Duryodhana ( sánscrito : दुर्योधन , IAST : Duryodhana ), también conocido como Suyodhana , [1] [2] es el antagonista principal de la epopeya hindú Mahabharata . Era el mayor de los Kauravas , los cien hijos del rey Dhritarashtra y su reina Gandhari .
Siendo el hijo primogénito del rey, fue el príncipe heredero del Reino Kuru y su capital Hastinapura , a menudo obligado a ceder el título a su primo Yudhishthira , que era uno de los hermanos Pandava y mayor que él. Con la ayuda de su tío materno Shakuni , Duryodhana engañó a los Pandavas para que entregaran su reino y los obligó a exiliarse. Más tarde, Duryodhana libró la Guerra de Kurukshetra contra sus primos y fue ayudado por los guerreros Bhishma , Drona y Karna . El decimoctavo día de la guerra, fue asesinado por Bheema . Duryodhana utilizó su mayor habilidad en el manejo de la maza para derrotar a sus oponentes. También fue un guerrero extremadamente valiente, pero su codicia y arrogancia fueron las dos cualidades que se dice que llevaron a su caída.
Cuando el embarazo de Gandhari se prolongó durante un período de tiempo inusualmente largo, su suegra Ambika y Ambalika se enfadaron mucho con ella. Pandu y Kunti habían tenido un hijo al que llamaron Yudhishthira, por lo que ella se golpeó el útero en señal de frustración, lo que provocó que de su vientre saliera una masa endurecida de carne de color gris. Ella imploró a Vyasa , el gran sabio que la había bendecido como "Shata Putra Praptirasthu" (que en sánscrito significa "bendecida con cien hijos"), que redimiera sus palabras. Vyasa dividió la bola de carne en cien y un trozos iguales y los puso en potes de leche , que fueron sellados y enterrados en la tierra durante dos años. Al final del segundo año, se abrió el primer pote y emergió Duryodhana. [3]
Aunque su familia lo amaba, Duryodhana y la mayoría de sus hermanos no eran vistos al mismo nivel que los Pandavas en su apego a la virtud, el deber y el respeto por los mayores. Duryodhana sentía que la parcialidad que todos mostraban hacia los Pandavas se debía únicamente a las circunstancias de su nacimiento . Duryodhana fue apadrinado por su tío materno Shakuni , quien fue el cerebro de la mayoría de los complots de Duryodhana para humillar y matar a los Pandavas.
El odio de Duryodhana hacia los Pandavas provenía de su sincera creencia de que él, siendo el hijo del hermano mayor, debía ser el heredero aparente al trono de Hastinapura. Debido a la ceguera de su padre ( Dhritarashtra ), su padre tuvo que renunciar al trono a favor de su hermano menor, Pandu . Duryodhana creía profundamente que lo que le correspondía por derecho se lo estaba entregando a su primo mayor Yudhishthira . También sentía que los Pandavas eran hijos de Kunti y devas/deidades , y no de Pandu. Nunca creyó que su origen divino por sí solo demostrara su superioridad. En muchas ocasiones cuestionó sus méritos y siempre los llamó 'Kaunteya' (hijos de Kunti). Nunca aceptó a los Pandavas como sus hermanos, pero siempre hizo todo lo posible por contenerlos. También sentía un profundo odio por Bhima , que era más joven pero más fuerte que él y dominaba a sus hermanos en el deporte y la habilidad con su inmenso poder físico y fuerza. Por ira y celos, incluso intentó envenenar a Bhima, pero no tuvo éxito. [4]
Aprendiendo habilidades marciales de su gurú Dronacharya , demostró ser extremadamente hábil con la maza . Luego se especializó en lucha con maza con Balarama , para ganarse su simpatía y se convirtió en su alumno favorito. Balarama describió el cuerpo de Duryodhana como "un rayo hecho carne".
