Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero ( LGBT ) en Pakistán enfrentan dificultades legales y sociales y persecución en comparación con las personas no LGBT. La ley paquistaní prescribe sanciones penales para actos sexuales entre personas del mismo sexo.
El Código Penal paquistaní de 1860, desarrollado originalmente bajo el Raj británico , penaliza la sodomía con posibles penas de prisión de dos años a cadena perpetua y multas. A pesar de su ilegalidad, los actos homosexuales sólo ocasionalmente son perseguidos por las autoridades, pero a veces se utilizan para amenazar y acosar a homosexuales bajo amenaza de procesamiento. [3] [4] Otras disposiciones de moralidad y orden público del Código Penal también se utilizan para atacar a los paquistaníes LGBT. [1] Otro problema mayor puede ser la vigilancia policial y los asesinatos por parte de grupos islamistas y terroristas. [5] La policía también puede actuar ilegalmente y arrestar a personas LGBTQ a pesar de que la ley indique lo contrario. [6]
La discriminación y desaprobación de la comunidad LGBT y el estigma social asociado , que puede conducir al acoso y la violencia, dificultan que las personas LGBT tengan relaciones estables. [7] Sin embargo, la comunidad LGBT todavía puede socializar, organizarse, tener citas e incluso, en casos raros, vivir juntos como parejas, si se hace principalmente en secreto. [8] Ni los matrimonios entre personas del mismo sexo ni las uniones civiles están permitidos por la ley actual y casi nunca se mencionan en el discurso político, y las personas que han participado en matrimonios entre personas del mismo sexo son arrestadas y procesadas.
Pakistán no tiene leyes de derechos civiles que prohíban la discriminación o el acoso por motivos de orientación sexual . En un fallo histórico de 2009, la Corte Suprema de Pakistán falló a favor de los derechos civiles de los ciudadanos transgénero, y otros fallos judiciales confirmaron y aumentaron estos derechos. El Parlamento de Pakistán aprobó la Ley de Personas Transgénero (Protección de Derechos) de 2018 , que estableció amplias protecciones para las personas transgénero.
En 2020 se presentó una petición para impugnar la ley ante el Tribunal Federal Shariat de Pakistán . El desafío se basó en el argumento de que, en lugar de proteger los derechos de las personas transgénero, la ley podría de hecho despenalizar la homosexualidad porque distinguía entre género y sexo . El 19 de mayo de 2023, el Tribunal Shariat falló a favor de los peticionarios, concluyendo que la ley islámica se basa en el sexo biológico y declarando que los artículos 2(f), 3 y 7 de la Ley, relativos al género autopercibido, no ajustarse a los principios islámicos. Los grupos transgénero locales han dicho que planean presentar apelaciones ante la Sala de Apelaciones Shariat de la Corte Suprema. Hasta que se dicte sentencia firme, las disposiciones de la Ley seguirán vigentes. Además, la sentencia del Tribunal confirmó la legitimidad de un tercer género para las personas intersexuales según la ley islámica. [9] [10] [11] [12]
El artículo 377 del Código Penal de Pakistán (PPC) define las "relaciones carnales contra el orden de la naturaleza" como punibles con una multa y/o prisión por un período de 2 años a cadena perpetua. Esto rara vez conduce a condenas o procesamientos en los tribunales judiciales, pero a veces ha sido utilizado por la policía como un medio para obtener sobornos o favores sexuales bajo amenaza de procesamiento, particularmente contra hombres homosexuales y mujeres transgénero, que también pueden ser objeto de acoso y humillación. y violencia por parte de la policía, incluida la violencia sexual. [13] La ONU señaló que hubo arrestos de homosexuales en los últimos tres años en 2018, 2019 y 2022. [14] [15] [16]
El delito de Zina en la aplicación de la ordenanza Hudood tipifica como delito cualquier forma de penetración en un acto sexual fuera del matrimonio. La ley Sharia contempla duras penas para la homosexualidad, desde prisión de 2 a 10 años o cadena perpetua, o 100 latigazos o lapidación hasta la muerte si la persona está casada. [17] La IRB señaló que debido a los requisitos de prueba de pruebas, las condenas bajo la Sharia son raras, pero que el temor seguía siendo muy alto. [18] La IGLA señaló que, aunque la pena de muerte sigue siendo opcional, no tiene pruebas de que alguna vez se haya aplicado. [19]
La Ley (Protección de Derechos) de Personas Transgénero de 2018 (Ley TPPR) brinda reconocimiento a las personas transgénero. Sin embargo, numerosas fuentes señalaron que las personas transgénero seguían siendo arrestadas ilegalmente y que aquellos que habían sido identificados legalmente como de un determinado género a menudo eran tratados como el género opuesto. [20] [21]
Debido a la falta de protecciones contra la discriminación y la homofobia generalizada entre las autoridades, las personas LGBTQ generalmente se muestran reacias a hablar abiertamente sobre su sexualidad, ya que pueden enfrentar abusos como matrimonio forzado, asesinatos por honor, humillación, discriminación social y acoso. Les preocupa que, si se conoce su sexualidad, puedan verse expuestas a violencia o chantaje. [13]
Una persona que vive abiertamente como LGBTQ probablemente corra el riesgo de recibir trato por parte de actores no estatales, como organizaciones islamistas y grupos terroristas. [13]
