Las Hijas de Bilitis ( / bɪˈl iːtɪs / ) , también llamadas DOB o las Hijas , fue la primera organización lesbiana de derechos civiles y políticos en los Estados Unidos. [1] La organización, formada en San Francisco en 1955, fue concebida inicialmente como un club social secreto, una alternativa a los bares de lesbianas , que eran objeto de redadas y acoso policial .
A medida que el DOB fue ganando miembros, su enfoque se desplazó hacia brindar apoyo a las mujeres que tenían miedo de salir del armario y volverse políticamente activas. El DOB las educó sobre sus derechos y sobre la historia gay . La historiadora Lillian Faderman declaró: "Su mera creación en medio de la caza de brujas y el acoso policial fue un acto de valentía, ya que los miembros siempre tuvieron que temer que estaban siendo atacados, no por lo que hacían, sino simplemente por quiénes eran". [2] Las Hijas de Bilitis perduraron durante 40 años y se convirtieron en un recurso educativo para lesbianas, hombres gay, investigadores y profesionales de la salud mental.
Después de la Segunda Guerra Mundial , el ascenso de la Unión Soviética y el comienzo de la Guerra Fría dieron lugar a una creciente preocupación en los Estados Unidos por la posibilidad de que hubiera comunistas en el gobierno estadounidense y a la vulnerabilidad de los trabajadores civiles y políticos a las amenazas de los comunistas debido a sus vidas personales. El Congreso comenzó a exigir el registro de los miembros de "grupos subversivos". [3]
En 1950, el Departamento de Estado declaró a los homosexuales como riesgos para la seguridad (debido a la vulnerabilidad percibida al chantaje , ya que la práctica era ilegal). Siguieron una sucesión de actos cada vez más represivos, que incluyeron el despido de empleados del gobierno federal, estatal y local sospechosos de ser homosexuales ; redadas policiales con motivaciones políticas en bares gay en todo Estados Unidos y Canadá ; y la promulgación de leyes que prohibían el travestismo para hombres y mujeres. Más específicamente en San Francisco, donde más tarde se fundó Daughters of Bilitis, la policía el 8 de septiembre de 1954 realizó redadas en bares de lesbianas como Adler y Tommy's Place. [4] [5]
En 1955, Del Martin y Phyllis Lyon habían sido amantes durante tres años cuando se quejaron ante una pareja de hombres homosexuales de que no conocían a ninguna otra lesbiana. La pareja gay presentó a Martin y Lyon a otra pareja de lesbianas, una de las cuales, una mujer filipina llamada Rosalie "Rose" Bamberger, sugirió que crearan un club social. [6] [7] Las parejas fundadoras originales se conocieron el 21 de septiembre de 1955. Entre los asistentes se encontraban: Rose Bamberger y Rosemary Sliepen, Del Martin y Phyllis Lyon, Marcia Foster y su pareja June, y Noni Frey y su pareja Mary. Rose y Rosemary, que eran de clase trabajadora y estaban empleadas en fábricas de fabricación de cepillos, organizaron la reunión en su casa. [6] Los miembros fundadores querían tener un lugar para bailar, ya que bailar con personas del mismo sexo en un lugar público era ilegal.
Martin y Lyon recordaron más tarde: "Las mujeres necesitaban privacidad... no sólo de la mirada vigilante de la policía, sino también de los turistas boquiabiertos en los bares y de los padres y familias curiosos". [8] Aunque no estaban seguras de cómo proceder exactamente con el grupo, las mujeres comenzaron a reunirse regularmente, se dieron cuenta de que debían organizarse y rápidamente eligieron a Martin como presidenta. Desde el principio también se centraron en educar a otras mujeres sobre las lesbianas para reducir el odio hacia sí mismas que se derivaba de los tiempos de represión social.
