La Diócesis Ortodoxa Rusa de Sourozh ( en ruso : Суро́жская епа́рхия , romanizado : Surózhskaya yepárkhiya ) es una diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), que abarca las islas de Gran Bretaña e Irlanda . Desde el 28 de diciembre de 2018, la Diócesis de Sourozh es parte del Exarcado Patriarcal en Europa Occidental . [1] [2]
El nombre de la diócesis proviene de una antigua sede de Crimea que ya no tiene obispo. El santo patrón de la diócesis es san Esteban de Surozh, arzobispo de Surozh (hoy Sudak ) del siglo VIII y confesor de la fe durante la Controversia Iconoclasta . [3]
Fundada en octubre de 1962, la diócesis estuvo dirigida por el Metropolitano Anthony (Bloom) hasta su muerte en 2003. [ cita requerida ]
Desde la adopción de sus nuevos estatutos en 2010, [4] la diócesis quedó bajo la autoridad espiritual y administrativa directa y personal del Patriarca de Moscú y de toda Rusia . [5]
Los orígenes de la diócesis de Sourozh se encuentran en la parroquia de la Dormición en Londres, que desde 1716 existía como iglesia de la embajada rusa. En ese año, el archimandrita Gennadius alquiló una casa en Exchange Court, un callejón que salía del Strand y convirtió el gran salón en una iglesia. El obispo anglicano de Londres , John Robinson , accedió a permitir el culto ortodoxo en la iglesia, con la condición de que los servicios permanecieran privados, que los ingleses fueran excluidos y que los cantos no fueran fuertes "para que la multitud no causara ningún daño". El primer servicio se celebró en noviembre de 1716, en la festividad de la Presentación de María . [6] Aunque pequeña, la congregación incluía diplomáticos rusos y comerciantes rusos y griegos, ya que no hubo iglesia griega en Londres hasta 1838. Durante el siglo siguiente, una docena de familias inglesas también se unieron a la iglesia, al igual que el coronel Philip Ludwell III , un rico colono estadounidense que fue recibido en la ortodoxia en 1738. Otro miembro inglés notable fue el lingüista John Paradise , miembro de la Royal Society . [7]
En 1756, la iglesia había caído en desuso y Exchange Court se había degenerado en "un lugar de mala reputación y vergonzoso" frecuentado por prostitutas. Por lo tanto, se alquiló otra casa grande en Burlington Gardens , nuevamente con el salón convertido para el culto. [8] Durante la guerra anglo-rusa (1807-1812) , el rector de la iglesia se convirtió en el único representante diplomático de Rusia en Londres. [9] La iglesia se mudó dos veces más, en 1784 a Great Portland Street y en 1813 a una gran casa adosada en 32 Welbeck Street . Aquí, se construyó una capilla en la parte trasera de la casa en el sitio de los establos, que fue reconstruida a fines de la década de 1860 y ahora es un edificio protegido , aunque ya no es un lugar de culto ortodoxo. [10] A partir de 1920, la iglesia anglicana de St Mary-le-Bow en la ciudad de Londres permitió a la creciente congregación rusa celebrar allí su culto los domingos y días festivos, y en 1921 la Iglesia de Inglaterra ofreció un edificio de iglesia redundante, St Philip's, en Buckingham Palace Road , que, al igual que sus predecesores, fue consagrada como la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios . [11] En 1955, el sitio de la iglesia de St Philip's fue comprado para la construcción de una extensión de la estación de autobuses Victoria . Después de largas negociaciones, se le ofreció a la parroquia una iglesia anglicana en desuso en Knightsbridge , All Saints' Church, Ennismore Gardens , que ahora es la Catedral de la Dormición, Londres . [12]
La historia jurisdiccional de la parroquia en los años posteriores a la Revolución Rusa es complicada. Inmediatamente después de la Revolución Rusa, la parroquia quedó bajo la jurisdicción de lo que se conocería como la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR). Sin embargo, en 1926, la parroquia se dividió entre los que seguían apoyando a la ROCOR y los que apoyaban al Patriarcado de Moscú. Cada grupo celebraba los servicios por turnos. Luego, en 1931, la parroquia pasó a estar bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla . En 1945, la parroquia siguió a su obispo, el Metropolitano Evlogii, que deseaba regresar al Patriarcado de Moscú, pero con la condición de que necesitara una autorización del Patriarca Ecuménico, que se solicitó, pero nunca se le concedió. [13]
