En el Islam , la duʿāʾ ( árabe : دعاء IPA: [duˈʕæːʔ] , plural: ʾadʿiyah أدعية [ʔædˈʕijæ] ) es una oración de invocación , súplica o petición, [1] [2] pidiendo ayuda o asistencia a Dios . La duʿāʾ es un aspecto integral del culto y la espiritualidad islámicos, y sirve como una línea directa de comunicación entre un creyente y Alá. A diferencia de las cinco oraciones diarias formales ( Salah ) que tienen horarios y rituales específicos, la duʿāʾ es más flexible y se puede hacer en cualquier momento y en cualquier lugar. A través de la duʿāʾ, los musulmanes afirman su dependencia de Alá y su confianza en Su sabiduría y misericordia.
Los musulmanes consideran que se trata de un profundo acto de adoración. Se dice que Mahoma dijo: "La dua es en sí misma una adoración". [3] [4]
En la espiritualidad musulmana se hace especial hincapié en la du'a y los primeros musulmanes se tomaron gran cuidado de registrar las súplicas de Mahoma y su familia y transmitirlas a las generaciones posteriores. [5] Estas tradiciones precipitaron nuevos géneros de literatura en los que las súplicas proféticas se reunían en volúmenes únicos que se memorizaban y se enseñaban. [6] Colecciones como Kitab al-Adhkar de al-Nawawi y al -Hisn al-Hasin de Shams al-Din al-Jazari ejemplifican esta tendencia literaria y ganaron una importante difusión entre los devotos musulmanes deseosos de aprender cómo Mahoma suplicaba a Dios. [ cita requerida ]
La literatura de du'a no se limita a las súplicas proféticas; muchos eruditos y sabios musulmanes posteriores compusieron sus propias súplicas, a menudo en rimas elaboradas que serían recitadas por sus discípulos. [ cita requerida ] Las du'as populares incluirían Dala'il al-Khayrat de Muhammad al-Jazuli , que en su apogeo se extendió por todo el mundo musulmán , y Hizb al-Bahr de Abul Hasan ash-Shadhili , que también tuvo un atractivo generalizado. [ cita requerida ] La literatura de du'a alcanza su forma más lírica en el Munajat , u 'oraciones íntimas susurradas' como las de Ibn Ata Allah . Entre las escuelas chiítas , Al-Sahifa al-Sajjadiyya registra du'as atribuidas a Ali y su nieto, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin . [ cita requerida ]
Anas informó que el Mensajero de Allah ( BP) visitó a un musulmán que se había debilitado como un pollo para preguntarle por su salud. El Mensajero de Allah (BP) le dijo: ¿Le rogaste por algo o le rogaste por eso? Dijo: Sí. Yo solía decir: Impúlsame en este mundo el castigo que me impondrás en el Más Allá. Entonces el Mensajero de Allah (BP) dijo: Bendito sea Allah, no tienes ni el poder ni la paciencia para cargar con Su castigo. ¿Por qué no dijiste: Oh Allah, concédenos el bien en este mundo y el bien en el Más Allá, y líbranos del tormento del Fuego? Él (el Santo Profeta) hizo esta súplica (por él) y estuvo bien.
