Daniel el Viajero , también conocido como Daniel el Peregrino ( en ruso : Даниил Паломник ), Daniel de Kiev o Abad Daniel , fue el primer escritor de viajes de la Rus de Kiev . [1] [2] [3] [4] Es conocido por viajar a Tierra Santa después de la Primera Cruzada y sus descripciones son registros importantes de la región durante ese tiempo. Algunos lo han identificado con un tal Daniel, obispo de Yuryev entre 1115 y 1122. [5]
Archimandrita [ dudoso – discutir ] Daniel viajó a Occidente desde el monasterio de Rus donde vivía como igumen . Este monasterio estaba probablemente cerca de Chernihiv en Ucrania , en la Tierra de Chernihivshchyna. [6] Las narraciones de Daniel comienzan en Constantinopla. [7] Comenzó sus viajes a principios del siglo XII y probablemente estuvo en Constantinopla alrededor de 1106 a 1108. [3] [6] [7] [8] Daniel permaneció en el área de Jerusalén durante más de un año y realizó varios viajes por Palestina [6] y Siria . Durante este tiempo exploró el Mar Muerto , Hebrón y Damasco . Aprendió mucho de las regiones de sus tres principales excursiones al Mar Muerto y el Bajo Jordán (que compara con el río Snov ), Belén y Hebrón, y Damasco . [6] Daniel escribió sus viajes en narraciones que tituló Puteshestive igumena Daniila [8] — Vida y peregrinación de Daniel, hegúmeno de la tierra de los Rus. [6]
Cuando llegó a Jerusalén desde Jaffa, menciona que allí era donde «los sarracenos salían y mataban a los viajeros», y también dio testimonio de varios lugares venerables que fueron «destruidos por los paganos». Cuando fue al lago Tiberíades , esquivó a «feroces paganos que atacan a los viajeros en los vados del río» y a los leones que vagaban por el campo en «gran número». Rezó por su vida cuando caminó sin escolta por el estrecho paso entre el monte Tabor y Nazaret , ya que le advirtieron que los aldeanos locales «matan a los viajeros en esas terribles montañas». Sobrevivió al viaje y regresó a Kiev con un pequeño trozo de la roca de la tumba de Cristo que conservaba como reliquia. [9]
La descripción que hace Daniel de la Tierra Santa conserva un registro de las condiciones que son peculiarmente características de la época. [7] Describe las incursiones sarracenas casi hasta las murallas de la Jerusalén cristiana y las relaciones amistosas entre las iglesias romana y oriental en Siria . Daniel visitó Palestina durante el reinado de Balduino I de Jerusalén y aparentemente poco después de la captura de Acre por los cruzados en 1104. Afirma haber acompañado a Balduino en una expedición contra Damasco (c. 1107). [5] [7] Las narraciones de Daniel muestran que Balduino lo trató con mucha amabilidad. [6] Daniel registra que varios de sus amigos de Kiev y la antigua Nóvgorod estuvieron presentes con él en el milagro de la víspera de Pascua en la Iglesia del Santo Sepulcro . [7]
El relato de Daniel sobre Jerusalén es descriptivo y preciso. [7] Su registro detallado y observador de Palestina es uno de los documentos medievales más valiosos que existen. [7] Daniel tenía cierto conocimiento tanto del griego como del latín, por lo que podía utilizar intérpretes. Escribe: Es imposible llegar a conocer todos los lugares santos sin guías e intérpretes. Escribe sobre un hombre santo de gran erudición, de avanzada edad, que había vivido en Galilea durante treinta años y lo había acompañado en Palestina, [6] sin embargo cometió algunos errores importantes en topografía e historia. [7] Daniel visitó alrededor de sesenta lugares en el área. [6]
Aunque Daniel no fue el primer viajero que abandonó la Rus, sus viajes fueron los primeros de los que hay registros escritos. [6] Hubo guerreros, comerciantes y peregrinos que habían viajado desde la Rus de Kiev al mundo exterior antes del siglo XII; sin embargo, ninguno dejó registros escritos que hayan llegado hasta nuestros días. [6] Daniel fue uno de los primeros viajeros europeos en recorrer largas distancias a pie y mantener un relato escrito de sus viajes: un diario de viaje . [6]
Las narraciones de Daniel también son importantes en la historia de la antigua lengua eslava oriental y en el estudio del ritual y la liturgia de la época (por ejemplo, la descripción de los servicios de Pascua en Jerusalén y el Descenso del Fuego Santo ). [7]
Hay setenta y seis manuscritos de las narraciones de Daniel, de los cuales sólo cinco son anteriores al año 1500. [7] La más antigua de sus narraciones está fechada en 1475 [ dudoso – discutir ] de la cual todavía existen tres ediciones en San Petersburgo en la Biblioteca de Historia Eclesiástica. [5]