En la exhibición marcial donde los príncipes Kaurava y Pandava demostraron sus habilidades ante sus mayores, su gurú Drona y la gente de ese reino, Karna apareció y desafió a un desprevenido Arjuna , quien es considerado el mejor de los príncipes. Pero Karna fue detenido cuando Kripa le pidió que averiguara su linaje, ya que sería inapropiado que compitieran desiguales. Karna, que no era un kshatriya , inclinó la cabeza avergonzado. [5]
Duryodhana inmediatamente defendió a Karna, argumentando que es la habilidad y la valentía, y no el nacimiento, lo que define a un guerrero. Usando la bendición que le había otorgado Dhritarashtra , Duryodhana nombró a Karna rey de Anga para que fuera considerado igual a Arjuna. [6] Karna prometió su lealtad y amistad a Duryodhana. Ninguno de los dos sabía que Karna era de hecho el hijo mayor de Kunti , nacido de (el dios del sol) Surya , antes de su matrimonio con Pandu .
En la Guerra de Kurukshetra , Karna fue el mayor campeón de Duryodhana y sirvió como comandante desde el decimoquinto día . Duryodhana creía sinceramente que Karna era superior a Arjuna y que derrotaría a sus cuatro hermanos. Cuando Karna fue asesinado, Duryodhana lamentó su muerte intensamente, incluso más que la muerte de sus propios hermanos y estaba inconsolable. Cuando se le reveló la identidad de Karna, el amor de Duryodhana por Karna solo creció y se dice que fue él, y no los Pandavas, quien realizó los últimos ritos de Karna. Krishna confirmó que tenía el derecho más alto sobre Karna, ya que se amaban y apoyaban mutuamente de verdad.
Durante su infancia, Bhima usó su fuerza bruta para herir a los hermanos Kaurava . Como a Bhima le encantaba comer, Duryodhana, guiado por Shakuni, intentó matarlo alimentándolo con veneno, pero Bhima sobrevivió a la trampa y emergió aún más fuerte que antes. Duryodhana luego participó en un complot de Shakuni para quemar a los Pandavas en una casa de cera en Varnavata; sin embargo, lograron escapar de la trampa después de haber sido advertidos por Vidura .
En el Shanti Parva , el sabio divino Narada narró el matrimonio de Duryodhana con la hija del rey Chitrangada de Kalinga. La esposa de Duryodhana no tenía nombre en la epopeya original, y se la llama Bhanumati en versiones y adaptaciones posteriores de la epopeya. [7]
Duryodhana la raptó de su swayamvara (ceremonia de autoelección) con la ayuda de su amigo Karna , después de haber sido rechazado por ella. Al llegar a Hastinapur, Duryodhana justificó su acto poniendo como ejemplo el rapto de su bisabuelo Bhishma a tres princesas de Kashi para su hermanastro. [8]
Laxman Kumara y Lakshmanā eran hijos de Duryodhana y Bhanumati. En el Mahabharata se revela poco acerca de ellos , aparte de la muerte de Laxman en la Guerra de Kurukshetra y el matrimonio de Laxmanā con Samba , el hijo de Krishna . [9] [10]
Después de que los Pandavas revelaron que habían sobrevivido a la casa de cera, con una nueva esposa para empezar, Bhishma sugirió que el reino se dividiera para aliviar la evidente tensión. Yudhishthira recibió la mitad del reino y fue nombrado rey de Khandavprastha , para evitar un enfrentamiento con los príncipes Kaurava por todo el Reino Kuru . Duryodhana se convirtió en el príncipe heredero de Hastinapura y, debido a la edad y la ceguera de su padre, acumuló mucho control e influencia, manejando los asuntos del estado él mismo con un grupo de sus asesores que incluían a su tío Shakuni , su hermano Dushasana , Bhishma, Vidura y Karna . Pero Duryodhana siguió celoso de Yudhishthira, especialmente después de que los Pandavas junto con Krishna transformaran a Khandavaprastha en Indraprastha . Además, Yudhishthira realizó el Rajasuya Yagna y ganó autoridad sobre varios otros reinos; la prosperidad y la fama de Indraprastha parecieron superar a las de Hastinapura. Duryodhana no pudo contener su ira, que se intensificó cuando Bhima , Arjuna , los gemelos y los sirvientes se rieron de él cuando se resbaló en un estanque de agua durante una visita a Indraprastha.
