Dionisio de Halicarnaso ( griego antiguo : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexandrou Halikarnasseús , «Dionisio (hijo de Alexandros) de Halikarnassos»; c. 60 a. C. - después del 7 a. C.) fue un historiador y profesor de retórica griego , que floreció durante el reinado del emperador Augusto . [1] Su estilo literario era ático , imitando el griego ático clásico en su apogeo.
Es conocido por su obra Rhōmaikē Archaiologia (Antigüedades romanas), que describe la historia de Roma desde sus inicios hasta el estallido de la Primera Guerra Púnica en el 264 a. C. De veinte libros, solo han sobrevivido los primeros nueve. [2] La opinión de Dionisio sobre la necesidad de una promoción de la paideia dentro de la educación, a partir del verdadero conocimiento de las fuentes clásicas , perduró durante siglos en una forma integral a la identidad de la élite griega. [3]
Era un halicarnasiano . [3] En algún momento después del final de las guerras civiles se trasladó a Roma , y pasó veintidós años estudiando latín y literatura y preparando materiales para su historia. [2] Durante este período, dio lecciones de retórica y disfrutó de la compañía de muchos hombres distinguidos. Se desconoce la fecha de su muerte. [4] En el siglo XIX, se suponía comúnmente que era el antepasado de Elio Dionisio de Halicarnaso . [5]
Su obra principal, titulada Antigüedades romanas ( en griego : Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , Rhōmaikē Archaiologia ), frecuentemente abreviada como Ant. Rom. ( en latín : Antiquitates Romanae ), narra la historia de Roma desde el período mítico hasta el comienzo de la Primera Guerra Púnica en veinte libros, de los cuales los primeros nueve permanecen existentes mientras que los libros restantes solo existen como fragmentos, [2] en los extractos del emperador romano Constantino Porfirogénito y un epítome descubierto por Angelo Mai en un manuscrito de Milán . Dionisio es el primer historiador importante de la historia romana temprana cuyo trabajo ahora se conserva. Varios otros historiadores antiguos que escribieron sobre este período, casi con certeza utilizaron a Dionisio como fuente para su material. Las obras de Apiano , Plutarco y Livio describen personas y eventos similares de la Roma primitiva a los de Dionisio. [ cita requerida ]
En el preámbulo del Libro I, Dionisio afirma que el pueblo griego carece de información básica sobre la historia romana, una deficiencia que espera subsanar con la presente obra.
Dado que su principal objetivo era reconciliar a los griegos con el gobierno romano , Dionisio se centró en las buenas cualidades de sus conquistadores y también argumentó que, basándose en fuentes antiguas de su propia época, los romanos eran descendientes genuinos de los antiguos griegos. [6] [7] Según él, la historia es filosofía que enseña con ejemplos, y ha llevado a cabo esta idea desde el punto de vista de un retórico griego. Pero consultó cuidadosamente a las mejores autoridades, y su obra y la de Livio son los únicos relatos conectados y detallados existentes de la historia romana temprana. [8] : 240–241
Dionisio fue también autor de varios tratados retóricos, en los que demuestra haber estudiado a fondo los mejores modelos áticos:
Los dos últimos tratados se complementan con cartas a Gn. Pompeyo y Ameo (dos de ellas, una de las cuales trata sobre Tucídides). [4]
La imitatio dionisíaca es el método literario de imitación tal como lo formuló Dionisio, quien lo concibió como la práctica retórica de emular, adaptar, reelaborar y enriquecer un texto fuente de un autor anterior. [9] [10] Muestra marcadas similitudes con la visión de la imitación de Quintiliano , y ambas pueden derivar de una fuente común. [11]
El concepto de Dionisio marcó un alejamiento significativo del concepto de mimesis formulado por Aristóteles en el siglo IV a. C., que sólo se ocupaba de la "imitación de la naturaleza" y no de la "imitación de otros autores". [9] Los oradores y retóricos latinos adoptaron el método de imitatio de Dionisio y descartaron la mimesis de Aristóteles . [9]
Dionisio llevó a cabo una extensa investigación para su historia romana, seleccionando entre las autoridades y preservando (por ejemplo) detalles del censo servio . [8] : 239
Sus dos primeros libros presentan un relato unificado del supuesto origen griego de Roma, fusionando una variedad de fuentes en una narrativa firme: su éxito, sin embargo, fue a expensas de ocultar la realidad romana primitiva (tal como la revela la arqueología). [8] : 241 Junto con Livio , [12] Dionisio es, por tanto, una de las fuentes principales para los relatos del mito de la fundación romana, y el de Rómulo y Remo , y se basó en las publicaciones posteriores de Plutarco , por ejemplo. Escribe extensamente sobre el mito, a veces atribuyendo citas directas a sus figuras. El mito abarca los dos primeros volúmenes de sus Antigüedades romanas , comenzando con el Libro I capítulo 73 y concluyendo en el Libro II capítulo 56. [ cita requerida ]
Dionisio afirma que los gemelos, Rómulo y Remo, nacieron de una vestal llamada Ilia Silvia (a veces llamada Rea), descendiente de Eneas de Troya e hija del rey Latino de las tribus latinas originales , vinculando así a Roma con los troyanos y los latinos. Dionisio expone los diferentes relatos de su embarazo y la concepción de los gemelos, pero se niega a elegir uno sobre los demás.
