Allah ( / ˈ æ l ə , ˈ ɑː l ə , ə ˈ l ɑː / ; [1] [2] [3] Árabe : ﷲ , romanizado : Allāh , IPA: [ʔaɫ.ɫaːh] ) es laárabeparaDios. En el idioma inglés, la palabra generalmente se refiere aDios en el Islam.[4][5][6]Se cree que la palabra se deriva porcontraccióndeal-ilāh, que significa "el dios", y está lingüísticamente relacionada con laspalabrasarameasElahysiríaca گگگگ(ʼAlāhā) y lapalabrahebreaEl(Elohim) para Dios.[7][8]
La palabra Alá ha sido utilizada por los árabes de diferentes religiones desde tiempos preislámicos . [9] Los árabes preislámicos adoraban a una deidad suprema a la que llamaban Alá, junto con otras deidades menores. [10] Mahoma utilizó la palabra Alá para indicar la concepción islámica de Dios . Alá ha sido utilizado como término para Dios por los musulmanes (tanto árabes como no árabes), los judíos de habla judeoárabe y los cristianos árabes [11] después de que los términos " al - ilāh " y "Alá" se usaran indistintamente en árabe clásico por la mayoría de los árabes que se habían convertido al islam. También se utiliza a menudo, aunque no exclusivamente, de esta manera por los bábistas , los baháʼís , los mandeos , los cristianos indonesios y malteses y los judíos sefardíes , [12] [13] [14] así como por el pueblo gagauz . [15] Un uso similar por parte de cristianos y sijs en Malasia peninsular ha dado lugar recientemente a controversias políticas y jurídicas. [16] [17] [18] [19]
La etimología de la palabra Allāh ha sido ampliamente discutida por los filólogos árabes clásicos. [20] La mayoría consideró que se deriva de una contracción del artículo definido árabe al- e ilāh " deidad , dios" a al-lāh que significa "la deidad, el Dios". [20] De hecho, existe "la intercambiabilidad de al-ilāh y allāh en la poesía árabe temprana incluso cuando fue compuesta por el cristiano ʿAdī ibn Zayd" . [21] La mayoría de los eruditos aceptan esta hipótesis. Una hipótesis minoritaria, vista con más escepticismo, es que el término es un préstamo del siríaco Alāhā . [22] [23]
Los gramáticos de la escuela de Basora lo consideraban formado "espontáneamente" ( murtajal ) o como la forma definida de lāh (de la raíz verbal lyh con el significado de "elevado" u "oculto"). [20]
El uso de Alá como nombre de una deidad aparece ya en el siglo I. Una inscripción que utiliza la antigua escritura árabe del sur en árabe antiguo de Qaryat al-Fāw dice: "a Kahl y lh y ʿAththar ( b-khl w-lh w-ʿṯr )". [24]
Existen cognados del nombre "Allāh" en otras lenguas semíticas , incluyendo el hebreo y el arameo . [25] La forma aramea correspondiente es ʼElāh ( אלה ), pero su estado enfático es ʼElāhā ( אלהא ). Se escribe como ��� ( ʼĔlāhā ) en arameo bíblico y ���� ( ʼAlāhā ) en siríaco , ambos significando simplemente "Dios". [26] La inusual forma siríaca es probablemente una imitación del árabe. [27]
Las variantes regionales de la palabra Alá aparecen tanto en inscripciones paganas como cristianas preislámicas. [9] [28] Según Marshall Hodgson , parece que en los tiempos preislámicos, algunos cristianos árabes hacían peregrinaciones a la Kaaba , un templo pagano en ese momento, honrando allí a Alá como Dios el Creador. [29]
La palabra siríaca گگگی ( ʼĔlāhā ) se puede encontrar en los informes y las listas de nombres de los mártires cristianos en el sur de Arabia, [30] [31] como lo informan los documentos siríacos antiguos de los nombres de esos mártires de la era de los reinos himyarita y aksumita [32]
En una inscripción de un martirio cristiano que data del año 512, se pueden encontrar referencias a al-ilah ( الاله ) [33] tanto en árabe como en arameo. La inscripción comienza con la declaración "Con la ayuda de al-ilah". [34] [35]
Las excavaciones arqueológicas han llevado al descubrimiento de antiguas inscripciones y tumbas preislámicas realizadas por cristianos árabes en las ruinas de una iglesia en Umm el-Jimal , en el norte de Jordania , que inicialmente, según Enno Littman (1949), contenían referencias a Alá como el nombre propio de Dios. Sin embargo, en una segunda revisión realizada por Bellamy et al. (1985 y 1988), la inscripción de cinco versos fue retraducida: "(1) Esta [inscripción] fue colocada por colegas de ʿUlayh, (2) hijo de ʿUbaydah, secretario (3) de la cohorte Augusta Secunda (4) Philadelphiana; que se vuelva loco quien (5) la borre". [36] [37] [38]
