En el jainismo , Ambika ( sánscrito : अम्बिका , Odia : ଅମ୍ବିକା Ambikā "Madre") o Ambika Devi ( अम्बिका देवी Ambikā Devī "las Diosas s-Madre") es la yakshini "deidad asistente dedicada" o Śāsana Devī "diosa protectora" del siglo 22. Tirthankara , Neminatha . También es conocida como Ambai , Amba , Kushmandini y Amra Kushmandini . [1] A menudo se la muestra con uno o más niños y, a menudo, debajo de un árbol. Con frecuencia se la representa como una pareja (Yaksha Sarvanubhuti a la derecha y Kushmandini a la izquierda) con una pequeña imagen de Tirthankar en la parte superior. [2] El nombre ambika significa literalmente madre , de ahí que sea Diosa Madre. El nombre es también un epíteto común de la diosa hindú Parvati . [3]
El nombre Ambika es una palabra sánscrita que se traduce como madre. [4] [5]
Según el texto jainista, se dice que Ambika era una mujer corriente llamada Agnila que se convirtió en diosa. [6] Vivía en la ciudad de Girinagar con su esposo, Soma y sus dos hijos, Siddha y Buda según la tradición Śhvētāmbara o con su esposo Somasarman y sus dos hijos, Shubhanakar y Prabhankara según la tradición Digambara. [7]
Un día, Somasarman invitó a los brahmanes a realizar Śrāddha (ceremonia funeraria) y dejó a Agnila en casa. Varadatta , el principal discípulo de Neminatha, [8] pasaba por allí y le pidió comida a Agnila para terminar su ayuno de un mes. [9] Somasarman y los brahmanes estaban furiosos con ella porque ahora consideraban que la comida era impura. Somasarman la echó de la casa junto con sus hijos; ella subió a una colina. [7]
Fue bendecida con poder por su virtud, el árbol bajo el cual se sentó se convirtió en un Kalpavriksha , un árbol que concede deseos, y el tanque de agua seca se desbordó de agua. Los dioses estaban enojados por el trato dado a Angila y decidieron ahogar todo en su pueblo menos su casa. Después de ver esto, Somasarman y los brahmanes sintieron que esto se debía a la santidad y fueron a pedirle perdón. Al ver a su marido temeroso del castigo, Angila se suicidó saltando desde el acantilado, pero renació instantáneamente como la Diosa Ambika. [10] Su marido renació como un león y se acercó a ella, lamió sus pies y se convirtió en su vehículo. [7] Neminatha inició a sus dos hijos y Ambika se convirtió en el yakshi de Neminath. [11] [12] [5]
Ambika es el yakshi de Neminatha con Sarvanha (según la tradición Digambara ) o Gomedha (según la tradición Śvētāmbara ) como yaksha . [8]
El culto a Ambika es muy antiguo; en la India se encuentran varias imágenes y templos de ambika. [11] La diosa Ambika junto con Padmavati , Chakreshvari son consideradas deidades estimadas y adoradas en los jainistas junto con los tirthankaras . [13] [14] Ambika y Padmavati están asociados con rituales tántricos . Estos ritos tántricos implican yantra-vidhi , pitha-sthapana y mantra-puja . [15] [16] Ambika también se llama Kalpalata y kamana devi una diosa que cumple. En Vimal Vasai Ambika está tallada kalpalata , una enredadera que cumple los deseos. [17] Ambika también se asocia con el parto y la prosperidad. [10] Ambika y Sarvahana son la pareja yaksha-yakshi más favorecida en las partes occidentales de la India. [18] Ambika también es adorada como Kuladevi o gotra-devi. [19] Ambika es el kula-devi de la comunidad jainista de Porwad (Pragvat) . Si bien todos los murtipujak jainistas la adoran, los Porwads la veneran especialmente. [20]
Según la leyenda, después de completar la construcción de la estatua de Gommateshwara , Chavundaraya organizó un mahamastakabhisheka con cinco líquidos, leche, coco tierno, azúcar, néctar y agua recogidos en cientos de ollas, pero el líquido no podía fluir por debajo del ombligo de la estatua. Kushmandini apareció disfrazada de una pobre anciana sosteniendo leche en la cáscara de la mitad de una fruta blanca Gullikayi y el abhisheka se hizo de la cabeza a los pies. Chavundaraya se dio cuenta de su error e hizo abhishek sin orgullo ni arrogancia y esta vez el abhisheka se hizo de pies a cabeza. [21] La adoración de Kushmandini devi o Ambika es una parte integral de los rituales jainistas en Shravanabelagola . [22]
Según la tradición, su color es el dorado y su vehículo es un león. Tiene cuatro brazos. En sus dos manos derechas lleva un mango y en la otra una rama de árbol de mango. En una de sus manos izquierdas lleva una rienda y en la otra tiene a sus dos hijos, Priyankara y Shubhankara. [24] [25] [26] [27] En el sur de la India, se muestra que Ambika tiene una tez azul oscuro. [23] Ambika también es representada como sashandevi por otros tirthankars. Ambika a menudo se representa con Bahubali . [28] Las esculturas de pares Yaksha-Yakshi de Ambika y Sarvahanabhuti son una de las más favorecidas junto con Gomukha - Chakreshwari y Dharanendra - Padmavati . [18]
Ambika también ha sido popular como una deidad independiente. [10] [29] Se especula que el origen de Ambika se atribuye a elementos de tres deidades diferentes: primero, la diosa montada sobre el león de Durga ; En segundo lugar, alguna diosa asociada con los mangos y los árboles de mango; En tercer lugar, Kushmanda . [30]
El grupo de cuevas Amba-Ambika de las cuevas Manmodi , que data del siglo II d.C., tiene tallas de la diosa Ambika. [31] La escultura más antigua de Ambika es un ídolo de los bronces de Akota que datan del 550 al 600 d.C. [32] Se descubrió una escultura de Ambika en la aldea de Karajagi en Haveri taluk. La escultura tiene una inscripción sánscrita de dos líneas en escritura Nagari sobre la fecha de su instalación: "Ambikadevi, Shaka 1173, Virodhikrit. Samvatsara, Vaishakha Shuddha 5, Guruvara". Esto corresponde al jueves 27 de abril de 1251 d.C. [33]
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El grupo de cuevas Amba-Ambika de las cuevas Manmodi , que data del siglo II d.C., está dedicado a la diosa Ambika. [31] El templo de Ambika, Girnar, data del año 784 d.C. y es considerado uno de los templos más antiguos dedicados a la diosa Ambika. La adoración de la Diosa Ambika, la deidad tutelar de Shri Munisuvrata-Nemi-Parshva Jinalaya, Santhu es popular entre los devotos. [34]
Los principales templos de Shri Ambika Devi incluyen:
