Sir Michael Anthony Eardley Dummett FBA ( 27 de junio de 1925 - 27 de diciembre de 2011) fue un académico inglés descrito como "uno de los filósofos británicos más importantes del siglo pasado y un destacado activista por la tolerancia racial y la igualdad ". [3] Fue, hasta 1992, profesor Wykeham de lógica en la Universidad de Oxford . Escribió sobre la historia de la filosofía analítica , notablemente como intérprete de Frege , e hizo contribuciones originales particularmente en las filosofías de las matemáticas , la lógica , el lenguaje y la metafísica .
Fue conocido por su trabajo sobre la verdad y el significado y sus implicaciones para los debates entre el realismo y el antirrealismo , un término que ayudó a popularizar. En lógica matemática , desarrolló una lógica intermedia , un sistema lógico intermedio entre la lógica clásica y la lógica intuicionista que ya había sido estudiado por Kurt Gödel : la lógica de Gödel-Dummett . En teoría de la votación , ideó el sistema de votación proporcional Quota Borda, basado en el conteo de Borda , y conjeturó el teorema de Gibbard-Satterthwaite junto con Robin Farquharson ; también ideó la condición de proporcionalidad para coaliciones sólidas . Además de su trabajo principal en filosofía analítica , también escribió extensamente sobre la historia de los juegos de cartas , particularmente sobre los juegos de cartas del tarot .
Estuvo casado con la activista política Ann Dummett desde 1951 hasta su muerte en 2011.
Nacido el 27 de junio de 1925 en la casa de sus padres, 56, York Terrace , Marylebone , Londres, Dummett era hijo de George Herbert Dummett (1880 - 12 de noviembre de 1969), más tarde de Shepherd's Cottage, Curridge , Berkshire, un comerciante de seda y distribuidor de rayón , y Mabel Iris (1893-1980), hija del funcionario y conservacionista Sir Sainthill Eardley-Wilmot (él mismo nieto del político Sir John Eardley-Wilmot, 1er Baronet ). [4] [5] [6] Estudió en la Sandroyd School en Wiltshire , en el Winchester College como becario y en Christ Church, Oxford , que le otorgó una importante beca en 1943. Fue llamado al servicio militar ese año y sirvió hasta 1947, primero como soldado raso en la Artillería Real , luego en el Cuerpo de Inteligencia en India y Malaya. En 1950 se graduó con honores en Política, Filosofía y Economía en Oxford y fue elegido miembro del All Souls College de Oxford . [7] [8]
En 1979, Dummett se convirtió en profesor Wykeham de lógica en Oxford, puesto que ocupó hasta jubilarse en 1992. Durante su mandato como profesor Wykeham, ocupó una beca en el New College de Oxford . También ha ocupado puestos docentes en la Universidad de Birmingham , la Universidad de California en Berkeley , la Universidad de Stanford , la Universidad de Princeton y la Universidad de Harvard . Ganó el premio Rolf Schock en 1995, [9] y fue nombrado caballero en 1999. Fue el ganador del premio Lauener de 2010 a una obra destacada en filosofía analítica. [10]
Durante su carrera en Oxford, Dummett supervisó a muchos filósofos que luego tuvieron carreras distinguidas, entre ellos Peter Carruthers , Adrian Moore , Ian Rumfitt y Crispin Wright .
El trabajo de Dummett sobre el filósofo alemán Frege ha sido aclamado. Su primer libro, Frege: Philosophy of Language (1973), escrito a lo largo de muchos años, se considera un clásico. Fue fundamental para el redescubrimiento de la obra de Frege e influyó en una generación de filósofos británicos.
En su artículo de 1963 "Realismo", popularizó un enfoque controvertido para comprender la disputa histórica entre la filosofía realista y otras filosofías no realistas como el idealismo , el nominalismo y el irrealismo . [11] Clasificó a todas estas últimas como antirrealistas y argumentó que el desacuerdo fundamental entre realistas y antirrealistas era sobre la naturaleza de la verdad.