El grupo le puso nombre al club en su segunda reunión. Bilitis es el nombre que el poeta francés Pierre Louÿs le dio a una lesbiana ficticia contemporánea de la poeta griega Safo en su obra de 1894 Las canciones de Bilitis . [9] Bilitis vivía en la isla de Lesbos junto a Safo. Las mujeres eligieron el nombre por su oscuridad; incluso Martin y Lyon no sabían lo que significaba. [10] "Hijas" tenía la intención de evocar la asociación con otras asociaciones sociales estadounidenses como las Hijas de la Revolución Americana .
Los primeros miembros del DOB sintieron que tenían que seguir dos enfoques contradictorios: intentar reclutar a miembros potenciales interesados y ser reservados. Martin y Lyon justificaron el nombre, escribiendo más tarde: "Si alguien nos preguntara, siempre podríamos decir que pertenecemos a un club de poesía". [11] También diseñaron un pin para poder identificarse con los demás, eligieron los colores del club y votaron el lema " Qui vive ", que en francés significa "en alerta". La organización presentó una carta para obtener el estatus de corporación sin fines de lucro en 1957, escribiendo una descripción tan vaga, recordó Phyllis Lyon, "que podría haber sido una carta para un club de cría de gatos". [12]
Un año después de la creación del grupo, la mayoría de los ocho miembros originales ya no estaban activos, pero el número total había aumentado a 16. Las mujeres decidieron que querían ser más que una alternativa social a los bares. Varias mujeres de clase trabajadora de los miembros originales no se sentían cómodas con ser más públicas y se marcharon para formar dos grupos secretos para lesbianas: Quatrefoil y Hale Aikane. [6]
La historiadora Marcia Gallo escribe sobre el cambio en los miembros de la DOB: "Reconocieron que muchas mujeres se sentían avergonzadas por sus deseos sexuales y tenían miedo de admitirlos. Sabían que... sin apoyo para desarrollar la confianza en sí mismas necesaria para defender sus derechos, no sería posible ningún cambio social para las lesbianas". [13]
En 1959 se habían fundado capítulos adicionales del DOB en la ciudad de Nueva York , Los Ángeles , Chicago y Rhode Island . Al llegar a una reunión, los asistentes eran recibidos en la puerta. En una muestra de buena fe, el recepcionista decía: "Soy ---. ¿Quién eres tú? No tienes que darme tu nombre real, ni siquiera tu nombre de pila real". [14]
Poco después de formarse, el DOB escribió una declaración de misión que abordaba el problema más significativo que Martin y Lyon habían enfrentado como pareja: la completa falta de información sobre la homosexualidad femenina en lo que el historiador Martin Meeker denominó "el viaje más fundamental que una lesbiana tiene que hacer". [15] Cuando el club se dio cuenta de que no se les permitía anunciar sus reuniones en el periódico local, Lyon y Martin, quienes tenían experiencia en periodismo, comenzaron a imprimir un boletín para distribuirlo a tantas mujeres como el grupo conociera. En octubre de 1956 se convirtió en The Ladder , la primera publicación lésbica distribuida a nivel nacional en los EE. UU. Fue una de las primeras en publicar estadísticas sobre lesbianas, ya que la pareja encuestó a sus lectores en 1958 y 1964, y recopiló y publicó los resultados. Martin fue el primer presidente y Lyon se convirtió en el editor de The Ladder .