Irfan Shahîd, citando la colección enciclopédica del siglo X Kitab al-Aghani, señala que se ha informado de que los cristianos árabes preislámicos lanzaban el grito de batalla " Ya La Ibad Allah " (Oh, esclavos de Alá) para invocarse unos a otros a la batalla. [39] Según Shahid, con la autoridad del erudito musulmán del siglo X Al-Marzubani , "Alá" también fue mencionado en poemas cristianos preislámicos de algunos poetas gasánidas y tanújidos en Siria y el norte de Arabia . [40] [41] [42]
Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en los cultos politeístas preislámicos . Según el exégeta coránico Ibn Kathir , los paganos árabes consideraban a Alá como un Dios invisible que creó y controló el Universo. Los paganos creían que la adoración de humanos o animales que tuvieron eventos afortunados en su vida los acercaba a Dios. Los mecanos preislámicos adoraban a Alá junto con una multitud de dioses menores y aquellos a quienes llamaban las "hijas de Alá". [10] El Islam prohibía la adoración de cualquier persona o cosa que no fuera Dios. [43] Algunos autores han sugerido que los árabes politeístas usaban el nombre como referencia a un dios creador o una deidad suprema de su panteón . [44] [45] El término puede haber sido vago en la religión de La Meca . [44] [46]
Según una hipótesis, que se remonta a Julius Wellhausen , Alá (la deidad suprema de la federación tribal alrededor de Quraysh ) era una designación que consagraba la superioridad de Hubal (la deidad suprema de Quraysh) sobre los otros dioses. [9] Sin embargo, también hay evidencia de que Alá y Hubal eran dos deidades distintas. [9] Según esa hipótesis, la Kaaba fue consagrada primero a una deidad suprema llamada Alá y luego albergó el panteón de Quraysh después de su conquista de La Meca , aproximadamente un siglo antes de la época de Mahoma . [9] Algunas inscripciones parecen indicar el uso de Alá como nombre de una deidad politeísta siglos antes, pero no se sabe nada preciso sobre este uso. [9] Algunos eruditos han sugerido que Alá puede haber representado a un dios creador remoto que fue eclipsado gradualmente por deidades locales más particularizadas. [47] [48] Existe desacuerdo sobre si Alá jugó un papel importante en el culto religioso de La Meca. [47] [49] No se sabe que haya existido ninguna representación icónica de Alá. [49] [50] El nombre del padre de Mahoma era ʿAbd-Allāh , que significa "el esclavo de Alá". [46] La interpretación de que los árabes preislámicos alguna vez practicaron religiones abrahámicas está respaldada por alguna evidencia literaria, siendo la prevalencia de Ismael , cuyo Dios era el de Abraham , en la cultura árabe preislámica. [51] [52] [53]
En contraste con el politeísmo árabe preislámico , como afirma Gerhard Böwering , Dios en el Islam no tiene asociados ni compañeros, ni hay parentesco alguno entre Dios y los genios . [54] Los árabes paganos preislámicos creían en un destino ciego, poderoso, inexorable e insensible sobre el cual el hombre no tenía control. Esto fue reemplazado por la noción islámica de un Dios poderoso pero providente y misericordioso. [12] Según Francis Edward Peters , "El Corán insiste, los musulmanes creen y los historiadores afirman que Mahoma y sus seguidores adoran al mismo Dios que los judíos (29:46). El Alá del Corán es el mismo Dios Creador que hizo un pacto con Abraham ". Peters afirma que el Corán retrata a Alá como más poderoso y más remoto que Yahvé , y como una deidad universal, a diferencia de Yahvé que sigue de cerca a los israelitas . [55]