— Muslim ibn al-Hajjaj , Sahih Muslim [7]
Narró Anas:
El Mensajero de Allah dijo: “Ninguno de ustedes debe desear la muerte a causa de una calamidad que le haya sucedido, y si no puede, sino desear la muerte, entonces debe decir: ‘¡Oh Allah! Déjame vivir tanto como la vida sea mejor para mí, y quítame la vida si la muerte es mejor para mí’”.— Muhammad al-Bukhari , Sahih al-Bukhari [8]
La dua es esencialmente una expresión de sumisión de la fe a Dios y de la propia necesidad. [9]
Tipo I: Du'a al-mas'alah ( دُعَاءُ الْمَسْأَلَة du'a'u 'l-mas'alah ), o la 'du'a de pedir'. Este tipo de du'a es cuando uno pide que se satisfaga una necesidad, o que se le quite algún daño. Un ejemplo sería cuando una persona pide: "¡Oh Dios! ¡Concédeme el bien en este mundo y el bien en la próxima vida!" [ cita requerida ]
Tipo II: Du'a al-'ibadah ( دُعَاءُ الْعِبَادَة du'a'u 'l-'ibādah ), o la 'du'a de adoración'. Este tipo de du'a incluye cada acto de adoración. Algunos ejemplos serían cuando un musulmán reza , da el zakāt o ayuna . [ cita requerida ]
El salat es la oración obligatoria que se recita cinco veces al día, como se describe en el Corán: "Y establece oraciones regulares en los dos extremos del día y al acercarse la noche: para que las cosas que son buenas eliminen las que son malas: sea esta la palabra de recuerdo para quienes recuerdan (a su Señor):" [Corán 11:114] El salat se lee generalmente en el idioma árabe; sin embargo, el Imam Abu Hanifah , por quien la escuela Hanafi debe su nombre, proclamó que la oración podía decirse en cualquier idioma incondicionalmente. Sus dos estudiantes que crearon la escuela: Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani , sin embargo, no estaban de acuerdo y creían que las oraciones solo podían hacerse en idiomas distintos del árabe si el suplicante no puede hablar árabe. Algunas tradiciones sostienen que Abu Hanifa más tarde estuvo de acuerdo con ellos y cambió su decisión; sin embargo, nunca ha habido ninguna evidencia de esto. [10] El teólogo Hanbali Ibn Taymiyah emitió una fatwa proclamando lo mismo. [11] Hasta la década de 1950, los ismaelitas de la India y Pakistán realizaban la oración en el idioma de la Jama'at Khana local . [12]
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. ¡Oh Alá! ¡Oh Alá! ¡Oh Alá! La Seguridad, la Seguridad, la Seguridad contra la desaparición de la fe. ¡Oh, el Eternamente Conocido! ¡Oh, el Eternamente Complaciente y el Guía de los extraviados! Solo a Ti adoramos y solo a Ti pedimos ayuda. Que las bendiciones de Alá sean con Su mejor creación, Mahoma, y toda su (pura) progenie.
— Libro de las 101 Dua's (Súplicas) [21]
Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin transmitió su comprensión de la relación entre el ser humano y Dios mediante las oraciones y súplicas que le ofreció a Dios durante sus extensas vigilias nocturnas en Al-Masjid an-Nabawi (la mezquita del Profeta) en Medina . Estas oraciones y súplicas fueron escritas y luego difundidas por sus hijos y las generaciones posteriores. Entre ellas se encuentra Al -Sahifa al-Sajjadiyya , que se conoce como los Salmos de la Casa de Muhammad.
Toda alabanza es para Alá, que me trata con clemencia, como si no tuviera pecado. Así que mi Señor es el más alabado por mí de todos, y el más digno de mi alabanza. ¡Oh Alá! Encuentro los caminos de los deseos hacia Ti abiertos de par en par, y los ríos de esperanza hacia Ti vastos y caudalosos, y cuento con Tu generosidad (en tiempos de necesidad) para aquellos que Te desearon libremente accesibles, y las puertas de la oración para aquellos que están dispares, entreabiertas de par en par, y sé que Tú estás para aquellos que Te piden en posición de respuesta, y para aquellos que están afligidos, Estás en posición de rescate.
— Un extracto de la Dua de Abu Hamza al-Thumali por Ali ibn al-Husayn Zayn al-'Abidin [22]
En el Islam hay nueve condiciones previas que deben cumplirse para que una súplica sea aceptada. [ cita requerida ]
En el Islam se han establecido normas para recordar a Alá. Todos los musulmanes siguen esas normas. Es necesario ser puro para poder recordar a Dios en el Islam. [23] Todo musulmán debe ofrecer oraciones cinco veces, a través de las cuales se recuerda a Alá. En el Islam, un musulmán reza solo a Dios.
En el Islam, se dice que apresurarse al hacer una súplica es una causa de rechazo de la misma. El tipo de precipitación que está prohibido en el Islam es que una persona abandone la súplica pensando que Dios no le responderá. En el Islam, se instruye a los musulmanes a no abandonar la súplica porque no vean una respuesta inmediata.
En el Islam, para que la súplica de una persona sea aceptada por Dios, debe ser por algo puro y razonable.
En el Islam es imperativo que quien hace una súplica tenga las mejores intenciones para lo que pide. Un ejemplo sería si alguien pide un aumento de riqueza, debería tener la intención de gastar más con ese aumento en los pobres y en sus familiares.