La ley paquistaní es una mezcla de la ley británica y la ley islámica. La sección del Código Penal que penaliza las relaciones consensuales entre personas del mismo sexo fue heredada del dominio colonial del Raj británico ; fue promulgado el 6 de octubre de 1860 y entró en vigor el 1 de enero de 1862. Escrito por Lord Macaulay , el entonces denominado Código Penal Indio de 1860 , declaró ilegales los actos sexuales masculinos entre personas del mismo sexo según la ley británica de "delitos antinaturales". Después de que Pakistán obtuvo su independencia en 1947, el Parlamento conservó el Código Penal, simplemente cambiando el título a Código Penal de Pakistán (Ley XLV de 1860). Dentro del Código Penal, el artículo 377 ("Delitos contra natura") establece: "Quien voluntariamente tenga relaciones carnales contra natura con cualquier hombre, mujer o animal, será reprimido con pena privativa de libertad... por un período no menor de dos años ni de diez años, y también será pasible de multa". [22]
Es probable que la región que abarca Pakistán haya sido influenciada por valores homofóbicos en un período mucho más temprano que otras regiones asiáticas como la Indosfera y la Sinosfera. La evidencia de obras literarias y obras de arte relacionadas con el zoroastrismo, el budismo y el Islam sugieren que el sexo no heterosexual fue menospreciado o prohibido desde al menos el año 250 a. C. Históricamente, alrededor del año 250 a. C., durante el Imperio parto , se escribió el texto zoroástrico Vendidad . Contiene disposiciones que forman parte del código sexual que promueve la sexualidad procreadora y que se interpreta en el sentido de que prohíbe las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo por considerarlas pecaminosas. Los comentarios antiguos sobre este pasaje sugieren que quienes practicaban la sodomía podían ser asesinados sin el permiso de un sumo sacerdote . [23] [24] [25] [26] [27]
Las leyes contra la homosexualidad generalmente no se aplican, pero aún así se aplican. En 2014, un paquistaní solicitó asilo en Australia por temor a ser encarcelado por homosexualidad en Pakistán. [28] A principios de 2023, numerosas personas fueron arrestadas por participar en pornografía homosexual. [29] Un problema mayor puede ser la vigilancia policial y los asesinatos por parte de grupos islamistas y terroristas. [5]
Como parte de la islamización en Pakistán bajo Muhammad Zia-ul-Haq , en 1979 se promulgaron las Ordenanzas Hudud , que estipulaban severos castigos por adulterio , fornicación , consumo de alcohol y sodomía . [30] Las enmiendas incluían castigos corporales y capitales, como azotes con hasta 100 latigazos y muerte por lapidación si estaba casado (por adulterio). [2] Según el informe anual de 2021 del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre las prácticas de derechos humanos en Pakistán, las Ordenanzas Hudood no se han aplicado "desde el levantamiento de la ley marcial en 1985", y no se conocen casos de su aplicación a conducta sexual entre personas del mismo sexo. No se han producido ejecuciones por actividad homosexual. [31]
Los artículos pertinentes del código penal son los siguientes: [22]
La Constitución paquistaní no menciona explícitamente la orientación sexual o la identidad de género . Contiene ciertas disposiciones que pueden afectar los derechos constitucionales de los ciudadanos paquistaníes LGBT. [32]
No existe ninguna legislación de derechos civiles que prohíba la discriminación en el sector público o privado por motivos de orientación sexual. Sin embargo, desde 2018, la discriminación por motivos de identidad de género está prohibida en una amplia gama de ámbitos, incluidos el empleo, la educación, la atención sanitaria, el acceso a bienes y servicios, la vivienda y los cargos públicos. La Comisión Internacional de Juristas resume la cobertura del acto: [33]
El capítulo tres de la Ley de Personas Transgénero (Protección de Derechos) prohíbe la discriminación contra las personas transgénero. Afirma que "ninguna persona" discriminará a una persona transgénero con respecto a una serie de contextos y enumera, entre otros, instalaciones educativas; empleo; cuidado de la salud; acceso a bienes y servicios; alojamiento; y ocupar cargos públicos.
El Partido Verde de Pakistán ha expresado cierto apoyo a los derechos LGBT, pero la mayoría de los partidos políticos ignoran la cuestión de los derechos LGBT o se oponen a los derechos LGBT por motivos religiosos.
Los sociólogos Stephen O. Murray y Badruddin Khan han escrito que las propias leyes penales rara vez se aplican directamente, sino que son utilizadas por la policía y otros ciudadanos privados como una forma de chantaje. [34]
En marzo de 2012, en el Consejo de Derechos Humanos , Hina Jilani , quien entonces también era Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán y ex Representante Especial del Secretario General , dijo: [35]
Era muy importante destacar que un obstáculo grave era la persistente denegación de protección a las personas contra la violencia por motivos de orientación sexual e identidad de género. Esa negación y rechazo no eran prudentes para ningún gobierno que afirmara estar comprometido con la promoción y protección de los derechos humanos. No resulta convincente que la cultura y la religión se utilicen como escudo y excusa para no proteger. No existía ninguna noción de responsabilidad que permitiera a los titulares de deberes ofrecer protección selectivamente.