Desde los primeros siglos del Islam, los comentaristas árabes de la fe judía, cristiana e islámica utilizaron el término Alá como un término genérico para el ser supremo. [56] Saadia Gaon utilizó el término Alá indistintamente con el término ʾĔlōhīm . [57] Theodore Abu Qurrah traduce theos como Alá en su Biblia, como en Juan 1:1 "la Palabra estaba con Alá". [58] Los comentaristas musulmanes también utilizaron el término Alá para el concepto bíblico de Dios. Ibn Qutayba escribe "No puedes servir a la vez a Alá y a Mammón". [59] Sin embargo, los traductores musulmanes de Oriente Medio, el norte de África y Asia rara vez tradujeron el Tetragrámaton , refiriéndose al ser supremo en la tradición israelita, como Alá . En cambio, la mayoría de los comentaristas tradujeron Yahvé como yahwah o rabb , este último correspondiente a la costumbre judía de referirse a Yahvé como Adonai . [60]
La mayoría de los comentaristas del Corán , incluyendo al-Tabari (m. 923), al-Zamakhshari (m. 1143/44) y al-Razi (m. 1209), consideran que Alá es un nombre propio. [61] Mientras que otros nombres de Dios en el Islam denotan atributos o adjetivos, el término Alá se refiere específicamente a su esencia como su nombre real ( ism'alam li-dhatih ). [62] Los otros nombres son conocidos como los 99 Nombres de Alá ( al-asmā' al-ḥusná lit. que significa: 'los mejores nombres' o 'los nombres más hermosos') y se consideran atributos, cada uno de los cuales evoca una característica distintiva de Alá. [13] [63] Todos estos nombres se refieren a Alá, el nombre divino supremo y omnicomprensivo. [64] Entre los 99 nombres de Dios, los más famosos y frecuentes son «el Misericordioso» ( ar-Raḥmān ) y «el Compasivo» ( ar-Raḥīm ), [13] [63] incluyendo los antes mencionados al-Aḥad («el Uno, el Indivisible») y al-Wāḥid («el Único, el Único»).
Según la creencia islámica, Alá es la palabra más común para representar a Dios, [54] y la humilde sumisión a su voluntad, ordenanzas y mandamientos divinos es el eje de la fe musulmana. [12] "Él es el único Dios, creador del universo y juez de la humanidad". [12] [13] "Él es único ( wāḥid ) e inherentemente uno ( aḥad ), misericordioso y omnipotente". [12] Ningún ojo humano puede ver a Alá hasta el Día del Juicio. [65] El Corán declara "la realidad de Alá, Su misterio inaccesible, Sus diversos nombres y Sus acciones en nombre de Sus criaturas". [12] Alá no depende de nada. [66] Alá no es considerado parte de la Trinidad cristiana. [67] Dios no tiene padres ni hijos. [68]
El concepto se correlaciona con el Tawhid , donde el capítulo 112 del Corán ( Al-'Ikhlās , La Sinceridad) dice: [69]
- Di: Dios es un solo Dios;
- el Dios eterno:
- No engendra, ni es engendrado;
- y no hay nadie semejante a Él. [70]
En una práctica sufí conocida como dhikr Allah ( árabe : ذكر الله , lit. "Recuerdo de Dios"), el sufí repite y contempla el nombre Allah u otros nombres divinos asociados a Él mientras controla su respiración. [71]
La tradición islámica de utilizar Alá como el nombre personal de Dios fue objeto de controversia en la erudición contemporánea, incluida la cuestión de si la palabra Alá debería traducirse o no como Dios . [72] Umar Faruq Abd-Allah instó a los musulmanes de habla inglesa a utilizar Dios en lugar de Alá con el fin de encontrar "un amplio punto intermedio que compartimos con otras tradiciones abrahámicas y universales". [73]
La mayoría de los musulmanes utilizan la frase árabe shā'a llāh (que significa 'si Dios quiere') sin traducir después de las referencias a eventos futuros. [74] La piedad discursiva musulmana alienta a comenzar las cosas con la invocación de bi-smi llāh (que significa 'En el nombre de Dios'). [75] Hay otras frases de alabanza a Dios que son favorecidas por los musulmanes y que se dejan sin traducir, incluyendo « Subḥāna llāh » (Gloria a Dios), « al-ḥamdu li-llāh » (Alabado sea Dios), « lā ilāha illā llāh » (No hay más deidad que Dios) o a veces « lā ilāha illā inta/ huwa » (No hay más deidad que Tú / Él ) y « Allāhu Akbar » (Dios es el Más Grande) como un ejercicio devocional para recordar a Dios ( dhikr ). [76]
Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para “Dios” que “Alá”. [77] De manera similar, la palabra aramea para “Dios” en el idioma de los cristianos asirios es ʼĔlāhā o Alaha . (Incluso el idioma maltés de ascendencia árabe de Malta , cuya población es casi en su totalidad católica , usa Alla para “Dios”).