Citando a Fabio , Cincio , Porcio Catón y Pisón , Dionisio relata la historia más común, según la cual los gemelos deben ser arrojados al Tíber ; son abandonados en el sitio del ficus Ruminalis ; y rescatados por una loba que los amamanta frente a su guarida (el Lupercal ) antes de ser adoptados por Fáustulo . [13] Dionisio relata una versión alternativa, "no fantástica", del nacimiento, supervivencia y juventud de Rómulo y Remo. En esta versión, Numitor logró cambiar a los gemelos al nacer con otros dos bebés. [14] Los gemelos fueron entregados por su abuelo a Fáustulo para que él y su esposa, Laurencia, una ex prostituta , los cuidaran . Según Plutarco, lupa (del latín "loba") era un término común para los miembros de su profesión y esto dio lugar a la leyenda de la loba.
Los gemelos reciben una educación adecuada en la ciudad de Gabii , antes de finalmente obtener el control de la zona alrededor de donde se fundaría Roma. La disputa sobre la colina en particular sobre la que se debería construir Roma, el monte Palatino o el monte Aventino por sus ventajas estratégicas, hizo que los hermanos se pelearan y Remo fuera asesinado.
Cuando llegó el momento de construir la ciudad de Roma, los dos hermanos discutieron sobre la colina en particular sobre la que se debía construir Roma; Rómulo se inclinaba por el monte Palatino y Remo por lo que más tarde se conocería como Remoria (posiblemente el monte Aventino ). Finalmente, los dos dejaron la decisión en manos de los dioses por consejo de su abuelo. Utilizando a los pájaros como presagios , los dos hermanos decidieron que "aquel a quien primero le aparecieran los pájaros más favorables debería gobernar la colonia y ser su líder". [15] Como Remo vio nueve buitres primero, afirmó que los dioses lo eligieron a él y Rómulo afirmó que, como vio un número mayor (el "más favorable") de buitres, los dioses lo eligieron a él. Incapaces de llegar a una conclusión, los dos hermanos y sus seguidores lucharon, lo que finalmente resultó en la muerte de Remo. Después de la muerte de su hermano, un entristecido Rómulo enterró a Remo en el sitio de Remoria, dando al lugar su nombre. [16]
Antes de que comenzara la construcción de la ciudad, Rómulo hizo sacrificios y recibió buenos augurios, y luego ordenó al pueblo que expiara ritualmente su culpa. Las fortificaciones de la ciudad fueron primero y luego viviendas para el pueblo. Reunió al pueblo y le dio la opción de elegir qué tipo de gobierno querían -monarquía, democracia u oligarquía- para su constitución. [17] Después de su discurso, que ensalzó la valentía en la guerra en el exterior y la moderación en el interior, y en el que Rómulo negó cualquier necesidad de permanecer en el poder, el pueblo decidió seguir siendo un reino y le pidió que siguiera siendo su rey. Antes de aceptar, buscó una señal de la aprobación de los dioses. Rezó y fue testigo de un rayo auspicioso, después de lo cual declaró que ningún rey tomaría el trono sin recibir la aprobación de los dioses.