En la mayoría de las naciones del sur de Asia , existe un concepto de tercer género en el que la sociedad se refiere a sus miembros como ni hombres ni mujeres. Pakistán no es diferente y tiene una vibrante cultura de hijras ( ہیجڑا ). Si bien el término se usa comúnmente en el sur de Asia, se considera despectivo en urdu y en su lugar se usa el término khawaja sara ( خواجہ سرا ). [36] [37] A veces se les denomina transgénero , intersexuales o eunucos en las publicaciones en inglés. [38] Al igual que las personas transgénero en muchos países, a veces son objeto de burla, abuso y violencia. [38] Dicho esto, disfrutan de un cierto nivel de aceptación debido a su posición en la sociedad precolonial. Por ejemplo, son bienvenidos en las bodas donde bailarán como entretenimiento para los hombres, y también son bienvenidos entre las mujeres. [38] En sindhi , se les conoce como khadra (کدڙا).
Su presencia en la sociedad suele ser tolerada y se considera una bendición en la cultura paquistaní. Se considera que la mayoría de los khawaja saras fueron descendientes culturales directos de los eunucos de la corte de la era mogol . [39] Se cree que nacen con disforia genital y temen maldecir su destino, [40] [41] las personas escuchan sus necesidades, les dan limosna e invitan a su presencia en diversos eventos y funciones, por ejemplo, el nacimiento de un niño, circuncisiones o bodas. [42] Este misterio que envuelve su existencia nació del hecho de que las comunidades khawaja sara viven una vida muy reservada. En 2004, se informó que sólo en Lahore había 10.000 travestis activos . [39]
La gente ha comenzado a aceptar la cirugía de reasignación de sexo para cambiar su sexo como norma debido a la disforia de género . Hay situaciones en las que estos casos han pasado a primer plano. [43] Un fallo de 2008 del Tribunal Superior de Lahore en Pakistán dio permiso a Naureen, de 28 años, para someterse a una operación de cambio de sexo, aunque la decisión era aplicable sólo a personas que padecían disforia de género. [44]
En 2009, el Tribunal Supremo de Pakistán falló a favor de un grupo de travestis. El fallo histórico estableció que, como ciudadanos, tenían derecho a recibir el mismo beneficio de los planes de apoyo financiero de los gobiernos federal y provincial, como el Programa de Apoyo a los Ingresos Benazir (BISP). [45] El presidente del Tribunal Supremo de Pakistán, Iftikhar Chaudhry , fue el arquitecto de una importante ampliación de los derechos de la comunidad transgénero de Pakistán durante su mandato. [46]
En 2010, la Corte Suprema ordenó el pleno reconocimiento de la comunidad transgénero, incluida la provisión de instalaciones médicas y educativas gratuitas, planes de microcrédito y cuotas laborales para personas transgénero en todos los departamentos gubernamentales. No ordenaron protecciones para las personas transgénero contra la discriminación en los servicios públicos o la vivienda. [47]
En 2017, el Tribunal Superior de Lahore ordenó al Gobierno incluir a las personas transgénero en el censo nacional . [48]
En febrero de 2018, un comité del Senado determinó que las personas transgénero podían heredar propiedades sin necesidad de que una junta médica decidiera su género. [49]
En mayo de 2019, Shireen Mazari , ministra federal de Derechos Humanos , nombró por primera vez a Ayesha Moghul, una mujer transgénero, para su departamento. [50]
Según la Ley de Personas Transgénero (Protección de Derechos) de 2018 ( urdu : مُتَجَنَّس افراد کے لیے (تحفظ حقوق) قانون 2018ء ), los paquistaníes pueden optar por identificarse como hombre, mujer, ambos o ninguno. Pueden expresar su género según sus propias preferencias y pueden reflejar la identidad de género de su elección en sus documentos, "incluidos documentos nacionales de identidad, pasaportes, licencias de conducir y certificados de educación". [51] La ley garantiza los "derechos fundamentales de las personas transgénero a la herencia, la educación, el empleo, el voto, el desempeño de cargos públicos, la salud, la reunión y el acceso a espacios y propiedades públicos. Confirma que disfrutan de todos los derechos que la constitución de la nación les otorga a las personas transgénero". sus ciudadanos." [52] [53] La ley ha sido impugnada y en mayo de 2023 el Tribunal Federal Shariat de Pakistán dictaminó que las secciones que tratan sobre el género autopercibido no estaban en línea con los principios islámicos. Declaró inválidos los artículos 2(f), 3 y 7. Todas las disposiciones de la ley permanecerán vigentes hasta que se agoten los procesos de apelación. Los grupos locales de defensa de las personas transgénero han indicado que apelarán. [9] [10] [11]
La ley define "persona transgénero" como alguien con una "mezcla de rasgos genitales masculinos y femeninos o ambigüedades congénitas", o un hombre que "se somete a escisión o castración genital" o, más ampliamente, "cualquier persona cuya identidad de género y/o o la expresión de género difiere de las normas sociales y expectativas culturales basadas en el sexo que se les asignó al momento de su nacimiento", lo que permite a las personas autoidentificarse como tales. Se les garantiza el derecho a heredar bienes y a postularse para cargos públicos. La ley ha sido ampliamente aclamada por activistas transgénero paquistaníes como progresista en su lenguaje y alcance. Mehlab Jameel, un activista e investigador que trabajó con los parlamentarios para redactar la ley, dijo que "este tipo de desarrollo no sólo no tiene precedentes en la historia de Pakistán, sino que es una de las leyes más progresistas de todo el mundo". [54]