Los cristianos árabes han utilizado dos formas de invocación que se colocaron al comienzo de sus obras escritas. Adoptaron el bismillāh musulmán y también crearon su propio bismillāh trinidizado ya en el siglo VIII. [78] El bismillāh musulmán dice: "En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso". El bismillāh trinidizado dice: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, un solo Dios". Las invocaciones siríacas , latinas y griegas no tienen las palabras "Un solo Dios" al final. Esta adición se hizo para enfatizar el aspecto monoteísta de la creencia trinitaria y también para hacerla más aceptable para los musulmanes. [78]
La palabra Allāh se pronuncia generalmente [ɑɫˈɫɑː(h)] , exhibiendo una lām pesada, [ɫ] , una aproximante lateral alveolar velarizada , un fonema marginal en árabe estándar moderno . Dado que la alef inicial no tiene hamza , la [a] inicial se elide cuando una palabra precedente termina en vocal. Si la vocal precedente es /i/ , la lām es ligera, [l] , como en, por ejemplo, la basmala . [79]
La historia del nombre Allāh en inglés probablemente estuvo influenciada por el estudio de la religión comparada en el siglo XIX; por ejemplo, Thomas Carlyle (1840) a veces usó el término Allah pero sin ninguna implicación de que Allah fuera algo diferente de Dios. Sin embargo, en su biografía de Mahoma (1934), Tor Andræ siempre usó el término Allah , aunque admite que esta "concepción de Dios" parece implicar que es diferente de la de las teologías judía y cristiana. [80]
Los idiomas que no suelen utilizar el término Alá para referirse a Dios pueden contener expresiones populares que utilizan la palabra. Por ejemplo, debido a la presencia musulmana durante siglos en la península Ibérica , hoy en día existen las palabras ojalá en español y oxalá en portugués , tomadas del derecho árabe andalusí šá lláh [81] similar a inshalla ( árabe : إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ). Esta frase significa literalmente "si Dios quiere" (en el sentido de "espero que así sea"). [82] El poeta alemán Mahlmann utilizó la forma "Alá" como título de un poema sobre la deidad suprema, aunque no está claro cuánto pensamiento islámico pretendía transmitir.