En 1948, el Hieromonje Antonio (Bloom) fue nombrado capellán de la Comunidad Anglicana-Ortodoxa de San Albano y San Sergio . El 1 de septiembre de 1950, el Hieromonje Antonio se convirtió en rector de la parroquia rusa de la Dormición en Londres. Pero en ese momento, la parroquia de la Dormición no era la única parroquia ortodoxa rusa en Gran Bretaña, ya que aparecieron otras parroquias, establecidas por comunidades ortodoxas rusas. Esto impulsó, en 1957, la formación en Gran Bretaña del Vicariato de Sergievo del Exarcado de Europa Occidental (Patriarcado de Moscú), con el Hieromonje Antonio convirtiéndose ahora en obispo de Sergievo. [ cita requerida ]
Posteriormente, el 10 de octubre de 1962, se formó la diócesis de Sourozh, dirigida por el obispo Antonio de Sergievo , quien luego se convirtió en el arzobispo Antonio de Sourozh. La Iglesia rusa no nombró a la diócesis con el nombre de un territorio británico para no perturbar las buenas relaciones con la Iglesia de Inglaterra . [14]
Durante muchos años, la situación política entre Gran Bretaña y la Unión Soviética significó que la Diócesis de Sourozh pudo funcionar con virtual independencia del Patriarcado de Moscú . En esos años desarrolló su propio ethos distintivo y prácticas litúrgicas. Así, en contraste con la práctica típica de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en Sourozh los matrimonios pueden tener lugar en sábado, la comunión frecuente es común, la confesión no se considera necesaria antes de cada comunión, las reglas de ayuno se observan menos estrictamente de lo que suele ser el caso en la Iglesia Ortodoxa Rusa y las mujeres no están obligadas a usar pañuelos en la cabeza en la iglesia y pueden usar pantalones en lugar de faldas. [15] [16] [17] También distintivo de la diócesis de Sourozh ha sido la estipulación en sus estatutos diocesanos según la cual la asamblea diocesana de Sourozh tiene el derecho de determinar qué obispos pueden ser nombrados para la diócesis (es estándar en la Iglesia Ortodoxa Rusa que los obispos sean nombrados directamente por el Santo Sínodo sin tener que consultar necesariamente a la diócesis en cuestión). Estas particularidades fueron legitimadas en la diócesis sobre la base de los decretos del Concilio de la Iglesia de toda Rusia de 1917-1918, de conformidad con los cuales se redactaron los estatutos de la diócesis de Surozh. Sin embargo, el Patriarcado de Moscú nunca aceptó formalmente estos estatutos, por lo que en términos legales están en vigor sin ninguna fuerza. [ cita requerida ]
A lo largo de su existencia, la diócesis ha permanecido ubicada predominantemente en el sur de Inglaterra. [18] No se ha expandido sustancialmente hacia el norte de Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda del Norte o la República de Irlanda, aunque un número cada vez mayor de cristianos ortodoxos rusos se ubicaron en estas áreas de Gran Bretaña e Irlanda. [19] [20] La diócesis se ha centrado en la catedral de Londres y la parroquia de Oxford, con el episcopado residiendo en estos lugares.
La cultura de la diócesis reflejaba tanto la ortodoxia franco-rusa emigrada en la que el metropolitano Antonio había pasado muchos de sus años de formación, como el anglicanismo medio-alto que formaba el trasfondo eclesial de muchos de los ingleses conversos a la diócesis. [21] Muchos en la diócesis tenían una visión a largo plazo del establecimiento de una Iglesia Ortodoxa autocéfala (autogobernada) en Gran Bretaña. [22]
El propio Metropolitano Antonio mantuvo vínculos con el Patriarcado de Moscú hasta el final de su vida. [23] [24] Y aunque la Diócesis de Sourozh era numéricamente mucho más pequeña que la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Thyateira y Gran Bretaña (la Diócesis Británica local del Patriarcado Ecuménico), el Metropolitano Antonio consideraba que la Diócesis de Sourozh era "la Iglesia Ortodoxa en Gran Bretaña" simpliciter , sobre la base de que estaba abierta a todos y no sólo a aquellos de un origen étnico particular (como él consideraba que era la Diócesis de Thyateira). [25]
Sin embargo, algunos tradicionalistas de ROCOR criticaron a la diócesis de Sourozh por apoyar "una forma anglicana de ortodoxia", liderada por "una pequeña y envejecida camarilla de intelectuales, en gran medida parte de un grupo cultural elitista occidental de clase media alta, una generación anciana". [26]