El proyecto de ley fue aprobado por unanimidad por el Senado de Pakistán a principios de marzo de 2018. El 8 de mayo de 2018, la Asamblea Nacional votó a favor de aprobar el proyecto de ley. Se convirtió en ley cuando el presidente interino Muhammad Sadiq Sanjrani dio su consentimiento el 18 de mayo de 2018. [55] [51] [56] [57]
En agosto de 2018, el Departamento de Educación Escolar de la provincia más grande del país, Punjab , ordenó a sus funcionarios que garantizaran la igualdad de acceso a las escuelas a los niños transgénero según la Ley (Protección de Derechos) de Personas Transgénero de 2018 . El departamento dijo a sus funcionarios que incluyeran su género cuando fueran admitidos en las escuelas y que dieran igual importancia a los niños transgénero durante las campañas de inscripción. El departamento informó a sus funcionarios que las instrucciones eran vinculantes tanto para las escuelas gubernamentales como para las privadas de la provincia. Punjab se convirtió en la primera provincia en adoptar medidas prácticas para la aplicación de la ley. [58]
El término urdu khusra se utiliza de forma peyorativa para las personas transgénero en Pakistán. Las discusiones en los medios sobre las personas LGB en Pakistán incluyen un documental de 2015 ¿Qué tan gay es Pakistán? y un documental de Vice de 2016, Blackout: Ser LGBT en la República Islámica de Pakistán . En 2015, Mawaan Rizwan viajó a Pakistán, su país de nacimiento, para filmar el documental How Gay Is Pakistan? que explora los problemas que enfrentan otros musulmanes LGBTQ que viven bajo la ley islámica que considera ilegal la homosexualidad. [59] El documental fue televisado internacionalmente, incluso en ABC2 en Australia , CBC en Canadá y en varios mercados a través de Amazon Prime Video . [60] [61] [62]
El 9 de junio de 2016, Vice News lanzó un breve documental en el que mostraban a diferentes miembros de la comunidad LGBT en Lahore. En el vídeo se muestran hombres jóvenes que son trabajadores sexuales y explicaron las dificultades de ser gay en Pakistán. El documental también se centró en algunas organizaciones clandestinas que trabajan por los derechos humanos básicos de la comunidad LGBT. En la película, hay un breve clip de un niño que es golpeado después de ser sorprendido siendo sodomizado con una rama de árbol por un hombre. También hay un clip de una entrevista con un lugareño que hace alarde de cómo mató a un hombre que violaba a un niño de 15 años junto con la víctima. También mostró cómo las personas homosexuales y transgénero utilizan aplicaciones de redes sociales como Tinder para ponerse en contacto con otras personas de la comunidad. [63] Sin embargo, este documental, realizado en colaboración con la incubadora de tecnología de Google, Jigsaw , ha sido criticado por algunos por su enfoque sensacionalista y por mostrar descaradamente la agenda de Google de yuxtaponer el empoderamiento a través de tecnologías digitales como Tinder y el atraso y la opresión colectivos como se muestra a través de la Video borroso del joven siendo golpeado. [64]
En 2005, Ali Saleem , de 28 años, hijo de un coronel del ejército, apareció en Hum Sub Umeed Se Hain de Geo TV como Benazir Bhutto travesti . Sus actuaciones fueron tan apreciadas que ha llegado a actuar al extremo en el aire y presenta su propio programa de entrevistas donde aparece como un personaje arrastrado llamado Begum Nawazish Ali . Begum casi siempre entrevistaba a políticos influyentes, por ejemplo, Naimatullah Khan , miembro de Jamaat-e-Islami Pakistán y ex alcalde de Karachi . [65] Su carácter a menudo se compara con Dame Edna Everage . [66]
Para crear conciencia sobre las cuestiones LGBT, la autora Eiynah publicó un libro para niños llamado My Chacha is Gay . Las librerías LGBT de Toronto han añadido el libro a sus estanterías en los últimos años. [67] El tema de las cuestiones LGBT sigue siendo tabú en Pakistán, a pesar de la curiosidad. En relación con el total de búsquedas en Google, durante el año que finalizó el 15 de junio de 2013, Pakistán fue el líder mundial en búsquedas del término "sexo transexual", el segundo en el mundo en búsquedas de "hombre follando a hombre" y el tercero en el mundo en búsquedas. de "fotos de sexo gay". [68] Según informes de organizaciones locales de derechos humanos, un mínimo de 65 mujeres transgénero han perdido la vida en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa desde 2015. Trágicamente, numerosas personas transgénero en Pakistán también han enfrentado horribles incidentes de violaciones en grupo y asesinatos. Estos actos atroces han generado una amplia condena en varias plataformas de redes sociales. [69]
En junio de 2016, un pequeño organismo clerical de Lahore conocido como Tanzeem Ittehad-i-Ummat declaró legales los matrimonios transgénero según la ley islámica. [70]
En noviembre de 2016, Kami Sid , activista transgénero, realizó una sesión de fotos con el fotógrafo Haseeb M. Siddiqui, el estilista Waqar J. Khan y la maquilladora Nighat Misbah, [71] como forma de protesta contra las atrocidades cometidas contra las personas transgénero en Pakistán. Una de esas atrocidades fue la muerte de la mujer transgénero Alisha. La mujer murió mientras el personal se burlaba y menospreciaba a la paciente y sus amigos; el tratamiento se retrasó significativamente mientras el personal decidía si su atención debía realizarse en una sala para hombres o para mujeres.
