Edward Oswald Gabriel Turville-Petre FBA (25 de marzo de 1908 - 17 de febrero de 1978) fue un filólogo inglés que se especializó en estudios del nórdico antiguo .
Nacido en Bosworth Hall , Leicestershire, en el seno de una prominente familia católica romana , Turville-Petre se educó en inglés en la Universidad de Oxford bajo la tutela de J. R. R. Tolkien . Con el tiempo se convirtió en profesor de Literatura y Antigüedades de Islandia Antigua en la Universidad de Oxford y miembro destacado de la Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte . Era el esposo de su colega filóloga Joan Turville-Petre , que era una estudiosa de anglosajones y nórdicos antiguos en Oxford. Turville-Petre fue el autor de numerosas obras sobre la literatura y la religión nórdicas antiguas que han seguido siendo influyentes hasta el día de hoy.
Gabriel Turville-Petre nació en la casa ancestral de su familia en Bosworth Hall , Husbands Bosworth , Leicestershire el 25 de marzo de 1908. Fue el más joven de los cinco hijos del teniente coronel Oswald Henry Philip Turville-Petre (1862-1941) y Margaret Lucy Cave (1875-1954). La familia pertenecía a la nobleza terrateniente católica romana de Inglaterra y su padre fue sheriff de Leicestershire en 1912-1913. Su hermano mayor fue el arqueólogo Francis Turville-Petre . [1]
Turville-Petre recibió una educación católica tradicional. Desde niño desarrolló un gran interés por Islandia y su gente , que mantuvo durante toda su vida. [1] [2]
Turville-Petre se educó en el Ampleforth College e ingresó en la Christ Church, Universidad de Oxford , en 1926, obteniendo un tercer título en 1930. Estudió para obtener una licenciatura en literatura inglesa de 1931 a 1934 y fue supervisado por J. R. R. Tolkien , graduándose en 1936. [3] Junto con Alan SC Ross , estuvo fuertemente influenciado por Charles Leslie Wrenn . [4]
Turville-Petre realizó su primera de muchas visitas a Islandia como estudiante en 1931. Pasó mucho tiempo en las granjas remotas en las partes norte y este de la isla, y desarrolló una fuerte fascinación por el estilo de vida tradicional de los islandeses. Durante sus estudios, Turville-Petre también viajó a Escandinavia y Alemania , donde se hizo amigo de muchos eruditos influyentes de los estudios del nórdico antiguo . Þórbergur Þórðarson fue uno de sus profesores más importantes. [2] A lo largo de su carrera, haría muchas visitas a Escandinavia, particularmente a Uppsala y Odense . [5]
Turville-Petre llegó a dominar el islandés , el feroés , el noruego , el sueco y el alemán , y también dominaba el francés . [6] Durante sus estudios, también adquirió competencia en irlandés y galés , lo que le permitió estudiar la literatura celta . Su conocimiento de la literatura celta resultaría indispensable para su posterior investigación sobre la mitología nórdica . [2] A lo largo de su carrera posterior, Turville-Petre haría frecuentes visitas a Gales para estudiar material celta. Otros idiomas en los que Turville-Petre eventualmente llegaría a dominar incluyen el latín , el inglés antiguo y el gótico . [5]
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Turville-Petre fue profesor honorario de islandés moderno en la Universidad de Leeds de 1935 a 1950. Se unió a la Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte en 1935 y fue elegido miembro de su Consejo en 1936. [7] Estaría estrechamente asociado con la Sociedad por el resto de su vida, publicando numerosos artículos, reseñas, traducciones y ediciones para ella. [8] De 1936 a 1938 Turville-Petre fue Lektor en inglés en la Universidad de Islandia , durante la cual sirvió como procónsul británico en Reikiavik . [4] Durante un tiempo también dio conferencias en la Universidad de Turku . [4] En 1939, Turville-Petre se convirtió en Secretario Honorario Adjunto y Editor Adjunto del Saga-Book , que es publicado por la Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte. Renunció como editor en 1963, pero continuó ocupando el puesto de Secretario Honorario Adjunto hasta su muerte. [8]