Dionisio luego proporcionó un relato detallado de la constitución de 'Rómulo', probablemente basada en el trabajo de Terentius Varro . [18] Rómulo supuestamente divide Roma en 3 tribus , cada una con un Tribuno a cargo. Cada tribu estaba dividida en 10 Curia , y cada una de ellas en unidades más pequeñas. Dividió las propiedades del reino entre ellos, y Dionisio es el único entre nuestras autoridades que insiste en que esto se hizo en lotes iguales. [18] La clase patricia estaba separada de la clase plebeya ; mientras que cada curiae era responsable de proporcionar soldados en caso de guerra.
También se estableció un sistema de patronazgo ( clientela ), un senado (atribuido por Dionisio a la influencia griega) y una guardia personal de 300 de los más fuertes y aptos entre los nobles: estos últimos, los celeres , eran llamados así por su rapidez o, según Valerio Antias , por su comandante. [19]
También se instituyó una separación de poderes y medidas para aumentar la mano de obra, así como las costumbres y prácticas religiosas de Roma y una variedad de medidas legales elogiadas por Dionisio.
Una vez más, Dionisio describe detalladamente las leyes de otras naciones antes de contrastar el enfoque de Rómulo y elogiar su trabajo. La ley romana que rige el matrimonio es, según sus Antigüedades , una mejora elegante pero simple con respecto a la de otras naciones, la mayoría de las cuales ridiculiza duramente. Al declarar que las esposas compartirían por igual las posesiones y la conducta de su esposo, Rómulo promovió la virtud en las primeras y disuadió el maltrato por parte de los segundos. Las esposas podían heredar tras la muerte de su esposo. El adulterio de una esposa era un delito grave, sin embargo, la embriaguez podía ser un factor atenuante para determinar el castigo apropiado. Debido a las leyes de Rómulo, Dionisio afirma que ni una sola pareja romana se divorció durante los siguientes cinco siglos.
Las leyes de Rómulo que regulaban los derechos de los padres, en particular las que permitían a los padres mantener el poder sobre sus hijos adultos, también se consideraban una mejora con respecto a las de otros, mientras que Dionisio aprobaba además que, según las leyes de Rómulo, los romanos libres nacidos en Roma se limitaban a dos formas de empleo: la agricultura y el ejército. Todas las demás ocupaciones eran desempeñadas por esclavos o mano de obra no romana.
Rómulo utilizó los atributos de su cargo para fomentar el cumplimiento de la ley. Su corte era imponente y estaba repleta de soldados leales y siempre estaba acompañado por los doce lictores designados para ser sus asistentes.
Tras su relato institucional, Dioniso describió el famoso rapto de las sabinas y sugirió con ello que el rapto era un pretexto para una alianza con los sabinos . [20] Rómulo deseaba cimentar las relaciones con las ciudades vecinas mediante matrimonios mixtos, pero ninguna de ellas encontró a la incipiente ciudad de Roma digna de sus hijas. Para superar esto, Rómulo organizó un festival en honor de Neptuno (la Consualia ) e invitó a las ciudades circundantes a asistir. Al final del festival, Rómulo y los jóvenes se apoderaron de todas las vírgenes en el festival y planearon casarlas según sus costumbres. [21] [22] En su narrativa, sin embargo, las ciudades de Cecina , Crustumerium y Antemnae piden a Tacio , rey de los sabinos , que las guíe a la guerra; y es solo después de la famosa intervención de las sabinas que las naciones acordaron convertirse en un solo reino bajo el gobierno conjunto de Rómulo y Tacio, ambos declarados Quirites . [23]
Sin embargo, tras la muerte de Tacio, Rómulo se volvió más dictatorial, hasta que conoció su fin, ya sea por acciones divinas o terrenales. Una historia habla de una "oscuridad" que llevó a Rómulo desde su campamento de guerra hasta su padre en el cielo. [24] Otra fuente afirma que Rómulo fue asesinado por sus compatriotas romanos después de liberar rehenes, mostrar favoritismo y una crueldad excesiva en sus castigos. [24]
Se acepta ampliamente que las Antigüedades de los judíos de Josefo estuvieron influenciadas por las Antigüedades romanas de Dionisio . En los últimos años, esta opinión ha sido cuestionada por varios eruditos. [25]
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