Si bien Pakistán ha abordado un "tercer" género al identificar a las personas transgénero, Sid cree que se puede hacer más. Se cita a Sid diciendo: "Tenemos que entender que con solo mencionar la tercera identidad de género en su CNIC, el estado no ha hecho lo suficiente. Tampoco es suficiente que el gobierno haya fijado una cuota de empleo del dos por ciento. ¡No! Es una tarea prolongada". lucha que tenemos que seguir consiguiendo la igualdad de oportunidades". [72]
Antes de la sesión de fotos, Sid ya había formado parte de dos documentales How Gay is Pakistan? y Chuppan Chuppai para arrojar luz sobre lo que significa ser transgénero en Pakistán. [73] En enero de 2017, Sid habló sobre una nueva película que protagonizaba, Rani , en la que interpretaba a una mujer transgénero que encuentra un bebé abandonado y lo cría como si fuera suyo. Hina Pathani, otra destacada activista transgénero, protagonizó junto a Kami Sid en Rani. [73] La película fue dirigida por Hammad Rizvi y producida por GrayScale. Sid tenía la esperanza de que tendría un impacto positivo en la visión social de Pakistán sobre las personas transgénero, al igual que la sesión de fotos. [73] Sid ayudó en el desarrollo del programa brindando consejos sobre las nociones preconcebidas de las personas transgénero en el programa de televisión Khuda Mera Bhi Hai . Asma Nabeel, la escritora del programa, consultó a Sid para obtener orientación sobre cuestiones transgénero. [73]
Kami Sid también fue acusada de violación y agresión sexual, después de lo cual los organizadores de Aurat March la retiraron de su servicio como parte de su equipo organizador en 2018. [74] [75] Aunque Sid rechaza las acusaciones, los organizadores de Aurat March emitieron una declaración en la que afirmaba que ella intimidaba. a ellos. [76] La participación de Kami Sid en la campaña de relaciones públicas Change The Clap también ha sido criticada por apaciguar a las fuerzas neoliberales e ignorar las prácticas locales de la comunidad Khawaja Sira. [77] [78]
En marzo de 2017, una conocida banda de música presentó al modelo transgénero Rimal Ali en su vídeo musical. [79] Rimal Ali ha actuado como actriz y modelo en muchos videos musicales para avanzar en su carrera. [80] [81] [82] [83]
En marzo de 2017, Mani AQ se convirtió en el primer hombre transgénero en la historia de Pakistán en registrarse oficialmente como hombre. [84] Mani es un conocido activista de derechos humanos y también uno de los miembros del equipo del grupo de trabajo que estuvo estrechamente involucrado durante la Ley Transgénero de 2018 y ahora involucrado en el proyecto de ley provincial para la Protección de los Derechos de las Personas Transgénero. Trabaja activamente en la implementación de la ley, la inclusión de hombres transgénero en las políticas y la visibilidad de los hombres transgénero en Pakistán. [84]
En 2018, Nisha Rao obtuvo su título de abogada en la Facultad de Derecho Musulmán de Sindh de Karachi y se convirtió en la primera abogada transgénero de Pakistán. [85]
A principios de 2019, la palabra transgénero apareció por primera vez en urdu, traducida como مُتَجَنَّس ( mutajannis ) por la organización con sede en Lahore, HOPE - Have Only Positive Expectations. Antes de esto, no existía ningún término o traducción que cubriera todo el espectro transgénero en urdu. El nuevo término abarca mujeres transgénero (MTF), hombres transgénero (FTM), personas no binarias, khawja sira y otras expresiones de género. [86]
En 2020, una mujer transgénero llamada Gul Panra fue asesinada a tiros en la ciudad paquistaní de Peshawar . Este es el último caso de ataques a la comunidad LGBT en el condado. Junto a ella, un amigo de Gul también resultó herido, pero escapó de la muerte. Desde 2015, se informa que 68 personas transgénero fueron asesinadas en Pakistán. Sin embargo, un total de 479 personas transgénero fueron atacadas desde 2018 sólo en la provincia paquistaní de Khyber-Pakhtunkhwa . Pero es posible que estas cifras no incluyan la cifra real, ya que el registro de la violencia contra las personas trans es deficiente. [87]
Los encuentros sexuales entre parejas del mismo sexo son más accesibles en Lahore , en particular para los hombres homosexuales y bisexuales. Como resultado de la globalización , las crecientes tendencias de liberalización y el avance de la tolerancia social, las fiestas gay privadas en Lahore han aumentado durante varios años. [88] Además, hay un número creciente de personas, generalmente de familias más ricas y educadas, que se sinceran con sus amigos y les presentan a su pareja del mismo sexo. [89]
En áreas metropolitanas como Lahore y Karachi, muchos hombres homosexuales, en su mayoría de clase media y alta, se divierten en fiestas destinadas a proclamar su " orgullo gay ". [90] [91] Por lo general, estos involucran a un gran número de hombres bailando juntos en enormes salas aisladas modeladas en un ambiente de discoteca y besándose . En 2008, un incidente que llamó la atención de los transeúntes fue un grupo de hombres travestidos bailando canciones de Bollywood en una azotea el día de Basant . [88] Un entrevistado anónimo le dijo a la BBC que no recuerda ninguna ocasión en casi 10 años en la que se haya sentido amenazado con respecto a su sexualidad en Pakistán. [90]
