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D.W. Robertson Jr.

Durant Waite Robertson Jr. ( Washington, DC , 11 de octubre de 1914 - Chapel Hill, Carolina del Norte , 26 de julio de 1992) fue un estudioso de la literatura inglesa medieval y, en especial, de Geoffrey Chaucer . Enseñó en la Universidad de Princeton desde 1946 hasta su jubilación en 1980 como profesor Murray de inglés y fue "ampliamente considerado como el estudioso de Chaucer más influyente de este siglo [XX]". [1]

Vida temprana y educación

Robertson estudió en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde recibió su doctorado en 1944. Su disertación sobre la obra de Robert Mannyng , Un estudio de ciertos aspectos de la tradición cultural de Handlyng Synne , fue escrita bajo la dirección de GR Coffman y Urban Tigner Holmes Jr. Posteriormente revisó y publicó tres artículos importantes de ella. [2] [3] [4]

Robertson enseñó brevemente en la Universidad de Maryland antes de unirse a la facultad de Princeton en 1946, donde permaneció durante el resto de su carrera. [1]

Carrera académica

El enfoque profundamente histórico de Robertson sobre la literatura medieval inglesa desafió e incluso enfureció a muchos de los principales medievalistas de mediados del siglo XX. La oposición al enfoque crítico de Robertson tomó la forma de un debate académico en la reunión del English Institute de 1958-59. El libro de artículos publicado a partir de ese evento demostró que la "crítica exegética" de Robertson, a veces llamada simplemente "robertsonianismo", tenía muchos partidarios eruditos, así como oponentes. [5]

La obra magna de Robertson fue publicada en 1962 por Princeton University Press : A Preface to Chaucer. Studies in Medieval Perspectives , una obra enorme de 500 páginas de texto y 118 ilustraciones de manuscritos monásticos medievales y esculturas y arte religioso. Los críticos quedaron impresionados por la amplitud de la lectura y el dominio de Robertson de fuentes primarias , principalmente en latín y francés, y literatura secundaria en todos los idiomas europeos importantes desde el siglo XIX. Lynn Staley, profesora Harrington y Shirley Drake de Humanidades y Estudios Medievales y Renacentistas en la Universidad Colgate y una de las estudiantes de Robertson, la describió así:

"Su principal estudio, A Preface to Chaucer (1962), desafió los estudios medievales cuando sus postulados fueron cada vez más influenciados por la Nueva Crítica ; insistió en la prioridad de los textos primarios en la interpretación de la cultura jerárquica y agustiniana de la Edad Media ". [6]

También resultaba intimidante para los medievalistas de su generación, la mayoría de los cuales nunca habían visto la necesidad de estudiar la variedad de fuentes primarias, en particular los escritos religiosos en latín, que Robertson dominaba. En 1965, el medievalista y estudioso del folclore Francis Lee Utley lo calificó de "una extraña mezcolanza... insultante para la comunidad de eruditos y, de hecho, para el propio siglo XX". [7]

Los partidarios académicos de la escuela crítica de Robertson se reunieron en marzo de 1967 en la primera conferencia anual del Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento Temprano de la Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton , un evento al que los medievalistas suelen denominar "la conferencia del amor cortés ". El volumen de artículos de esta conferencia, publicado al año siguiente, [8] ha conservado su importancia como punto de inflexión en la difusión de un nuevo paradigma del concepto de amor cortés medieval. [9]

Enseñanza en Princeton

Robertson era un conferenciante popular y atractivo, y sus seminarios solían estar repletos. El profesor Staley ha resumido su enfoque de la siguiente manera:

"Su don para la imitación daba vida a los muertos: podía escenificar una conversación entre Juan de Gante y Juan Wyclif como si fuera una mosca en la pared, o contar los cuentos de Ovidio con acento de Carolina y con detalles sencillos que los hacían tan significativos como astutamente irónicos. Insistía en las formas en que el humor era fundamental para el significado. Compartía con nosotros su trabajo en curso, sus momentos de revelación, su tremendo interés por la literatura y la historia cultural. Insistía en que encontráramos pruebas de lo que decíamos en clase o escribíamos en los trabajos. Hizo posible que yo aprendiera de maneras que muchos profesores no habrían podido, dándome la libertad de perseguir mis ideas a través de la Biblioteca Firestone ... Leía el trabajo que entregábamos rápidamente y de buena gana; elogiaba y criticaba. La clave de su enfoque era la paciencia: no acosaba a un estudiante para que terminara capítulos o cumpliera plazos; tenías que ser autodirigido, pero Robbie te encontraba más que a mitad de camino, y se apresuraba a promover el trabajo que consideraba significativo". [6]

Entre los legados académicos más importantes de Robertson se encuentra el número de sus estudiantes entre los medievalistas más destacados de las generaciones posteriores, entre ellos Robert P. Miller, Paul Olson, Chauncey Wood, John V. Fleming , Alan T. Gaylord, David Lyle Jeffrey, Marc Pelen y Lynn Staley.

Robertson se retiró de Princeton a la edad de 65 años en 1980. En su honor, Princeton University Press publicó Essays in Medieval Culture (1980), una colección de 24 de sus ensayos. Entre ellos se encuentran algunos de los audaces intentos de Robertson de extender la aplicación del "robertsonianismo" más allá de los confines de la Edad Media: al arte del Renacimiento ( Leonardo ), la literatura del siglo XVI ( Sidney , Hamlet de Shakespeare ) y más allá ( Alexander Pope ).