En 1940, el trabajo de graduación de Turville-Petre sobre la saga Víga-Glúms se publicó como el primero de la serie Oxford English Monographs. Fue influenciado por la investigación de Björn M. Ólsen y Sigurður Nordal . En ese momento, ya había publicado varios artículos influyentes sobre la literatura y la religión nórdicas antiguas , y se había establecido como una autoridad importante en estos campos. [9]
Turville-Petre fue nombrado primer lector de Vigfússon en literatura islandesa antigua y antigüedades en la Universidad de Oxford en 1941. [1] En ese momento se desempeñaba como criptoanalista en Bletchley Park . [3] Pasó gran parte de la Segunda Guerra Mundial en el Ministerio de Asuntos Exteriores y no pudo asumir su puesto en Oxford hasta 1946. [8] En agosto de 1942, el Ministerio de Asuntos Exteriores lo envió a las Islas Feroe "para estudiar a los habitantes, su política y condiciones de vida", permaneciendo allí durante dos meses. [3] En 1941-1942, Turville-Petre entró en una notable disputa con Charles Leslie Wrenn sobre la fecha de composición de las sagas de islandeses . [10] En sus notables Notas sobre la historia intelectual de los islandeses (1942), Turville-Petre proporcionó un resumen de la historia literaria islandesa temprana que todavía se considera autorizada, y argumentó que estas sagas fueron compuestas a partir del siglo XIII. [1] Desde entonces, esta opinión ha sido aceptada en general. Aparte de la disputa con Wrenn, Turville-Petre no se vio involucrado en muchas controversias académicas. [10] Tenía poca paciencia con los charlatanes , pero era conocido por su tolerancia y amabilidad con los aficionados genuinamente interesados en adquirir conocimientos en sus campos de especialización. [11] Aunque Turville-Petre nunca se burló de sus estudiantes o colegas académicos por sus deficiencias intelectuales, exigió estrictamente que sus estudiantes se dedicaran a la erudición con tanto rigor como él mismo. [12]
En 1942, junto con Elizabeth Stefanyja Olszewska (1906-1973), esposa de Alan SC Ross , Turville-Petre publicó una traducción de la saga Guðmundar biskups . La introducción escrita por Turville-Petre a esta obra revela una clara admiración por el contemporáneo de Guðmundur Arason , Páll Jónsson . [13]
En 1944, Turville-Petre publicó un ensayo sobre Gísli Súrsson , revisado y republicado en Nine Norse Studies (1972). En 1951, publicó The Heroic Age of Scandinavia , un relato de las leyendas y la historia de Escandinavia en el Período de las Migraciones y la Era Vikinga . En esta obra, Turville-Petre sostuvo, en desacuerdo con muchos eruditos escandinavos, que la literatura islandesa proporcionaba mucha información útil sobre la historia y la cultura tempranas de Escandinavia. [13]
En 1953, Turville-Petre publicó Orígenes de la literatura islandesa . Reeditado en una segunda edición revisada en 1967, se considera su obra magna y su trabajo más influyente. [14] [15] Orígenes de la literatura islandesa proporciona un relato detallado del asentamiento y la historia temprana de Islandia . En este trabajo, sostuvo notablemente que los islandeses produjeron la literatura "más rica y variada" de la Europa medieval . Sugirió que los escritores islandeses preservaron las tradiciones orales escandinavas más antiguas y desarrollaron otras más nuevas. Turville-Petre también sugirió que los colonos celtas en Islandia contribuyeron significativamente a las características distintivas de la literatura islandesa, particularmente su poesía . [16] [17] También sugirió influencias del inglés antiguo y del irlandés . Turville-Petre propuso que el hecho de que los islandeses fueran un pueblo desarraigado que había abandonado sus países de origen escandinavos, hizo que su conversión al cristianismo fuera más fácil y pacífica, lo que puede explicar la relativa tolerancia de los islandeses cristianos hacia los paganos en los años posteriores a la conversión (c. 1000 d. C.). [16]