Sin embargo, incluso en las grandes ciudades, los gays y las lesbianas deben ser muy discretos sobre su orientación sexual. En 2002, tres hombres paquistaníes fueron arrestados en la ciudad de Lahore cuando uno de sus familiares los delató por participar en actos sexuales entre personas del mismo sexo en una fiesta privada. Se desconoce su castigo.
En 2005, un hombre llamado Liaquat Ali, de 42 años, de la región de Khyber , en la frontera con Afganistán, se casó con su compañero de tribu Markeen, de 16 años, con la pompa y el espectáculo habituales asociados con las bodas tribales. Al enterarse de la infidelidad religiosa del hombre, un consejo tribal les dijo a la pareja que abandonaran el área o enfrentarían la muerte. [92]
Si bien ha habido un pequeño grado de progreso en la representación de la homosexualidad masculina en la sociedad, el lesbianismo tiene menos exposición en el país y los eventos publicitados de mujeres que mantienen relaciones entre personas del mismo sexo son raros. Uno de esos casos judiciales, decidido en 2008, mostró la misma actitud de desaprobación hacia una relación lésbica que la que tendría hacia dos hombres involucrados. [43] [93]
En 2016, una activista de 23 años llamada Alisha recibió siete disparos y fue llevada al Hospital Lady Reading en Peshawar , donde la dejaron desangrándose hasta morir mientras el personal discutía si debían llevar a Alisha a la sala de hombres o de mujeres. pabellón. Los amigos de Alisha informaron que los hombres los discriminaron y se burlaron de ellos, les preguntaron si la sangre de Alisha era " VIH positiva " y pidieron el número de teléfono de su amiga para invitarla a una fiesta de baile. Alisha era una ávida activista de la comunidad transgénero y trabajó duro toda su vida para ganarse la vida. La amiga de Alisha, Farzana, dijo que las personas transgénero son fácilmente atacadas porque son débiles y no tienen estatus social. Aunque el Gobierno ha aprobado leyes a favor de las personas transgénero, los lugareños tienden a no aceptarlas y les niegan educación y atención sanitaria básicas. [94] La mañana después de la muerte de Alisha, un grupo activista llamado Trans Action publicó un estado en Facebook dirigido a las autoridades locales que decía: "Mátennos a todos". [95]
En noviembre de 2017, una mujer transgénero fue asesinada a tiros en Peshawar. Los informes iniciales de la policía sugieren que el perpetrador estaba estrechamente relacionado con la víctima y que podría tratarse de un incidente de asesinato por honor . [96]
En 2017, en una entrevista con Manchester Evening News, una mujer de 40 años que usaba el nombre de Zayna habló sobre su vida como lesbiana musulmana en Pakistán antes de mudarse al Reino Unido . Habló de cómo tuvo que enfrentar grandes palizas y mucha discriminación. Le dijeron que no podía ser lesbiana si era musulmana y que abandonara la universidad y el lugar de trabajo debido a su sexualidad. [97]
Algunas mujeres transgénero en Pakistán usan hormonas y silicona para resaltar sus características femeninas; sin embargo, esto generalmente se hace en condiciones médicas terribles sin el equipo y la supervisión adecuados, ya que las costosas cirugías de cambio de sexo en Pakistán no se realizan principalmente debido a la falta de educación sobre el tema y los tabúes de la sociedad. [98]
Aunque el gobierno paquistaní reconoce un tercer género en las tarjetas de identificación, muchas personas de la comunidad transgénero dudan en solicitarlo, ya que no se les permitirá ingresar a la ciudad santa de La Meca en Arabia Saudita como personas transgénero. [99]
El gobierno paquistaní siempre ha mostrado resistencia hacia la cuestión de los derechos LGBT y nunca ocultó su intolerancia. Una votación de las Naciones Unidas emitida el 25 de abril de 2003 sobre cuestiones de derechos humanos LGBT fue descarrilada en el último minuto por una alianza de cinco países musulmanes que lo desaprobaban, incluido Pakistán. Los otros fueron Egipto , Libia , Arabia Saudita y Malasia . [100]
Los países retrasaron sus votaciones para detener el proceso y propusieron enmiendas que pretendían anular la medida deliberadamente, eliminando todas las referencias a la discriminación por motivos de orientación sexual, haciendo que la resolución careciera de sentido. La resolución fue presentada por Brasil con el apoyo de 19 de los 53 países miembros de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU (CDHNU) en Ginebra . [100] Hizo un llamado a los Estados miembros para promover y proteger los derechos humanos de todas las personas, independientemente de su orientación sexual . [101]
Los partidos políticos, los grupos de interés y otras organizaciones políticas en Pakistán deben apoyar el Islam y la moral pública. El pequeño Partido Verde ha expresado cierto apoyo a los derechos LGBT, pero los grupos políticos tienden a evitar el tema o expresar oposición.