El DOB se publicitaba como "Una organización de mujeres con el propósito de promover la integración de los homosexuales en la sociedad". [16] Su declaración de misión se componía de cuatro partes; estuvo impresa en el interior de la portada de cada número de The Ladder hasta 1970:
La presidenta del capítulo de Nueva York, Barbara Gittings, señaló que en la declaración de misión se utilizó la palabra "variante" en lugar de "lesbiana" porque el término "lesbiana" en 1956 tenía una connotación muy negativa. [17]
El movimiento por los derechos de los homosexuales, entonces llamado Movimiento Homófilo , se centró en la Sociedad Mattachine , formada en 1950. Aunque la Sociedad Mattachine comenzó como una organización provocadora con raíces en el activismo comunista de sus fundadores , sus líderes decidieron que era más prudente y productivo convencer a la sociedad heterosexual en general de que los homosexuales no eran diferentes y no representaban una amenaza, en lugar de agitar por el cambio. En 1953 cambiaron su enfoque y comenzaron a volverse más activos políticamente. [18]
Las Hijas de Bilitis siguieron este modelo conservador alentando a sus miembros a asimilarse lo más posible a la cultura heterosexual predominante . [19]
Entre los miembros del DOB existía un debate permanente sobre la idoneidad de la vestimenta masculina y femenina y el juego de roles. Ya en 1955 los miembros establecieron una regla según la cual las mujeres que asistían a las reuniones, si llevaban pantalones, debían llevar pantalones de mujer. Sin embargo, muchas mujeres recuerdan que esta regla rara vez se respetaba; en muchas reuniones las mujeres llevaban vaqueros y, en la década de 1950, el único tipo de pantalón que se vendía era el de hombre. [20]
Barbara Gittings recordó que incluso años después, en preparación para una convención nacional, miembros del DOB persuadieron a una mujer que había usado ropa de hombre toda su vida "a que se vistiera de la manera más 'femenina' que pudiera... Todos se regocijaron por esto como si se hubiera logrado una gran victoria... Hoy estaríamos horrorizados ante cualquiera que pensara que este tipo de evangelismo tenía un propósito legítimo". [21]
En la campaña para la alcaldía de San Francisco de 1959, el candidato a la alcaldía, Russell Wolden, convirtió la homosexualidad en un asunto público, afirmando que el actual presidente, George Christopher, estaba haciendo de la ciudad un lugar seguro para los "desviados sexuales". [22] La campaña de Wolden distribuyó materiales que decían: "Ustedes, padres de hijas, no se queden sentados tranquilamente pensando que, como no tienen hijos varones en su familia, todo está bien... Para ilustrarlos sobre la existencia de una organización de lesbianas compuesta por mujeres homosexuales, familiarícense con el nombre de Daughters of Bilitis". [14]
El DOB sólo conservó dos copias de la lista de suscripciones a The Ladder , en un intento de protegerla de caer en manos de alguien que pudiera usarla en contra de los suscriptores. Los líderes del DOB trasladaron la lista desde su sede y más tarde se enteraron de que la policía de San Francisco había registrado su oficina después de su eliminación. [23] Incluso el FBI tuvo la curiosidad suficiente como para asistir a las reuniones del DOB; un agente informó en 1959: "El propósito del DOB es educar al público para que acepte a las lesbianas homosexuales en la sociedad". [14]
En 1960, la DOB celebró su primera convención en San Francisco. Se enviaron comunicados de prensa a la radio y los periódicos locales anunciando la convención, lo que llevó al columnista del San Francisco Chronicle Herb Caen a dirigir un golpe a Russell Wolden y publicitar la convención, escribiendo: "Russ Wolden, si nadie más, estará interesado en saber que las Hijas de Bilitis celebrarán su convención nacional aquí del 27 al 30 de mayo. Son las contrapartes femeninas de la Sociedad Mattachine , y uno de los puntos destacados de la convención será un discurso del abogado Morris Lowenthal titulado 'El bar gay en los juzgados'. Oh, hermano. Quiero decir, hermana. Ahora que lo pienso, no sé a qué me refiero..." [24] La propaganda se reimprimió en la edición de marzo de The Ladder .