En la cultura popular, los programas de televisión y las novelas posmodernas sobre el Mahabharata atribuyen esta culpa a Draupadi con una declaración adicional: "el hijo del ciego también es ciego", pero la escena en el texto canónico de la epopeya sánscrita de Vyasa es diferente. Según las escrituras originales escritas por Ved Vyasa, Draupadi no se burló de Duryodhana. [11] [12] Esto enfureció a Duryodhana y aumentó su hostilidad hacia los Pandavas.
Los celos de Duryodhana por la prosperidad y la fama de Indraprastha y por haber sido humillado por los Pandavas lo enfurecieron y desearon derrocarlos . Para apoyar su voluntad, Shakuni ideó un plan para robarle a Yudhishthira su reino y su riqueza derrotándolo en un Pakida o juego de dados , en el que Shakuni no podía perder ya que tenía dados que podía controlar.
Incapaz de rechazar la invitación, debido a la diplomacia, Yudhishthira apostó todo su reino, su riqueza, sus cuatro hermanos e incluso su esposa, en una serie de tácticas para recuperar uno apostando a otro. Después de que Yudhishthira perdiera a Draupadi, Duryodhana animó a su hermano Dushasana a arrastrarla a la corte ya que ahora era su propiedad. Dushsana tiró del cabello de Draupadi y la arrastró a la corte. Duryodhana le ordenó a Draupadi que se sentara en su muslo izquierdo, mostrándolo y dándole palmaditas para insultarla y vengarse. Draupadi se negó y Duryodhan le ordenó a Dushashan que la desnudara. Siguiendo las órdenes de su hermano, Dushashan se rió y comenzó a tirar del sari de Draupadi. Duryodhan, Shakuni y los otros Kauravas (excepto Vikarna, Vidura, Karna) también comenzaron a reír. Sin embargo, por la gracia de Krishna, la cantidad de ropa de Draupadi permaneció igual. [13]
Debido a esta acción, Bhima prometió que le rompería el muslo a Duryodhana.
Cuando Draupadi, enfurecida, estaba a punto de maldecir al clan Kuru , Gandhari intervino. Temiendo represalias de los Pandavas, sus aliados y la historia, Dhritarashtra y Gandhari revirtieron todas las pérdidas de Yudhishthira. Pero luego (ya sea porque Duryodhana obligó a su padre a ordenar a los Pandavas que jugaran de nuevo o por medio de los viciosos trucos de Shakuni) se repitió el juego. Para este juego de dados, Shakuni estableció la condición de que, en caso de perder, Yudhishthira y sus hermanos debían pasar trece años en el exilio en el bosque y un año de Agyatavasa (permanecer desconocidos para los demás, posiblemente mediante un disfraz) antes de recuperar su reino. El decimotercer año debía pasar de incógnito, o de lo contrario se repetiría el período de exilio. Los Pandavas perdieron y comenzaron su exilio.
Duryodhana era un buen amigo del comandante en jefe del reino de Matsya, Kichaka . Cuando Bhima lo mató por humillar a Draupadi , Duryodhana culpó al rey de Matsya, Virata, por la muerte de su amigo Kichaka. Virata se enojó y le ordenó a Duryodhana que saliera de su reino después de insultarlo. Duryodhana tomó su ejército y atacó a Matsya. Ordenó a Susharma, el primo de su esposa , que atacara a Matsya desde el otro lado, pero no pudieron conquistarla porque Arjuna y Bhima la defendieron.