Las personas transgénero reciben un trato diferente, al menos sobre el papel, que las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales. Los ciudadanos paquistaníes que son transgénero o miembros del tercer género son un grupo minoritario reconocido y, por lo tanto, tienen ciertos derechos civiles.
Los medios paquistaníes censuran estrictamente las noticias relacionadas con LGBT. A finales de 2013, el Gobierno de Pakistán censuró la visualización del sitio web Queerpk.com. [102]
Cuando un tribunal chino aceptó escuchar un caso sobre la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo , la noticia recibió una importante cobertura internacional. Sin embargo, en la versión paquistaní del International New York Times ( Express Tribune ), la fotografía que acompañaba al artículo fue censurada y se dejó un espacio en blanco en la portada del periódico. El columnista del Daily Times, Farman Nawaz, planteó varias preguntas sobre este tipo de enfoque periodístico. [103]
En julio de 2016, un joven paquistaní llamado Ihsan escribió un artículo en la revista electrónica gay Gay Star News , con sede en el Reino Unido , sobre sus experiencias como gay en Pakistán. Describió la sociedad y las leyes paquistaníes como hostiles hacia las personas LGBT. Escribió: "El estatus de las personas LGBTI, social y legalmente, está en su peor momento. Las personas LGBTI enfrentan procesamiento por parte del Estado. Y el tema sigue siendo tabú, considerado demasiado repugnante para hablar de él". Su apellido fue omitido por su seguridad. [104]
Si bien los medios nacionales y el Estado han censurado los discursos queer, documentales transnacionales como How Gay is Pakistan? , Ser LGBT en la República Islámica de Pakistán y Transgénero: el secreto a voces de Pakistán han sido criticados por sus narrativas neocoloniales, diferenciadoras, disciplinarias y moralistas. [105] Documentales similares realizados sobre otros países como Uganda y Turquía han sido criticados por su mirada turística, investigación inadecuada, declaraciones radicales y enfoques sensacionalistas que crean un binario entre los países occidentales sexualmente empoderados y el resto del mundo sexualmente atrasado. [106] [107]
Uno de los temas que ha abierto el debate público sobre los derechos LGBT ha sido el esfuerzo por combatir la propagación del VIH/SIDA entre hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres, pero que no necesariamente se identifican como homosexuales o bisexuales. Los informes oficiales de ONUSIDA sugieren que están dirigidos a camioneros nocturnos conocidos por tener relaciones sexuales con hombres más jóvenes. [108]
La pandemia de SIDA surgió por primera vez en Pakistán en 1987, y los informes del gobierno estiman (en 2004) que casi 3.000 paquistaníes vivían con el síndrome, aunque varios críticos creen que el gobierno está subestimando el problema. [109] Se cree que el número puede haber aumentado a entre 70.000 y 80.000 personas, [110] y posiblemente hasta 210.000 (como en los informes de ONUSIDA en Pakistán). [108]
Hoy en día, existe en Pakistán un pequeño número de organizaciones para promover una mayor educación sobre el VIH/SIDA, incluida la Asociación para personas que viven con SIDA/VIH en Pakistán, que fue creada en 2006. [108] Una de las pocas educadoras públicas es una mujer. llamada Shukria Gul, que fue infectada por su marido. Desde entonces ha estado luchando para crear conciencia sobre el virus y ha sido muy crítica con los esfuerzos del Gobierno.