Doscientas mujeres asistieron a la conferencia, al igual que la policía de San Francisco, que vino a comprobar si alguno de los miembros del DOB llevaba ropa de hombre. Del Martin las llevó al interior para que vieran a todas las mujeres con vestidos, medias y tacones. [25] Los asistentes escucharon a los oradores, incluido un debate entre dos abogados sobre la legalidad y la moralidad de los bares gay, una presentación de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles y un sacerdote episcopal que "sirvió la condenación con el postre". [26] Continuó con una "diatriba" diciéndole a la audiencia que eran pecadores , a lo que escucharon cortésmente. [27] El DOB entregó premios a los hombres que estaban aliados con ellos, a quienes llamaban "Hijos de Bilitis", o SOBs. Estos incluían a su abogado, fotógrafo y miembros de la Sociedad Mattachine que los ayudaron con la convención.
La segunda convención nacional, celebrada en 1962, fue notable por ser cubierta por televisión en Confidential File de KTTV , un programa sindicado a nivel nacional. Esta fue probablemente la primera transmisión nacional estadounidense que cubrió específicamente el lesbianismo. [28] El DOB celebró más convenciones cada dos años hasta 1968. Cleo Bonner , bajo el nombre de Cleo Glenn, dio el discurso de bienvenida en la convención de 1964. [29]
En 1960, aparecieron cartas de lectores de The Ladder que expresaban su exasperación con el énfasis del DOB en la conformidad . [30] En la década de 1970, Del Martin y Phyllis Lyon reflexionaron sobre el hecho de que, según los estándares contemporáneos, los primeros ideales del DOB para la integración y el ajuste de las lesbianas a la sociedad estaban pasados de moda. También recordaron que, en la década de 1950 y principios de la de 1960, muchos hombres homosexuales y lesbianas consideraban que esos ideales eran inalcanzables y que este enfoque era radical. [31] El DOB nunca tuvo un número de miembros comparable al de la Sociedad Mattachine. Aunque algunos pueden haber considerado que los ideales del DOB eran poco realistas, algunos también los consideraron demasiado dóciles. [19]
En 1961, la mayor redada en un bar gay de San Francisco se saldó con la detención de 100 personas. En una redada en Chicago , la policía obligó a las mujeres detenidas a desnudarse para demostrar que no llevaban ropa interior masculina. The Ladder hizo un llamamiento a las mujeres lesbianas para que fueran más activas políticamente. "Si alguna vez esperamos ganar nuestra batalla, debemos luchar. Primero, liberémonos del miedo, porque sólo él es nuestro enemigo omnipresente", se leía en el informe. [32]
Pero en 1962, en la segunda convención de las Daughters, la presidenta nacional Jaye Bell volvió a defender el enfoque pragmático de la integración y la paciencia con el cambio lento en el sistema de justicia penal . En 1963 ocurrieron dos eventos que cambiaron el curso de la organización. El grupo recibió una ganancia inesperada cuando un donante anónimo (que se negó a que se registrara su nombre y que el DOB solo conocía como "Pennsylvania") comenzó a donar grandes sumas de dinero al grupo: $100,000 en cinco años. "Pennsylvania" emitió cheques de $3,000 a diferentes miembros del DOB, quienes a su vez los cedieron a la organización. [33] Barbara Gittings asumió el cargo de editora de The Ladder .