En The Origins of Icelandic Literature se da cuenta de varios escritores islandeses primitivos, entre ellos Sæmundr Sigfússon y Ari Thorgilsson . Turville-Petre creía que Thorgilsson fue una fuente importante para el posterior Landnámabók . En Origins of Icelandic Literature también se trata extensamente de las sagas de los reyes , que según él eran el producto tanto de las tradiciones escandinavas anteriores como de las influencias cristianas más recientes. Turville-Petre creía que la saga de Egil había sido escrita por Snorri Sturluson . [16]
En 1953, Turville-Petre fue nombrado profesor de la Universidad de Oxford (1953-1975). Ese mismo año se convirtió en editor general de la serie de textos y monografías de la Viking Society for Northern Research. En 1956, la Sociedad nombró a Turville-Petre uno de sus doce miembros honorarios vitalicios. [8] Tras su La era heroica de Escandinavia , Turville-Petre y Christopher Tolkien publicaron Hervarar saga ok Heiðreks en 1956. Proporciona una traducción y un comentario sobre la Hervarar saga ok Heiðreks , que se considera una de las sagas legendarias islandesas más arcaicas e interesantes . [18]
Junto con Sigurður Nordal , Turville-Petre fue editor general de los Textos islandeses (1959-1965), una colección de textos de sagas y traducciones publicada en cuatro volúmenes por Nelson . [8] Turville-Petre recibió la Cruz de Caballero de la Orden del Halcón en 1956, y la aún más prestigiosa Cruz de Gran Caballero de la Orden del Halcón en 1963, ambas concedidas por el presidente de Islandia . [7] Recibió doctorados honorarios de la Universidad de Islandia (1961) y la Universidad de Uppsala (1977), y fue miembro de muchas sociedades científicas islandesas y escandinavas, entre ellas la Sociedad Literaria Islandesa (1948), la Real Academia Gustavus Adolphus (1960) y la Real Sociedad de Artes y Ciencias de Gotemburgo (1976). [7] [8]
Desde principios de la década de 1930, Turville-Petre había publicado numerosos artículos influyentes sobre la religión nórdica antigua, en particular sobre deidades nórdicas como Odín y Freyr . En la década de 1950, se había puesto de moda entre algunos académicos descartar los escritos de Snorri Sturluson sobre la mitología nórdica y otros temas como meras invenciones literarias sin ningún fundamento en tradiciones anteriores. Turville-Petre no estaba de acuerdo y creía que los escritos de Snorri Sturluson se basaban en material genuino. En vista de esto, se interesó mucho en la investigación del célebre filólogo francés Georges Dumézil , conocido por sus estudios comparativos de la mitología indoeuropea y la formulación de la hipótesis trifuncional . Dumézil había publicado numerosas monografías sobre los componentes indoeuropeos en la mitología germánica , lo que impresionó mucho a Turville-Petre. Entre 1953 y 1955, Turville-Petre publicó reseñas favorables de tres monografías de Dumézil en la revista Saga-Book y en 1956 lo invitó a dar una conferencia en la Universidad de Oxford. También publicó el artículo "El profesor Dumézil y la literatura de Islandia" en Hommages á Georges Dumézil (1960). [19]
La investigación de Turville-Petre sobre la religión nórdica antigua culminó con la publicación de Mito y religión del norte (1964), que fue publicada por Weidenfeld & Nicolson como parte de su serie Historia de la religión . [19] Se ha descrito como su obra más ambiciosa y sustancial. [20] Mito y religión del norte proporciona una descripción general completa de la religión nórdica antigua y cita material nórdico, anglosajón , celta , báltico y germánico. [19] Al igual que Dumézil, Turville-Petre fue considerado un experto en la Antigüedad germánica . [21] Aunque ciertamente influenciado por las teorías de Dumézil, Mito y religión del norte no acepta todas las teorías de Dumézil. Como tal, contrasta con la segunda edición de Altgermanische Religionsgeschichte (1956-1957) de Jan de Vries , que incorpora completamente las teorías de Dumézil, incluida la hipótesis trifuncional. Turville-Petre opinaba que la religión nórdica antigua contenía muchas características arcaicas derivadas de componentes indoeuropeos y germánicos anteriores, pero también características de carácter local y tardío, algunas de las cuales pueden haber derivado de influencias cristianas. [19] Mito y religión del norte sigue siendo una obra pionera e influyente, y ha sido y sigue siendo considerada por muchos académicos como la mejor obra disponible en inglés sobre la religión nórdica antigua. [15] [20]