La ignorancia sobre el virus y cómo se propaga es algo común; Esto es particularmente cierto entre las personas que realizan conductas de alto riesgo, como las prostitutas . Las prostitutas paquistaníes no tienen acceso a condones ni a anticonceptivos , y hay pocos esfuerzos para brindar algún tipo de educación de salud pública a este grupo de alto riesgo. [111]
Donde no hubo un llamado público a la tolerancia o aceptación de las personas LGBT, el tema de la orientación sexual y la identidad de género se está discutiendo más abiertamente, especialmente a la luz de la pandemia del VIH/SIDA. [90]
Una encuesta realizada en 2009 mostró que los trabajadores sexuales masculinos y transgénero en Pakistán corrían un alto riesgo de contraer VIH/SIDA, principalmente porque mantenían relaciones sexuales con clientes UDI . Debido a la falta de conocimiento y educación sobre este tema, la salud de las trabajadoras sexuales está en riesgo. [112]
El 4 de julio de 2011, la Embajada de Estados Unidos en Islamabad organizó un evento LGBT en apoyo de los derechos de los homosexuales en Pakistán. La embajada describió el evento como su primera celebración del orgullo gay, lesbiana, bisexual y transgénero. Jamaat-e-Islami y otros grupos de conservadores religiosos de Pakistán condenaron el acontecimiento y protestaron. Asistieron más de 75 personas, incluidos defensores de organizaciones LGBT paquistaníes. Muchos paquistaníes se sintieron muy ofendidos por esto y calificaron este evento como un acto de "terrorismo social y cultural contra el país". En la especulación noticiosa, los líderes religiosos también dijeron que los homosexuales no pueden ser "paquistaníes" o "musulmanes". Dawn escribió que fue visto como el segundo ataque más peligroso de Estados Unidos a Pakistán después del lanzamiento de misiles, ya que este problema era muy serio. La violencia contra la comunidad LGBT aumentó mucho después de este controvertido incidente. El jefe adjunto de la misión estadounidense, Richard Hoagland, respondió a la reacción diciendo que Estados Unidos luchará por la igualdad de derechos para todos, independientemente de su orientación sexual , y que la embajada apoyará a cualquier persona de la comunidad LGBT. Sin embargo, muchos defensores LGBT de Pakistán no apoyaron todo lo que había sucedido y pensaron que la atención pública no era lo que necesitaba la comunidad LGBT. [113]
La opinión pública sobre la política LGBT es compleja. En junio de 2013, el Pew Research Center afirmó que de los 39 países estudiados, Pakistán era uno de los que menos aceptaba la homosexualidad y el 87 por ciento de los encuestados decía que "la sociedad no debería aceptar la homosexualidad". [114]
Según una encuesta de 2017 realizada por ILGA , una pluralidad del 45 por ciento de los paquistaníes estuvo de acuerdo en que las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales deberían disfrutar de los mismos derechos que las personas heterosexuales, mientras que el 36 por ciento no estuvo de acuerdo (y el resto estaba indeciso). Además, el 41 por ciento estuvo de acuerdo en que deberían estar protegidos de la discriminación en el lugar de trabajo. Sin embargo, el 46 por ciento de los paquistaníes dijo que las personas que mantienen relaciones entre personas del mismo sexo deberían ser acusadas de delincuentes, mientras que el 31 por ciento no estuvo de acuerdo. En cuanto a las personas transgénero, el 49 por ciento estuvo de acuerdo en que deberían tener los mismos derechos, el 51 por ciento creía que deberían estar protegidas de la discriminación laboral y el 44 por ciento creía que se les debería permitir cambiar su género legal. [115]
Según una Encuesta Mundial de Valores de 2017 a 2020, el 44 por ciento de los paquistaníes dijo que las parejas del mismo sexo son tan buenos padres como las parejas heterosexuales, mientras que el 31 por ciento no estuvo de acuerdo. [116] En la misma encuesta, el 59 por ciento de los paquistaníes dijeron que aceptarían un vecino homosexual, mientras que el 41 por ciento no lo haría. [117]
La conducta sexual consensual entre personas del mismo sexo es un delito penal; sin embargo, el gobierno rara vez procesó los casos
Sin embargo, en la práctica estas leyes rara vez se aplican y la cuestión tiende a abordarse dentro de la familia.
{{cite web}}: Enlace externo en |website={{cite web}}: Enlace externo en |website={{cite web}}: Enlace externo en |website=(...) Ahura Mazda respondió: 'El hombre que yace con la humanidad como el hombre yace con la mujer, o como la mujer yace con la humanidad, es el hombre que es un Daeva; este es el hombre que es un adorador de los Daevas, que es un amante masculino de los Daevas, que es una amante femenina de los Daevas, que es la esposa de los Daeva; éste es el hombre que es tan malo como un Daeva, que es en todo su ser un Daeva; Este es el hombre que es Daeva antes de morir, y se convierte en uno de los Daevas invisibles después de la muerte: también lo es, ya sea que se haya acostado con la humanidad como humanidad o como mujer. El culpable puede ser asesinado por cualquiera, sin orden del Dastur (ver § 74 n.), y mediante esta ejecución se puede redimir un delito capital ordinario. (...)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: ubicación falta editor ( enlace )La pena por una condena por relaciones entre personas del mismo sexo es una multa, de dos años a cadena perpetua, o ambas... la Ordenanza Hudood de 1979 criminaliza las relaciones sexuales fuera del matrimonio de acuerdo con la sharia, con penas de azotes o, potencialmente, la muerte. Ha habido disputas sobre si la Ordenanza Hudood se aplica teóricamente a conductas tanto entre personas del mismo sexo como entre personas del sexo opuesto, pero no se han conocido casos en los que el gobierno haya aplicado la ordenanza a conductas entre personas del mismo sexo, y no se han conocido casos de ejecuciones. por la homosexualidad.