Debido a que The Ladder era el principal método de comunicación entre los líderes del DOB y los capítulos individuales, la dirección editorial fue extremadamente influyente. Gittings realizó cambios significativos en la revista, enfatizando un aumento en la visibilidad del DOB. En concreto, quería alinear al DOB con las Organizaciones Homófilas de la Costa Este (ECHO), una coalición de otros clubes sociales y políticos para gays y lesbianas. ECHO se estableció en enero de 1962, y entre sus miembros formativos se encontraban el capítulo del DOB en Nueva York, los capítulos de la Sociedad Mattachine en Nueva York y Washington DC, y la Sociedad Janus . ECHO tenía como objetivo facilitar la cooperación entre las organizaciones homófilas y las administraciones externas. [34]
El público se estaba impacientando con los psiquiatras que les decían que eran enfermos mentales. En 1964, en una convención de la ECHO, el orador principal, el psicólogo Albert Ellis , afirmó que "el homosexual exclusivo es un psicópata ". Alguien del público respondió: "Cualquier homosexual que acudiera a usted para recibir tratamiento, doctor Ellis, tendría que ser un psicópata", un comentario que fue recibido con aplausos. [35]
En 1964, Martin y Lyon empezaron a controlar menos la organización, diciendo: "Pensamos que si la organización tenía alguna validez no podía basarse en dos personas, tenía que ser capaz de sostenerse y crecer por sí sola. Y nunca lo iba a hacer si no nos mudábamos". [36]
Martin y Lyon se unieron al recién formado Consejo sobre Religión y Homosexuales (CRH) para desarrollar un diálogo entre la religión organizada y los gays y las lesbianas. Instaron al DOB a unirse también a la organización, pero una regla anterior impedía al DOB unirse a organizaciones separadas. (Esto se había establecido en condiciones anteriores, principalmente para garantizar que no se uniera a organizaciones que simpatizaran con los objetivos comunistas).
Pero el DOB colaboró con el CRH en ocasiones. En particular, en vísperas del 1 de enero de 1965, varias organizaciones homófilas de San Francisco, entre ellas el DOB, el CRH, la Society for Individual Rights y la Mattachine Society , celebraron un baile de recaudación de fondos para su beneficio mutuo en el California Hall de Polk Street. [37] Aunque la policía de San Francisco había acordado no interferir, la noche del baile la policía se presentó en masa y rodeó el California Hall. Enfocaron numerosas luces klieg en la entrada y fotografiaron a cada una de las más de 600 personas que entraron. [37] Numerosas furgonetas policiales estaban estacionadas a plena vista cerca de la entrada del baile, lo que intimidaba aún más a los asistentes. [37]
Evander Smith , un abogado de los grupos que organizaban el baile, incluido el DOB, y Herb Donaldson intentaron impedir que la policía llevara a cabo la cuarta "inspección" de la noche; ambos fueron arrestados junto con dos abogados heterosexuales, Elliott Leighton y Nancy May, que apoyaban los derechos de los participantes a reunirse en el baile. [37] Veinticinco de los abogados más destacados de San Francisco se unieron al equipo de defensa de los cuatro abogados. Cuando el caso llegó a los tribunales, el juez ordenó al jurado que declarara a los cuatro inocentes antes de que la defensa hubiera comenzado su argumentación. [37] Este evento ha sido llamado " el Stonewall de San Francisco " por algunos historiadores; [37] la participación de litigantes tan destacados en la defensa de Smith, Donaldson y los otros dos abogados marcó un punto de inflexión en los derechos de los homosexuales en la costa oeste de los Estados Unidos. [38]
El movimiento homófilo también se vio influenciado por los avances del activismo del movimiento por los derechos civiles . (En 1964, Cleo Bonner , una afroamericana, fue elegida presidenta nacional del DOB). Miembros de alto perfil del DOB, como Barbara Gittings , Del Martin y Phyllis Lyon, comenzaron a hacer piquetes en la Casa Blanca , el Departamento de Estado y otros edificios federales en 1965 y 1966 con miembros de la Mattachine Society . Gittings, como editora de The Ladder , alentó a otros a hacer lo mismo, y su activismo se volvió controvertido en el liderazgo del DOB. Gittings también publicó una columna regular en The Ladder que llamó "Propaganda viviente", animando a las mujeres a revelar su orientación sexual a sus amigos y familiares.