Al final del período de exilio, Duryodhana se negó a devolver el reino de Yudhishthira , a pesar del consejo de Bhishma , Dronacharya y Vidura . Aunque Dhritarashtra criticó abiertamente a su hijo, tácitamente deseó que Durd aceptara la propuesta final de los Pandavas : los Pandavas renunciarían a todos los derechos sobre Indraprastha y Hastinapura a cambio de cinco aldeas. Burlándose, Duryodhana dijo que ni siquiera daría un punto de tierra a los Pandavas. Incitado por Krishna, Duryodhana intentó arrestarlo. Krishna reveló su forma Vishvarupa . Toda la corte Kaurava , excepto Bhishma, Drona, Vidura, Krip y Dhritarashtra (a quien se le concedió una visión divina para ver que al apoyar a su hijo, iba en contra de Dios ), quedó temporalmente cegada por la forma. Esto confirmó a los presentes que Krishna era de hecho el Ser Supremo. Duryodhana, siendo enormemente egoísta (en algunas versiones de la historia un ateo declarado ), restó importancia al incidente, no convencido de la divinidad de Krishna y creyendo que la fuerza de las armas, no la filosofía , le permitiría ganar una guerra.
Ante la inevitabilidad de la guerra, Duryodhana reunió el apoyo de sus poderosos vasallos. Los guerreros más poderosos ( Bhishma , Drona , Karna , Ashwatthama , Kripa , Shalya , Bhurisravas , Bhagadatta , Vrishasena , Kritavarma) e incluso aquellos que lo criticaban se vieron obligados a luchar por Duryodhana debido a sus compromisos previos. Terminó reuniendo un ejército más grande que el de sus rivales.
Shakuni también le aconsejó a Duryodhana que buscara la ayuda de Krishna. Duryodhana corrió a Dwarika y encontró a Krishna durmiendo. Esperó a la cabecera de la cama de Krishna cuando, de repente, llegó Arjuna con el mismo objetivo en mente. Arjuna esperó a los pies de la cama de Krishna. Cuando Krishna despertó, tanto Duryodhana como Arjuna pidieron su alianza. Krishna ofreció elegir entre él mismo, completamente desarmado o todo el ejército de Vrishni . Duryodhana proclamó que, como había llegado primero, él debería ser el primero en elegir. Sin embargo, Krishna dijo que, como vio a Arjuna primero y porque Arjuna era más joven, Arjuna tendría la primera opción. Duryodhana se preocupó, pero se alegró mucho cuando Arjuna eligió rechazar el ejército de Krishna a favor de Krishna solo. Alegremente, Duryodhana regresó a Hastinapura con el ejército de Vrishni en la mano, solo para ser reprendido por Shakuni, quien comentó que Krishna vale muchos ejércitos por sí solo.
Duryodhana también logró ganar el ejército de Shalya , el tío materno de Nakula y Sahadeva. Duryodhana interceptó al ejército de Shalya cuando llegaba a Kurukshetra y le ofreció hospitalidad; Shalya aceptó pensando que Yudhishthira había hecho la oferta. Después de que Shalya había disfrutado de las comodidades de Duryodhana, Duryodhana reveló la duplicidad e indicó que Shalya ahora estaba en deuda con él. Utilizó esta deuda para extraer el ejército y el apoyo de Shalya. Duryodhana quería a Shalya principalmente para que Karna tuviera un auriga equivalente al Krishna de Arjuna.
Bhima atacó a Duryodhana, lo atravesó y le cortó el arco. A cambio, Duryodhana atravesó a Bhima, su auriga, y le cortó el arco. Duryodhana atravesó a Bhima con flechas en el pecho. Bhima, sintiendo un gran dolor, huyó del campo de batalla. [14]
El octavo día, los Rakashasaas del ejército de Ghatotkacha atacaron Duryodhana. Duryodhana mató a muchos rakshasas como Vegavat, Maharudra, Vidyujihva y Pramathin. [14] Más tarde, mató a Visharada, hijo de Kunti-Bhoja . [15]
Uttamauja y Yudhamanyu (hijos de Drupada ) [16] atacaron a Duryodhana y Duryodhana los derrotó en una lucha con mazas. [16] Después de la muerte de Jayadratha , Duryodhana se enojó mucho y comenzó a matar al ejército Pandava. Sin embargo, más tarde fue derrotado por Yudhishthira y huyó.
Durante la batalla nocturna entre Ghatotkacha y Karna, Duryodhana instó a Karna a utilizar la Shakti contra los Rakshas, debido a la ventaja racial durante la noche. Karna obedeció y, de mala gana, desató la gran arma, matando a Ghatotkacha.