Familia

Robertson se casó con Betty McLean Hansen en 1937. Tuvieron una hija, Susanna Howley, y dos hijos, Durant Waite Robertson III y Douglas Robertson.

Jubilación

La investigación de Robertson durante su retiro lo llevó hacia el contexto histórico social de la literatura, un interés que había expresado en ocasiones anteriores. Lo hizo tan bien que el académico Peter G. Beidler incluyó uno de los últimos ensayos de Robertson, "Simple Signs from Everyday Life in Chaucer" (1981), en una bibliografía de aproximaciones marxistas a Chaucer. [10] Robertson se sorprendería, pero también se divertiría, ante este gesto.

Muerte

Aquejado de un deterioro de su salud, Robertson ingresó en un hogar de ancianos cerca de su casa en Chapel Hill, Carolina del Norte, donde murió en 1992.

Influencia

Alan T. Gaylord, Universidad de Dartmouth :

" El Prefacio a Chaucer: Estudios en perspectivas medievales de Robertson ... fue y es, sencillamente, el libro más importante sobre Chaucer en el siglo XX". [11]

Lee Patterson, Universidad de Yale :

"...La exegética sigue siendo, aparentemente contra todo pronóstico, la gran asignatura pendiente de los estudios medievales." [12]

Steven Justice, Universidad de California, Berkeley :

"Robertson demuestra algo importante. He estado sugiriendo que la última generación de estudios literarios medievales no pudo criticar con insistencia los vicios intelectuales de Robertson —y el hábito de crear una especie de subjetividad de época para la Edad Media era el más terrible de ellos— porque practicaba vicios similares en diferentes tonos de voz. Por supuesto, nadie "robó" a Robertson; es solo que cualquiera podía sentirse avergonzado de pensar en él de cerca. Pero en esta última inconsistencia suya podemos ver una de sus virtudes y una de las razones por las que los estudiosos más jóvenes, al redescubrirlo, han encontrado una riqueza de sugestiones en su obra (al menos esa es mi impresión) que sus mayores no encontraron. Su lectura de Agustín aquí muestra una energía contraria, una voluntad de ser sorprendido por el pasado". [13]

Publicaciones

Libros: [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Saxon, Wolfgang (30 de junio de 1992). "Dr. Durant Waite Robertson Jr., influyente erudito en Chaucer, 77". The New York Times . págs. D.25 . Consultado el 22 de noviembre de 2009 .
  2. ^ Robertson, DW Jr. (diciembre de 1946). "Ciertas convenciones teológicas en el tratamiento de los mandamientos por parte de Mannyng". Modern Language Notes . 61 (8): 505–14. doi :10.2307/2909108. JSTOR  2909108.
  3. ^ Robertson, DW Jr. (abril de 1947). "La tradición cultural de Handlyng Synne". Speculum . 22 (2): 162–85. doi :10.2307/2854724. JSTOR  2854724. S2CID  164179606.
  4. ^ Robertson, DW hijo (1946). "El Manuel des Péchés y un Decreto Episcopal Inglés". Notas del lenguaje moderno . 60 (7): 439–47. doi :10.2307/2910194. JSTOR  2910194.
  5. ^ Aproximaciones críticas a la literatura medieval; artículos seleccionados del English Institute, 1958-1959 (Columbia UP, 1960)
  6. ^ ab Staley, Lynn (21 de octubre de 1998). "Recordando a Robbie: nadie que haya oído a DW Robertson leer a Chaucer podrá olvidarlo jamás". Princeton Alumni Weekly .
  7. ^ Utley, Francis Lee (1965-1966). "Robertsonianismo Redivivus". Filología Románica . 19 : 250–60.pág. 250
  8. ^ Newman, Francis X. (1968). El significado del amor cortés . Albany: SUNY Press.
  9. ^ Jeffrey, David Lyle (6–8 de noviembre de 2008). "Lecciones desde el vestuario sobre el amor cortés". La familia: en busca del amor más bello . Notre Dame Center for Ethics and Culture: 10. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2012. Consultado el 21 de marzo de 2011 .
  10. ^ Beidler, Peter G. (1996). La mujer de Bath . Boston: Bedford. pág. 196. ISBN. 978-0-312-11128-1.
  11. ^ Gaylord, Alan T. (2006). "Reflexiones sobre DW Robertson Jr. y la 'crítica exegética'".". Chaucer Review . 40 (3): 311–33. doi :10.1353/cr.2006.0003. ISSN  0009-2002. S2CID  171039996.pág. 320.
  12. ^ Patterson, Lee (1987). Negociando el pasado: la comprensión histórica de la literatura medieval . Madison: U of Wisconsin P. pp. 26–36.
  13. ^ Justice Steven, Steven (2009). "¿Quién robó a Robertson?". PMLA . 124 (2). Asociación de Lenguas Modernas : 609–15. doi :10.1632/pmla.2009.124.2.609. ISSN  0030-8129. S2CID  162260035.pág. 614.
  14. ^ Asociación de Lenguas Modernas de Estados Unidos. Bibliografía anual 1941-1992.