Frank Kameny colaboraba con frecuencia y también instaba a la acción política. Algunos lectores respondieron positivamente a Kameny, quien en un discurso declaró que los homosexuales eran tan normales como los heterosexuales; [39] a algunos les desagradó el tono político. A otros les enfadó que Kameny, como hombre, les sugiriera lo que debían hacer. A los líderes del DOB no les gustaba Kameny y no estaban de acuerdo con las decisiones de Gittings para la revista, por lo que fue despedida como editora en 1966. [40]
Del Martin ha escrito que las Hijas de Bilitis fueron una organización feminista desde el principio, centrándose en los problemas de las mujeres, así como en los problemas de las mujeres homosexuales; sin embargo, a mediados de la década de 1960, el feminismo se convirtió en una prioridad mucho mayor para muchos de los miembros. En 1966, Del Martin y Phyllis Lyon se unieron a la Organización Nacional de Mujeres e instaron a los lectores de The Ladder a hacer lo mismo, informando que obtuvieron un descuento familiar. [41]
El historiador Martin Meeker señala que la convención del DOB de 1966, un evento de 10 días que unió al DOB con la Conferencia Norteamericana de Organizaciones Homófilas (NACHO), fue el punto de inflexión en el que los problemas de las mujeres en el DOB comenzaron a tener más importancia para sus miembros que los problemas de los homosexuales. [42] Fue la convención más grande que el DOB había organizado hasta entonces, publicitada en los medios de comunicación de todo San Francisco y a la que asistió un gran panel de oradores conocidos a nivel nacional. Muchas de las presentaciones se centraron en temas que eran exclusivamente masculinos.
En un ensayo de noviembre de 1966 de la presidenta del DOB, Shirley Willer , señaló las diferencias en los problemas que enfrentaban los hombres homosexuales y las lesbianas: los hombres homosexuales lidiaban más con el acoso policial, las trampas , la incitación , el sexo en lugares públicos y, hasta hace poco, pocas mujeres eran arrestadas por travestismo . Willer señaló que los problemas específicos de las lesbianas eran la seguridad y el avance laboral, las relaciones familiares, la custodia de los hijos y las visitas. [43] Sintiendo que sus problemas no estaban siendo abordados por las organizaciones homófilas, porque muchos miembros del DOB sentían que las organizaciones homófilas no abordaban sus problemas, comenzaron a enfatizar que las lesbianas tenían más en común con las mujeres heterosexuales que con los hombres homosexuales. [44]
Las Hijas también se vieron afectadas por los tiempos cambiantes. Los miembros más jóvenes no compartían las preocupaciones de los miembros mayores; se sentían más impulsados por las tácticas revolucionarias. (Aunque no todos los miembros mayores del DOB eran antirradicales; por ejemplo, como presidenta de la sección de Nueva York del DOB, Ruth Simpson organizó manifestaciones por los derechos de los homosexuales, así como programas educativos para los miembros del DOB durante el período de 1969-71. Varias veces, cuando la policía de Nueva York, sin orden judicial, entró ilegalmente en el centro de lesbianas del DOB en el bajo Manhattan, Simpson se interpuso entre la policía y las mujeres del DOB. En tres ocasiones la policía la citó y le exigió que compareciera ante el tribunal).
Las tensiones aumentaron porque los problemas en la organización de la junta directiva nacional aumentaron, mientras que los capítulos locales no pudieron tomar medidas sobre cuestiones importantes para ellos sin la aprobación nacional. [44] Algunos miembros se desilusionaron y se fueron, y las lesbianas más jóvenes se sintieron más atraídas por las organizaciones feministas. Cuando se celebró la convención de 1968 en Denver , asistieron menos de dos docenas de mujeres. [45]
Helen Sandoz, miembro de DOB desde hacía mucho tiempo, se había hecho cargo de la edición de The Ladder después de un período interino después de que Barbara Gittings se marchara. Sandoz se vio agobiada por las responsabilidades del trabajo, lo que afectó negativamente a su relación personal primaria. [46] En 1968, le pasó las tareas de edición a Barbara Grier , que había estado colaborando con la revista como crítica literaria y escritora de poesía. Grier editaba la revista desde Kansas City. Era relativamente nueva en el funcionamiento de DOB, a pesar de que colaboraba con la revista desde 1957.