Turville-Petre fue elegido para una beca en Christ Church, Oxford en 1964. [1] Con Edgar C. Polomé , escribió el artículo sobre religión y mitología germánicas para la 15.ª edición de la Encyclopædia Britannica . Turville-Petre fue profesor visitante en la Universidad de Melbourne en 1965. [8] En Melbourne, hizo contribuciones significativas al desarrollo de los estudios islandeses en Australia , que visitó tres veces en los años siguientes. [11] Sus viajes a Australia fueron fuertemente alentados por su amigo y colega filólogo Ian Maxwell. [7] Turville-Petre predijo que Australia se convertiría con el tiempo en la nación líder en estudios islandeses en el mundo de habla inglesa . [11]
En 1972, la Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte le entregó a Turville-Petre Nueve estudios nórdicos , una selección de artículos escritos por él entre 1940 y 1962. [2] Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1973. Turville-Petre se retiró de Oxford como profesor emérito en 1975. Fue sucedido como lector de Vigfússon en Oxford por Ursula Dronke . [2] De 1975 a 1978 fue investigador en el University College de Londres . [8] En 1976, la Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte instituyó el Premio anual Turville-Petre que se otorgaría a un estudiante de la Universidad de Oxford por su destacada beca en "Investigación del Norte". [2]
En su carrera posterior, Turville-Petre se dedicó particularmente al estudio de la poesía nórdica antigua. Estaba especialmente interesado en los orígenes del dróttkvætt, que creía que derivaba de influencias celtas, particularmente irlandesas . En 1954 ya había publicado un célebre artículo en islandés sobre ese tema en particular, que luego fue traducido al inglés y publicado bajo el título '' Sobre la poesía de los scalds y del filid . [1] [22] Vio claros paralelismos entre los skalds nórdicos y los filí irlandeses . [1] La investigación de Turville-Petre sobre la poesía nórdica antigua culminó con la publicación de Scaldic Poetry (1976). Dedicó un enfoque particular a los primeros poetas islandeses como Egill Skallagrímsson y Þjóðólfr de Hvinir . Scaldic Poetry proporciona testimonio de su dominio del tema como resultado de una larga vida de estudio apasionado. [1] [22]
Turville-Petre murió de cáncer en Oxford el 17 de febrero de 1978. Legó su biblioteca personal a la Biblioteca de la Facultad de Inglés de la Universidad de Oxford (Colecciones Islandesas). En Oxford, la sala que alberga la colección de libros de la universidad sobre nórdico antiguo e islandés lleva su nombre. [1] Speculum Norroenum (1981), un homenaje en honor de Turville-Petre editado por Ursula Dronke, fue publicado por la Prensa Universitaria del Sur de Dinamarca después de su muerte. El homenaje incluía una afectuosa autobiografía de Turville-Petre escrita por su amigo islandés Einar Ólafur Sveinsson , algunas de cuyas obras Turville-Petre había traducido del islandés al inglés. [1] [7]
Turville-Petre fue muy valorado como profesor y supervisor académico, y fue responsable de la tutoría de generaciones de eruditos en sus campos. [1] En Oxford supervisó a estudiantes de todo el mundo, que más tarde llegarían a ocupar puestos académicos destacados en numerosos países. [11] Su investigación y sus trabajos han hecho importantes contribuciones al conocimiento de la cultura nórdica y la literatura islandesa. [23] [24] [25]
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Turville-Petre se casó el 7 de enero de 1943 con Joan Elizabeth Blomfield, una destacada académica de estudios anglosajones y nórdicos antiguos en Oxford. Tuvieron tres hijos: Thorlac Francis Samuel (nacido el 6 de enero de 1944), Merlin Oswald (nacido el 2 de julio de 1946) y Brendan Arthur Auberon (nacido el 16 de septiembre de 1948). [1] Turville-Petre tenía una gran pasión por la ornitología y un gran conocimiento de ella . [11]