Para Dummett, el realismo se entiende mejor como realismo semántico , es decir, la visión de que cada oración declarativa en el lenguaje de uno es bivalente (determinadamente verdadera o falsa) y trascendente a la evidencia (independientemente de nuestros medios para llegar a saber cuál), [12] [1] mientras que el antirrealismo rechaza esta visión a favor de un concepto de verdad cognoscible (o afirmable). [13] Históricamente, estos debates habían sido entendidos como desacuerdos sobre si un cierto tipo de entidad existe objetivamente o no. Así, podemos hablar de realismo o antirrealismo con respecto a otras mentes, el pasado, el futuro, los universales, las entidades matemáticas (como los números naturales ), las categorías morales, el mundo material o incluso el pensamiento. La novedad del enfoque de Dummett consistió en ver estas disputas como análogas en su base a la disputa entre el intuicionismo y el platonismo en la filosofía de las matemáticas .
Dummett defendió el antirrealismo semántico , una posición que sugiere que la verdad no puede servir como noción central en la teoría del significado y debe ser reemplazada por la verificabilidad . [14] El antirrealismo semántico a veces se relaciona con el inferencialismo semántico . [15]
Dummett fue políticamente activo a través de su trabajo como activista contra el racismo. Dejó que su carrera filosófica se estancara para poder influir en los derechos civiles de las minorías durante lo que él consideraba un período crucial de reforma a finales de los años 1960. También trabajó en la teoría del voto , que condujo a su introducción del sistema de cuotas Borda .
Dummett se basó en gran medida en su trabajo en este ámbito al escribir su libro On Immigration and Refugees (Sobre la inmigración y los refugiados) , un relato de lo que la justicia exige a los Estados en relación con el movimiento entre Estados . Dummett, en ese libro, sostiene que la gran mayoría de la oposición a la inmigración se ha basado en el racismo, y dice que esto ha sido especialmente así en el Reino Unido. En el libro, Dummett argumentó a favor de las fronteras abiertas y la migración masiva, excepto cuando los Estados estaban "bajo una amenaza especial" y, por lo tanto, podían negar la entrada.
Ha escrito sobre su sorpresa al encontrar opiniones antisemitas y de "extrema derecha" en los diarios de Frege , a cuyo trabajo había dedicado gran parte de su carrera profesional. [16]
En 1955-1956, mientras estaba en Berkeley, California , Dummett y su esposa se unieron a la NAACP . En junio de 1956 conoció a Martin Luther King Jr. mientras visitaba San Francisco, y escuchó de él que Alistair Cooke proporcionaba al público británico lo que King definió como "informes tendenciosos y hostiles" del Movimiento por los Derechos Civiles y específicamente del boicot a los autobuses de Montgomery . Dummett viajó a Montgomery y escribió su propio relato. Sin embargo, The Guardian se negó a publicar el artículo de Dummett y su refutación de la versión de Cooke de los eventos de Montgomery, incluso en un relato abreviado como Carta al Editor; la BBC también se negó a publicarlo. [17]
Dummett y Robin Farquharson publicaron artículos influyentes sobre la teoría de la votación, en particular conjeturando que las reglas de votación deterministas con más de tres cuestiones enfrentaban una votación estratégica endémica . [18] La conjetura de Dummett-Farquharson fue demostrada por Allan Gibbard , [19] filósofo y ex alumno de Kenneth J. Arrow y John Rawls , y por el economista Mark A. Satterthwaite. [20]
Después de que Gibbard y Satterthwaite establecieran la conjetura de Farquharson-Dummett, Dummett contribuyó con tres demostraciones del teorema de Gibbard-Satterthwaite en una monografía sobre la votación. También escribió una breve descripción general de la teoría de la votación para el público culto. [ cita requerida ]
Dummett fue un erudito en el campo de la historia de los juegos de cartas , con numerosos libros y artículos en su haber. Fue miembro fundador de la International Playing-Card Society , en cuya revista The Playing-Card publicó regularmente opiniones, investigaciones y reseñas de la literatura actual sobre el tema; también fue fundador de la Accademia del Tarocchino Bolognese en Bolonia . Su trabajo histórico sobre el uso de la baraja del tarot en los juegos de cartas , The Game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City , intentó establecer que la invención del tarot podría situarse en la Italia del siglo XV . Sentó las bases para la mayoría de las investigaciones posteriores sobre el juego del tarot , incluidos relatos exhaustivos de las reglas de todas las formas de juego conocidas hasta entonces. Sylvia Mann llega a decir que The Game of Tarot "es el libro sobre cartas más importante jamás escrito". [21]