Con la caída del comunismo en Rusia, una nueva ola de feligreses ortodoxos rusos entró en la diócesis. Muchos de ellos, que asistían a la catedral diocesana de Londres, estaban descontentos con las prácticas no convencionales (para una Iglesia rusa) que prevalecían en la diócesis y trataron de adecuar sus prácticas litúrgicas y su espíritu a las prácticas habituales de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Para los partidarios de ese cambio, esto equivalía a una "normalización"; para sus oponentes, constituía una rusificación . [ cita requerida ]
El clero británico de la ROCOR ha alegado que la diócesis de Sourozh no se expandió para satisfacer las necesidades espirituales de los cristianos ortodoxos recién llegados de Rusia que vivían en áreas del Reino Unido en las que la diócesis no tenía parroquias o comunidades. [27] Tales acusaciones han sido confirmadas por la comisión del Santo Sínodo, que ha concluido que en los últimos años "no había suficientes sacerdotes de habla rusa en la parroquia para celebrar los servicios y, en particular, para confesar, que el inglés se usaba gradualmente cada vez más como idioma litúrgico, y que esto era desproporcionado con respecto al número real de ingleses en la catedral". [17]
La historia de la diócesis con sus jerarcas, y las relaciones entre esos jerarcas, han sido a veces tumultuosas, con los obispos Hilarión (Alfeyev) siendo trasladados fuera de la diócesis, y Basilio (Osborne) dejando el Patriarcado Ortodoxo Ruso para unirse al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [ cita requerida ] El Metropolitano Antonio había hablado sobre, y a veces se vio involucrado en, estas tensiones. [28] [29] Estas a menudo se relacionaban con disputas jurisdiccionales, [30] [31] [32] el descuido de las parroquias rurales, [33] o con la ruptura entre los laicos pro-Moscú y aquellos que promovían el ideal de una iglesia ortodoxa autocéfala en Gran Bretaña. [22]
En enero de 2002, Hilarión (Alfeyev) fue consagrado obispo de Kerch como obispo asistente de la diócesis de Sourozh, asumiendo el título que anteriormente ostentaba el arzobispo Anatoly, quien fue enviado a retiro para ese propósito. [34] Según la Iglesia Ortodoxa Rusa, inicialmente, el obispo Hilarión fue bien aceptado por la diócesis en su conjunto. [35] Pero pronto, el obispo Basilio y otros en la diócesis afirmaron que el obispo Hilarión estaba, por orden del clero de alto rango de la Iglesia Ortodoxa Rusa, socavando al metropolitano Antonio para aumentar el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la diócesis. Se expresaron sospechas sobre la forma en que se nombró al obispo Hilarión y la forma en que dirigió su trabajo después de su nombramiento. [30] El obispo Hilarión nombró más tarde a quienes él tomó como líderes de este grupo: el obispo Basilio de Sergievo, el arcipreste Sergei Hackel, el sacerdote Alexander Fostiropoulos e Irina Kirillova. [34]
La oposición del Metropolitano Anthony al grupo que busca socavar y destruir la Diócesis de Sourozh se expresó con fuerza en un discurso que pronunció en su parroquia de Londres el 12 de diciembre de 2002, el cual ha sido grabado. [36]
Durante este período, el obispo Basilio y otros comenzaron a sugerir que, si las relaciones con el Patriarcado de Moscú empeoraban, los miembros de la diócesis de Sourozh cambiarían de jurisdicción abandonando la Iglesia Ortodoxa Rusa y uniéndose al Patriarcado Ecuménico . [35] [37] Posteriormente, el obispo Basilio también afirmó que, con el pleno conocimiento del metropolitano Antonio, se prepararon "cartas de despido" para el clero de la diócesis de Sourozh, para permitirles trasladarse fuera de la diócesis a otra jurisdicción. Sin embargo, varios de los asistentes más cercanos y de mayor confianza del metropolitano Antonio afirman no haber tenido conocimiento de esto. [35]
El 24 de abril de 2006, el obispo Basilio decidió escribir al Patriarca de Moscú pidiendo que él, y aquellos que deseaban seguirlo, fueran liberados de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú para que pudieran ser recibidos en el Patriarcado de Constantinopla . [38] El 9 de mayo de 2006, el Patriarca Alexy II emitió un decreto diciendo que Osborne fue relevado de sus deberes como administrador de la Diócesis de Sourozh. [39] El 8 de junio de 2006, el Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico respondió a la apelación del obispo Basilio. El sínodo acordó por unanimidad recibir al obispo Basilio, dándole el nuevo título de obispo de Anfípolis . [39] [40] [41] Como obispo de Anfípolis, Osborne fue nombrado obispo asistente dentro de la Arquidiócesis de Parroquias de Tradición Rusa en Europa Occidental del Patriarcado Ecuménico (es decir, el "Exarcado"), bajo la dirección del Arzobispo Gabriel de Comana . En su breve tiempo como obispo asistente en el Exarcado, la autoridad de Basilio fue sobre un vicariato recién formado de parroquias en las Islas Británicas que lo habían seguido en su salida de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia el Patriarcado Ecuménico. [40] [41] A este organismo se le dio el título de Vicariato Episcopal de Gran Bretaña e Irlanda , y consistía en unas doce parroquias y algunas Comunidades Eucarísticas más pequeñas. [42]
