra y el antepasado de los reyes yoruba. Según el mito, Oduduwa fundó Ife y envió a sus hijos a fundar otras ciudades, donde reinaron como reyes-sacerdotes. Ile Ife fue el centro de unos 400 cultos religiosos cuyas tradiciones fueron manipuladas para obtener ventajas políticas por el Ooni de Ilé-Ifẹ̀ (rey).
El oni era elegido de forma rotatoria de una rama de la dinastía gobernante. Una vez que se seleccionaba a un miembro, se lo aislaba del resto. Por debajo del oni, en el estado se encontraban: funcionarios de palacio, jefes de ciudad y gobernantes de dependencias periféricas. El modelo de gobierno de Ife se adaptó en Oyo. Con el tiempo, Oyo se convirtió en una monarquía constitucional, pero este no era el gobierno real. A diferencia de los otros subgrupos yoruba, los oyo tenían fuerzas de caballería. Esto ayudó a desarrollar el comercio más al norte. [29]
El comercio fue la clave para el surgimiento de comunidades organizadas en las zonas de sabana de Nigeria. Los habitantes prehistóricos que se adaptaron al avance del desierto se dispersaron ampliamente hacia el tercer milenio a. C., cuando comenzó la desecación del Sahara . Las rutas comerciales transaharianas vinculaban el Sudán occidental con el Mediterráneo desde la época de Cartago y con el Alto Nilo desde una fecha mucho más temprana, estableciendo vías de comunicación e influencia cultural que permanecieron abiertas hasta fines del siglo XIX. Por estas mismas rutas, el Islam se abrió paso hacia el sur, hacia África occidental, después del siglo IX d. C. [29]
Para entonces, una serie de estados dinásticos, incluidos los primeros estados hausa , se extendían por el oeste y el centro de Sudán. Los más poderosos de estos estados eran Ghana , Gao y Kanem , que no estaban dentro de los límites de la actual Nigeria, pero que influyeron indirectamente en la historia de la sabana nigeriana. Ghana decayó en el siglo XI, pero fue reemplazada por el Imperio de Malí , que consolidó gran parte del oeste de Sudán en el siglo XIII. Tras la desintegración de Malí, un líder local llamado Sonni Ali fundó el Imperio Songhai en la región del centro de Níger y el oeste de Sudán y tomó el control del comercio transahariano. Sunni Ali se apoderó de Tombuctú en 1468 y de Jenne en 1473, construyendo su régimen sobre los ingresos comerciales y la cooperación de los comerciantes musulmanes. Su sucesor, Askia Muhammad Ture, hizo del Islam la religión oficial, construyó mezquitas y trajo a Gao a eruditos musulmanes, incluido al-Maghili, el fundador de una importante tradición de erudición musulmana africana sudanesa. [30] Aunque estos imperios occidentales tuvieron poca influencia política en la sabana nigeriana antes de 1500, tuvieron un fuerte impacto cultural y económico que se hizo más pronunciado en el siglo XVI, especialmente porque estos estados se asociaron con la expansión del Islam y el comercio. A lo largo del siglo XVI, gran parte del norte de Nigeria rindió homenaje a Songhai en el oeste o a Bornu, un imperio rival, en el este.
La historia de Bornu está estrechamente relacionada con Kanem, que había alcanzado estatus imperial en la cuenca del lago Chad en el siglo XIII. Kanem se expandió hacia el oeste para incluir el área que se convirtió en Bornu. El mai (rey) de Kanem y su corte aceptaron el Islam en el siglo XI, como también lo habían hecho los imperios occidentales. El Islam se utilizó para reforzar las estructuras políticas y sociales del estado, aunque se mantuvieron muchas costumbres establecidas. Las mujeres, por ejemplo, siguieron ejerciendo una influencia política considerable.
El mai empleó a su guardaespaldas a caballo y a un ejército incipiente de nobles para extender la autoridad de Kanem a Bornu. Según la tradición, el territorio se confería al heredero al trono para que lo gobernara durante su aprendizaje. Sin embargo, en el siglo XIV, un conflicto dinástico obligó al grupo gobernante y a sus seguidores a trasladarse a Bornu, donde, como resultado, los kanuri surgieron como grupo étnico a finales del siglo XIV y a finales del siglo XV. La guerra civil que afectó a Kanem en la segunda mitad del siglo XIV dio como resultado la independencia de Bornu.
La prosperidad de Bornu dependía del comercio transsudanés de esclavos y del comercio de sal y ganado en el desierto. La necesidad de proteger sus intereses comerciales obligó a Bornu a intervenir en Kanem, que siguió siendo un teatro de guerra durante los siglos XV y XVI. A pesar de su relativa debilidad política en este período, la corte y las mezquitas de Bornu, bajo el patrocinio de una línea de reyes eruditos, se ganaron fama como centros de la cultura y el aprendizaje islámicos .
En el siglo XI, algunos estados hausa, como Kano , Katsina y Gobir , se habían convertido en ciudades amuralladas que se dedicaban al comercio, al servicio de las caravanas y a la fabricación de diversos productos. Hasta el siglo XV, estos pequeños estados se encontraban en la periferia de los principales imperios sudaneses de la época. Sufrieron la presión constante de los songhai al oeste y de los kanem-bornu al este, a los que pagaban tributo. Los conflictos armados solían estar motivados por preocupaciones económicas, ya que las coaliciones de estados hausa organizaban guerras contra los jukun y los nupe en el cinturón medio para recolectar esclavos o entre ellos mismos por el control del comercio.
El Islam llegó a Hausaland a través de las rutas de las caravanas. La famosa Crónica de Kano registra la conversión de la dinastía gobernante de Kano por parte de clérigos de Mali, lo que demuestra que la influencia imperial de Mali se extendió mucho más al este. La aceptación del Islam fue gradual y a menudo nominal en el campo, donde la religión popular seguía ejerciendo una fuerte influencia. No obstante, Kano y Katsina, con sus famosas mezquitas y escuelas, llegaron a participar plenamente en la vida cultural e intelectual del mundo islámico. Los fulani comenzaron a ingresar al país hausa en el siglo XIII, y en el siglo XV también cuidaban ganado vacuno, ovino y caprino en Bornu. Los fulani provenían del valle del río Senegal , donde sus antepasados habían desarrollado un método de manejo del ganado basado en la trashumancia . Gradualmente se desplazaron hacia el este, primero a los centros de los imperios de Mali y Songhai y finalmente a Hausaland y Bornu. Algunos fulbe se convirtieron al Islam ya en el siglo XI y se establecieron entre los hausa, de quienes se volvieron étnicamente indistinguibles. Allí constituyeron una élite devotamente religiosa y educada que se hizo indispensable para los reyes hausa como consejeros de estado, tribunos islámicos y maestros.
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