El análisis de Dummett de la evidencia histórica sugirió que la adivinación y las interpretaciones ocultistas eran desconocidas antes del siglo XVIII. Durante la mayor parte de su historia registrada, escribió, las cartas del Tarot se usaban para jugar a un popular juego de bazas que todavía se disfruta en gran parte de Europa. Dummett demostró que a mediados del siglo XVIII se produjo un gran desarrollo en el juego del Tarot, incluida una baraja modernizada con símbolos franceses y sin las alegorías medievales que interesan a los ocultistas. Esto coincidió con un crecimiento en la popularidad del Tarot. "Los cien años transcurridos entre 1730 y 1830 fueron el apogeo del juego del Tarot; se jugaba no sólo en el norte de Italia , el este de Francia , Suiza , Alemania y Austria-Hungría , sino también en Bélgica , los Países Bajos , Dinamarca , Suecia e incluso Rusia . No sólo era, en estas zonas, un juego famoso con muchos devotos: también era, durante ese período, un juego más verdaderamente internacional de lo que había sido antes o de lo que ha sido desde entonces..." [22]
En 1987, Dummett colaboró con Giordano Berti y Andrea Vitali en el proyecto de una gran exposición de Tarot en el Castello Estense de Ferrara . En esa ocasión escribió algunos textos para el catálogo de la exposición. [23]
En 1944, Dummett fue recibido en la Iglesia Católica Romana y siguió siendo un católico practicante. A lo largo de su carrera, Dummett publicó artículos sobre diversos temas que enfrentaba la Iglesia Católica en ese momento, principalmente en la revista dominicana inglesa New Blackfriars . Dummett publicó un ensayo en el boletín de la Sociedad Adoremus sobre el tema de la liturgia, [24] y un ensayo filosófico defendiendo la inteligibilidad de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la Eucaristía . [25]
En octubre de 1987, una de sus contribuciones a New Blackfriars desató una controversia al atacar aparentemente corrientes de la teología católica que, en su opinión, parecían divergir del catolicismo ortodoxo e "implicar que, desde los primeros tiempos, la Iglesia católica, afirmando tener una misión de Dios para salvaguardar la verdad divinamente revelada, ha enseñado e insistido en la aceptación de falsedades". [26] Dummett argumentó que "la divergencia que ahora se obtiene entre lo que la Iglesia católica pretende creer y lo que grandes o importantes sectores de ella de hecho creen, en mi opinión, no debería tolerarse más: no si se quiere que haya una razón para pertenecer a esa Iglesia; no si se quiere que haya alguna esperanza de reunión con la otra mitad de la cristiandad; no si la Iglesia católica no ha de ser un hazmerreír a los ojos del mundo". [26] Un debate sobre estas observaciones continuó durante meses, con el teólogo Nicholas Lash [27] y el historiador Eamon Duffy entre los contribuyentes. [28]
Dummett se retiró en 1992 y fue nombrado caballero en 1999 por sus «servicios a la filosofía y a la justicia racial». Recibió el Premio Lakatos en Filosofía de la Ciencia en 1994 y el Premio Rolf Schock de Lógica y Filosofía en 1995. Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1968, dimitió en 1984 y fue reelegido en 1995. [6]
Dummett murió el 27 de diciembre de 2011 a los 86 años, dejando a su esposa Ann (casada en 1951, fallecida en 2012) y tres hijos y dos hijas. Un hijo y una hija fallecieron antes que ellos. [29] Está enterrado en el cementerio de Wolvercote , Oxford. [6]
Los artículos y catálogos de exposiciones notables incluyen "Tarot Triumphant: Tracing the Tarot" en FMR , ( Franco Maria Ricci International ), enero/febrero de 1985; Hojas de patrones publicadas por la Sociedad Internacional de Naipes ; con Giordano Berti y Andrea Vitali, el catálogo Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Bolonia, Nuova Alfa Editorale, 1987).
Para detalles de publicación más completos, consulte la "Bibliografía de los escritos de Michael Dummett" en RE Auxier y LE Hahn (eds.) La filosofía de Michael Dummett (2007).
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