En marzo de 2007, se celebraron en Ginebra negociaciones entre representantes de los dos patriarcados (Moscú y Constantinopla). Estas concluyeron con la liberación de Osborne de su jurisdicción por parte del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú el 27 de marzo. Al comentar a los medios de comunicación sobre la decisión del Sínodo, el Metropolitano Kyrill de Smolensk y Kaliningrado , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, dijo que "el problema surgió porque el obispo Basilio se trasladó a Constantinopla sin ninguna petición de Constantinopla y sin ningún consentimiento del Patriarcado de Moscú. Ahora Constantinopla ha solicitado sus documentos, que habitualmente incluyen una carta de liberación. Esto significa que el Patriarcado de Moscú ha concedido al obispo Basilio un permiso canónico". [43] [44]
El 15 de octubre de 2006 la diócesis de Sourozh celebró el quincuagésimo aniversario de la consagración de la Catedral de la Dormición de la Madre de Dios y de todos los Santos . Junto a la diócesis para este evento especial estuvieron el Metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado , el arzobispo Gregorios Theocharous de Thyateira, el arzobispo Theophan Galinsky de Berlín y Alemania, así como el obispo Hilarion Alfeyev . [45]
En su mensaje a los fieles de la diócesis para esa ocasión, el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy, subrayó que la catedral acoge «un rebaño numeroso y multilingüe», y que esto es muy propio de la Iglesia, que es «un solo cuerpo compuesto de muchos y disímiles miembros, llenos de un solo Espíritu». Alexy exhortó a los miembros de la diócesis a «sobrellevar los unos las cargas de los otros y cumplir así la ley de Cristo» (Gal 6,2). Deseó que las celebraciones contribuyeran a «curar» las «heridas» infligidas a la diócesis en los últimos tiempos. [46]
El 26 de noviembre de 2006, el archimandrita Elisey (Ganaba) fue consagrado obispo de Bogorodsk en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú , [47] para ser obispo asistente del arzobispo Inocencio de Korsun , con responsabilidad pastoral de la diócesis de Sourozh. [ cita requerida ]
En su consagración, el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, le asignó tres tareas. [48]
El Icono Derzhavnaya (Reinante) de la Madre de Dios fue traído a Gran Bretaña por la Diócesis de Sourozh en septiembre de 2007 con la bendición declarada del Patriarca Alexy . [49]
El 27 de diciembre de 2007 el Santo Sínodo nombró a Mons. Elisey como Obispo de Sourozh, poniendo fin a la Administración Temporal del Arzobispo Innocent , a quien se le agradeció por haber restaurado la paz en la Diócesis. [50]
Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 28 de diciembre de 2017, el arzobispo Elisey de Sourozh fue relevado de la administración de la diócesis de Sourozh y nombrado arzobispo de La Haya y de los Países Bajos . En la misma decisión, Matthew (Andreev) de Bogorodsk fue relevado de sus funciones como administrador de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia y designado obispo gobernante de la diócesis de Sourozh. [51] [52]
Desde el 28 de diciembre de 2018, la diócesis de Sourozh forma parte del Exarcado Patriarcal en Europa Occidental . [1] [2]
El 6 de octubre de 2006, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa anunció que el archimandrita Elisey (Ganaba) , jefe de la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén , sería consagrado obispo de Bogorodsk, obispo asistente de la diócesis de Korsun , con responsabilidad sobre la administración de la diócesis de Sourozh. [55]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )[Traducción:] REVISTA №111
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1. El archimandrita Elisey, jefe de la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, será Obispo de Bogorodsk, vicario de la eparquía de Korsun, con la tarea de administrar la diócesis de Sourozh. Ordenación y consagración del archimandrita Elisey como obispo de la ciudad de Moscú.