Se le ordena al musulmán hacer du'a con un corazón atento. El musulmán debe ser consciente de lo que dice y creer en su corazón que su du'a será respondida por Dios.
Dice el Corán en la sura Al-Baqara, versículo 200:
Cuando hayáis cumplido con vuestros ritos sagrados, alabad a Dios como solíais alabar a vuestros antepasados ˹antes del Islam˺, o incluso con más fervor. Hay quienes dicen: “¡Señor nuestro! Concédenos ˹Tus favores˺ en esta vida”, pero no tendrán parte en la Otra Vida.
— Sura Al-Baqara 2:200
Además, se informa que Muhammad dijo:
“¡Oh, gente! Dios es puro y sólo acepta lo que es puro. Dios ha ordenado a los Mensajeros, pues dijo: “¡Oh, Mensajeros! Coman de los alimentos puros y obren con rectitud”. Además dijo: “¡Oh, creyentes! Coman de los alimentos puros y buenos que les hemos dado”. Luego el Profeta Hazrat Muhammad mencionó a un viajero que estaba en un largo viaje, desaliñado y cubierto de polvo, y extendió sus manos hacia el cielo diciendo: “¡Oh, mi Señor! ¡Oh, mi Señor!”. Mientras su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su ropa es ilícita y se alimenta ilícitamente, ¿cómo se le puede responder?” [24]
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Algunos chiítas creen que existen preliminares para el cumplimiento de la Dua. [25] Según Mutahhari, [¿ quién? ] La Dua es a la vez premisa y conclusión, a la vez medio y fin. [26]
Existen otras técnicas y normas de etiqueta opcionales para la súplica en el Corán y la Sunnah. A continuación se enumeran algunas y solo una fracción de las normas de etiqueta que los eruditos han encontrado en el Corán y la Sunnah.
Se recomienda levantar las manos. Hay muchos hadices que describen cómo Muhammad levantó las manos durante una súplica. Algunos hadices describen que, en circunstancias extremas, las levantó hasta la altura de la cabeza o por encima de ella. Muchos eruditos coinciden en que, salvo en momentos de gran necesidad excepcional, Muhammad no levantó las manos por encima de la cabeza. En cualquier otra circunstancia, una práctica común es levantar las manos a la altura de los hombros con las palmas juntas.
Sin embargo, los eruditos coinciden en que hay dos formas auténticas de levantar las manos: cuando no se está en una situación extrema, las palmas de las manos deben estar hacia arriba, mirando hacia el cielo, mientras que el dorso de las manos debe mirar hacia el suelo; entonces se puede "recitar" la súplica. También hay que asegurarse de estar de cara a la Qibla (dirección de la oración) mientras se hace la súplica.
La segunda forma acordada por los eruditos es tener las palmas hacia la cara; una vez más uno debe mirar hacia la Qibla, pero esta vez el dorso de las manos también debe mirar hacia la Qibla.
Se pueden encontrar pruebas de orientarse hacia la Qibla durante la du'a en Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim.
Abdullah ibn Zayd narró:
“El Profeta salió de Medina para orar, pidiendo lluvia. Hizo una súplica y pidió lluvia, luego se puso de cara a la Qibla y se dio vuelta la capa”.
— Sahih al-Bukhari #6343, Muslim No. 894 y otros
La Qibla es la dirección hacia la que miran los musulmanes mientras realizan la oración.
También hay hadices Sahih que narran que está prohibido levantar los ojos hacia el cielo durante la oración.
Abu Huraira informó:
Las personas deben evitar levantar sus ojos hacia el cielo mientras suplican en la oración, de lo contrario sus ojos pueden ser arrebatados. [27]
Una vez completada la du'a, lo más común es que el suplicante se limpie la cara con las manos, y este acto señala el final de la du'a.
Narró Abdullah ibn Abbas:
El Profeta dijo: ...
Suplicad a Dios con las palmas de vuestras manos; no lo hagáis con el dorso hacia arriba. Cuando terminéis de suplicar, pasadlas por vuestro rostro.— Abu Dawud , Sunan Abu Dawud [28]
Narró Yazid ibn Sa'id al-Kindi:
Cuando el Profeta hacía súplica (a Allah) levantaba sus manos y se limpiaba la cara con ellas.— Abu Dawud, Sunan Abu Dawud [29]
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