Grier tenía grandes aspiraciones para The Ladder . Quitó el subtítulo "A Lesbian Review" de la portada, colocado allí en 1964 por Gittings, para atraer a más lectoras. [47] Duplicó el tamaño de la revista, expandiendo cada sección, y dedicó gran parte del espacio de la revista a los ideales feministas. Informó sobre el primer capítulo de DOB en Australia en 1969 e intentó formar capítulos en Nueva Zelanda y Escandinavia . En 1970, convencida de que DOB se estaba desmoronando y que The Ladder debía ser salvada, Grier trabajó con la presidenta de DOB, Rita LaPorte, para llevar la lista de suscriptores desde la sede de DOB en San Francisco a Reno y expandir aún más la revista. [47]
Todavía quedaban sólo dos copias de la lista de suscriptores. A pesar de las garantías que The Ladder había dado a los suscriptores de que sus nombres se mantendrían confidenciales, LaPorte se llevó la lista de 3.800 nombres de la sede del DOB y de la imprenta sin decírselo a nadie más que a Grier. Cuando Del Martin y Phyllis Lyon descubrieron que faltaba, creyeron que la policía o el FBI la habían confiscado. [47]
Los editores anteriores Martin, Lyon, Gittings y Sandoz consideraron que el acto era un robo. [47] Debido a que LaPorte llevó la lista más allá de las fronteras estatales, perseguirla habría sido un asunto federal, y las Hijas no tenían los recursos para llevarlo a cabo. [48] Grier cortó los lazos con el liderazgo del DOB y, al hacerlo, eliminó el principal método de comunicación de las Hijas de Bilitis entre la organización nacional y sus capítulos individuales. Como organización nacional, las Hijas de Bilitis se disolvieron en 1970. Algunos capítulos locales continuaron hasta 1995.
Grier también puso fin a The Ladder , a pesar de sus planes de que la revista funcionara con publicidad (algo que The Ladder no había tenido anteriormente) y suscripciones. Cuando los cheques de $3000 de "Pennsylvania" escritos al DOB dejaron de llegar, en 1972, The Ladder se quedó sin fondos y cerró. [47]
Decenas de otras organizaciones lésbicas y feministas se crearon tras el movimiento Daughters of Bilitis. [49] Sin embargo, la influencia de los 14 años de existencia de la DOB en la vida de las mujeres fue descrita por el historiador Martin Meeker de esta manera: "La DOB logró conectar a cientos de lesbianas de todo el país entre sí y reunirlas en una red de comunicación claramente moderna que estaba mediada por la imprenta y, en consecuencia, por la imaginación, en lugar de la vista, el oído, el olfato y el tacto". [50]
Los registros organizativos completos que sobrevivieron de la oficina nacional y del Capítulo de San Francisco de las Hijas de Bilitis están disponibles para los investigadores como parte de los Documentos de Phyllis Lyon y Del Martin en la Sociedad Histórica GLBT , un centro de investigación y archivos sin fines de lucro en San Francisco. Una herramienta de búsqueda en línea proporciona un catálogo detallado de la colección. [51]
Los Archivos de Historia Lésbica albergan la Colección Red Dot, que consiste en la biblioteca del capítulo de la ciudad de Nueva York de las Hijas de Bilitis. [52]
El archivo del Proyecto de Historia de Boston alberga la Colección Hijas de Bilitis de Boston, que contiene los registros de la organización del capítulo de Boston, así como los registros de publicación de la revista Maiden Voyage del DOB de Boston , posteriormente rebautizada como Focus . [53]
Las bibliotecas de la Universidad de California en Berkeley albergan una colección parcial de publicaciones digitalizadas de la publicación de las Hijas, The Ladder; esta colección incluye los volúmenes 5 a 16. [54] Las bibliotecas de Alexander Street también albergan una colección parcial, que incluye los volúmenes 1 y 2 y 9 a 16. [55]
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