Algunos musulmanes dejan el nombre "Allāh" sin traducir al español, en lugar de utilizar la traducción inglesa "God" [83] . La palabra también se ha aplicado a ciertos seres humanos vivos como personificaciones del término y el concepto. [84] [85]
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Los cristianos de Malasia e Indonesia utilizan el término Alá para referirse a Dios en los idiomas malayo e indonesio (ambos son formas estandarizadas del idioma malayo ). Las traducciones bíblicas más comunes en estos idiomas utilizan Alá como la traducción del hebreo Elohim (traducido en las Biblias inglesas como "Dios"). [86] Esto se remonta a los primeros trabajos de traducción de Francisco Javier en el siglo XVI. [87] [88] El primer diccionario de holandés-malayo de Albert Cornelius Ruyl, Justus Heurnius y Caspar Wiltens en 1650 (edición revisada de la edición de 1623 y edición latina de 1631) registró Allah " como la traducción de la palabra holandesa Godt . [89] Ruyl también tradujo el Evangelio de Mateo en 1612 al idioma malayo (una traducción temprana de la Biblia a un idioma no europeo, [90] hecha un año después de la publicación de la versión King James [91] [92] ), que se imprimió en los Países Bajos en 1629. Luego tradujo el Evangelio de Marcos , publicado en 1638. [93] [94]
El gobierno de Malasia en 2007 prohibió el uso del término Alá en cualquier otro contexto que no fuera el musulmán, pero el Tribunal Superior de Malasia en 2009 revocó la ley, considerándola inconstitucional. Si bien Alá se había utilizado para el Dios cristiano en malayo durante más de cuatro siglos, la controversia contemporánea fue provocada por el uso de Alá por parte del periódico católico romano The Herald . El gobierno apeló la decisión del tribunal y el Tribunal Superior suspendió la implementación de su veredicto hasta la audiencia de la apelación. En octubre de 2013, el tribunal falló a favor de la prohibición del gobierno. [95] A principios de 2014, el gobierno de Malasia confiscó más de 300 biblias por usar la palabra para referirse al Dios cristiano en Malasia peninsular. [96] Sin embargo, el uso de Alá no está prohibido en los dos estados malasios de Sabah y Sarawak . [97] [98] La razón principal por la que no está prohibido en estos dos estados es que su uso está establecido desde hace mucho tiempo y las Alkitab ( Biblias ) locales se han distribuido libremente en Malasia Oriental sin restricciones durante años. [97] Ambos estados tampoco tienen leyes estatales islámicas similares a las de Malasia Occidental. [19]
En respuesta a algunas críticas de los medios de comunicación, el gobierno de Malasia ha introducido una "solución de 10 puntos" para evitar confusiones e información engañosa. [99] [100] La solución de 10 puntos está en consonancia con el espíritu de los acuerdos de 18 y 20 puntos de Sarawak y Sabah. [19]
La palabra Allāh siempre se escribe sin alif para deletrear la vocal ā . Esto se debe a que la ortografía se estableció antes de que la ortografía árabe comenzara a utilizar habitualmente alif para deletrear ā . Sin embargo, en la ortografía vocalizada, se agrega un pequeño alif diacrítico sobre la shaddah para indicar la pronunciación.
En la inscripción preislámica de Zabad , [102] se hace referencia a Dios con el término الاله , es decir, alif-lam-alif-lam-ha. [33] Esto presumiblemente indica Al-'ilāh = "el dios", sin alif en lugar de ā .
Muchas fuentes tipográficas árabes presentan ligaduras especiales para Alá. [103]
Dado que la escritura árabe se utiliza para escribir otros textos además del Corán únicamente, la representación de lām + lām + hā' como ligadura anterior se considera defectuosa, lo cual sucede con la mayoría de los tipos de letra árabes comunes.
Este estilo simplificado suele preferirse por razones de claridad, especialmente en idiomas no árabes, pero puede no considerarse apropiado en situaciones en las que se prefiere un estilo de caligrafía más elaborado.
- — SIL Internacional [104]
Unicode tiene un punto de código reservado para Allāh , ﷲ = U+FDF2, en el bloque de Formas de presentación árabes-A , que existe únicamente por "compatibilidad con algunos conjuntos de caracteres antiguos que codificaban las formas de presentación directamente"; [105] [106] esto no se recomienda para textos nuevos. En cambio, la palabra Allāh debería representarse con sus letras árabes individuales, mientras que las tecnologías de fuentes modernas reproducirán la ligadura deseada.
La variante caligráfica de la palabra utilizada como emblema de Irán está codificada en Unicode, en el rango de Símbolos Misceláneos , en el punto de código U+262B (☫). Las banderas que incluyen la palabra también están presentes en los símbolos indicadores regionales de Unicode: 🇮🇶, 🇸🇦, 🇦🇫, 🇮🇷, 🇺🇿.
El monacato desempeñó un papel clave en el movimiento literario etíope. La Biblia fue traducida durante la época de los Nueve Santos a principios del siglo VI [...].