Nakula atacó a Duryodhana, quien luchó con él y derrotó a Nakula, obligándolo a huir. El día dieciséis, intentó enfrentarse a Yudishthira y resistió valientemente su ataque, pero pronto Yudishthira lo derrotó y destruyó su carro. Afortunadamente, Karna lo rescató. [17]
Nakula y Sahadeva atacaron a Duryodhana, quien los atravesó y casi los mató. Más tarde, Dhrishtadyumna los salvó. Luego, muchos guerreros Pandava, entre ellos Yudhishthira, Bhima, Dristadyumna, Satyaki, etc., atacaron juntos a Duryodhana. Sin embargo, Duryodhana logró resistirse solo a todos los Pandavas y repelió el ataque grupal de los Pandavas sin ayuda de nadie. [18]
Existe un cuento popular muy popular que cuenta que en la noche de ese día, Duryodhana recibió la visita de su madre, Gandhari , quien le dijo que se bañara y regresara desnudo a su casa. Cuando Duryodhana regresaba de su baño, fue interceptado por Krishna, quien estaba al tanto de la intención de Gandhari, y Krishna reprendió al último Kaurava por seguir su sugerencia. Duryodhana tomó en cuenta la reprimenda de Krishna y cubrió su muslo cuando su madre le quitó la venda de los ojos e imbuyó su cuerpo con la bendición de su devoción. El cuerpo de Duryodhana se vuelve invulnerable debido a la bendición, excepto alrededor de su muslo donde estaban cubiertos, por lo que Gandhari expresó una gran preocupación. Es importante aclarar que no se conoce ninguna fuente de ninguna historia de desnudos sobre Duryodhana en el contexto de la epopeya india Mahabharata, definitivamente en ninguna auténtica. Puede aparecer en algunos cuentos populares tribales, como la historia de las visitas secretas nocturnas de Draupadi a Vasuki para su gratificación sexual, una historia en el Bheel Mahabharat.
El día 18, los Pandavas juntos atacaron a Duryodhana, pero no tuvieron éxito, ya que Duryodhana solo resistió y los derrotó a todos. [19] [20] Duryodhana también había matado a un guerrero Yadava llamado Chekitana ese día. Más tarde, trató de derrotar a Dhrishtadyumna, quien estaba destruyendo el ejército Kaurava en retirada. Sin embargo, Dhrishtadyumna mató al auriga de Duryodhana y destruyó su carro, obligando a Duryodhana a huir. Fue uno de los únicos guerreros que pudo derrotar a Duryodhana ese día. [21]
En el decimoctavo día de la guerra, con su ejército reducido a él mismo, Ashwatthama , Kripa y Kritvarma , Duryodhana fue a meditar en un lago. Cuando los Pandavas y Krishna finalmente lo encontraron, Duryodhana les dijo que quería regalarles el reino y retirarse al bosque. Yudhishthira rechazó la oferta, diciéndole que Hastinapura no era para Duryodhana. En cambio, ofreció que Duryodhana pudiera elegir a cualquiera de los hermanos Pandava para luchar uno a uno con un arma de su elección, y que el ganador del conflicto sería el vencedor de la guerra.
A pesar de su supuesta ventaja sobre Yudhishthira, Arjuna , Nakula o Sahadeva con el gada , Duryodhana eligió a su némesis Bhima . A pesar de la ventaja física de Bhima, Duryodhana tenía la mejor técnica debido a su devoción a su oficio. Después de una larga y brutal batalla entre los dos discípulos de Balarama, Duryodhana comenzó a agotar a Bhima y casi lo hizo desmayar.
En ese momento, mientras observaba la pelea, Krishna llamó a Bhima y le hizo una señal dándole palmadas repetidas en el muslo con la mano. Como era su intención, Bhima recordó un juramento que había hecho después de la partida de dados de aplastar los muslos de Duryodhana. Bhima atacó victoriosamente a Duryodhana con su maza y lo golpeó en el muslo, hiriéndolo mortalmente. Después de que Bhima le pateara la cara de manera insultante, Duryodhana se lamentó de que lo hubieran asesinado por medios injustos, dado que era ilegal atacar por debajo de la cintura en una pelea con mazas.
Enfurecido por la violación, Balarama , el hermano de Krishna, levantó su arma para atacar. Krishna consoló a Balarama recordándole las malas acciones de Duryodhana y lo reprendió por tratar de influir en una guerra en la que se negó a participar. [22]
Derrotado, Duryodhana se jactó ante los Pandavas de que moriría gloriosamente, de que había podido disfrutar de Hastinapura mientras los Pandavas estaban en el exilio y de que ahora pasaría la otra vida en compañía de sus amigos y parientes. Nuevamente despotricó contra los Pandavas por todas sus artimañas durante la guerra y denunció su legado. Venerando su carácter, Duryodhana proclamó que moriría felizmente.
Cuando la costa estuvo despejada, Ashwatthama , Kripacharya y Kritvarma , habiendo presenciado la pelea y no queriendo interrumpir para no robarle el honor a Duryodhana , llegaron al cuerpo destrozado de Duryodhana. Ashwatthama le prometió a Duryodhana que enviaría a los Pandavas y sus aliados a la morada de Yama y le pidió permiso para continuar la guerra.
Después de matar a los Upapandavas y a los últimos restos de los Panchalas, Ashwatthama regresa a Duryodhana. Le muestra a Duryodhana la sangre de su espada que pertenecía a los Upapandavas, y escucha que Duryodhana abandona pacíficamente su cuerpo satisfecho con la venganza. Junto con la muerte de Duryodhana, Sanjaya pierde su visión divina, que había estado usando para actualizar al padre de Duryodhana, Dhritarashtra. Esto simboliza el final de la guerra.
Después de que los Pandavas se retiraran, sólo Yudhishthira llegó con vida al cielo. Allí, vio a Duryodhana, lo que lo sorprendió. Cuando Yudhishthira le preguntó, Narada respondió que Duryodhana había cumplido con sus deberes religiosos. [23]
Duryodhana es una opción popular para el análisis. Sus méritos, defectos, simbolismo y relevancia son ampliamente discutidos. [ cita requerida ]
Urubhangam es una obra de teatro sánscrita escrita por Bhasa en el siglo II o III d. C. con Duryodhana como protagonista principal. Escrita como una tragedia, la obra se centra en su punto de vista sobre los acontecimientos del Mahabharata. Su representación como héroe trágico es especialmente única dentro del conjunto de obras de teatro sánscritas . [ cita requerida ]
Muchos hindúes creen que Duryodhana era la personificación de Kali (कलि) con cualidades demoníacas como la codicia, el ego y la lujuria. Kali es un demonio que preside Kali-yuga. Muchos críticos argumentan que no carece de aspectos positivos; muchos consideran a Duryodhana como un rey justo y hay templos dedicados a él y a los Kauravas . Los eruditos creen que, como ocurre con la mayoría de los demás personajes del Mahabharata , la imagen real no es en blanco y negro. Su nombre suele confundirse con el de un mal gobernante, sin embargo, en realidad su nombre proviene de las palabras sánscritas "du"/"duh", que significa "difícil", y "yodhana", que significa "lucha"/"guerra". [ cita requerida ] Por lo tanto, Duryodhana en realidad significa alguien contra quien es extremadamente difícil luchar/derrotar o librar una guerra .
Algunos consideran a Duryodhana como el producto de la ambición de Dhritarashtra y también, en un sentido metafórico, de su "ceguera". También se le alaba por su apego a sus deberes como Kshatriya , e incluso en su último combate, lucha con valentía. Elige enfrentarse a Bhima en combate por encima de todos los demás Pandavas , con quienes tiene una ventaja en la lucha con maza. También se elogian sus habilidades con la maza; muchas historias lo llaman el mejor luchador con maza de la época.
La amistad entre Karna y Duryodhana se considera grandiosa y se utiliza como ejemplo de amistad y lealtad. [6] [24]
