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La Tumba de Absalón ( en hebreo : יד אבשלום , romanizado : Yad Avshalom , lit. 'Monumento a Absalón'), también llamada la Columna de Absalón , es una antigua tumba monumental excavada en la roca con un techo cónico ubicada en el Valle de Cedrón en Jerusalén , a pocos metros de la Tumba de Zacarías y la Tumba de Benei Hezir . Aunque tradicionalmente se le atribuye a Absalón , el hijo rebelde del rey David de Israel ( c. 1000 a. C. ), estudios recientes la han datado en el siglo I d. C.
La tumba no es sólo una estructura funeraria en sí misma, con su parte superior sirviendo como nefesh (monumento funerario) para la tumba en su parte inferior, sino que probablemente también fue concebida como nefesh para el sistema de cuevas funerarias adyacente conocido como la Cueva o Tumba de Josafat , con el que forma una entidad, construida al mismo tiempo y siguiendo un único plan. [1]
El monumento independiente contiene una cámara funeraria con tres lugares de enterramiento. La cámara está excavada en la sección inferior sólida del monumento, pero solo se puede acceder a ella desde la sección superior a través de una entrada construida y una escalera. Se la ha comparado con Petra , dada la naturaleza excavada en la roca del segmento inferior y el estilo del remate . [2]
La Columna de Absalón tiene una altura de aproximadamente 20 metros. El monumento propiamente dicho se levanta sobre una base cuadrada y consta de dos partes diferenciadas. La sección inferior es un monolito, tallado en la ladera rocosa del Monte de los Olivos , mientras que la parte superior, que se eleva por encima del lecho de roca original, está construida con sillares cuidadosamente tallados .
La mitad inferior es, pues, un bloque monolítico sólido, casi perfectamente cúbico , de unos 6 m cuadrados por 6,4 m de alto, rodeado por tres lados por pasadizos que lo separan de la roca cortada verticalmente del Monte de los Olivos. Está decorado exteriormente a cada lado por pares de semicolumnas jónicas , flanqueadas en las esquinas por cuartos de columna y pilares (una disposición denominada distyle in antis ). Las cuatro fachadas cuadradas están coronadas por un friso dórico de triglifos y metopas y una cornisa egipcia .
La parte superior del monumento, construida con sillares, consta de tres segmentos de formas diferentes: una base cuadrada colocada sobre la cornisa egipcia de la parte inferior, seguida de un tambor redondo coronado por una decoración en forma de cuerda, que sostiene un techo cónico con lados cóncavos (el fácilmente reconocible "sombrero"), rematado por una flor de loto semicerrada . La parte superior del monumento corresponde al contorno de un tholos clásico y no se diferencia de las estructuras nabateas contemporáneas de Petra .
En el interior, la parte superior del monumento está en su mayor parte hueca, con una pequeña entrada arqueada en el lado sur situada sobre la zona de la costura (donde comienza la parte de mampostería). Dentro de esta entrada, una pequeña escalera conduce a una cámara funeraria excavada en la sección inferior sólida. La cámara tiene 2,4 metros cuadrados (7 pies 10 pulgadas), con tumbas de arcosolio en dos lados y un pequeño nicho funerario. La tumba se encontró vacía cuando los arqueólogos la investigaron por primera vez. [3]
Un análisis de los estilos arquitectónicos utilizados indica que la construcción del monumento y su primera etapa de uso ocurrieron durante el siglo I d.C. [4] [1]
Los agujeros de forma irregular realizados en el monumento son de fecha posterior, probablemente del período bizantino . Incluso la entrada original ha sido ensanchada de manera bastante desfigurada. Véase también el apartado "Inscripciones bizantinas" más abajo.
El santuario de Absalón ha sido tradicionalmente identificado como el monumento de Absalón, hijo rebelde del rey David, basándose en un versículo del Libro de Samuel : [5]
Y Absalón en su vida había tomado y levantado para sí una columna, la cual está en el valle del Rey, porque dijo: No tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre. Y llamó el monumento con su propio nombre, y se llama hasta hoy: Monumento de Absalón.
— 2 Samuel 18:18
En los días de Josefo existía un «monumento de Absalón» , al que se hace referencia en sus Antigüedades . [6] La traducción inglesa del siglo XIX de Havercamp afirma que el «monumento de Absalón» se encontraba a una distancia de «dos estadios » de Jerusalén . [7]
La atribución de este monumento particular a Absalón fue bastante persistente, aunque el Libro de Samuel informa que el cuerpo de Absalón fue cubierto con piedras en un pozo en el bosque de Efraín (2 Samuel 18:17).
Durante siglos, fue costumbre entre los transeúntes —judíos, cristianos y musulmanes— arrojar piedras al monumento. Los habitantes de Jerusalén llevaban a sus hijos rebeldes al lugar para enseñarles qué era lo que debía hacer un hijo rebelde. [5]
El diseño exterior de la tumba presenta un friso dórico y columnas jónicas , ambos estilos originarios de la antigua Grecia e introducidos en Judá durante el Imperio seléucida , siglos después de la muerte de Absalón. A principios del siglo XX, se consideró que el monumento probablemente fuera el de Alejandro Janeo , el rey asmoneo de Judea del 103 al 76 a. C. [8] Sin embargo, los arqueólogos han datado la tumba en el siglo I d. C. [9]
En una conferencia de 2013, el profesor Gabriel Barkay sugirió que podría ser la tumba de Herodes Agripa , nieto de Herodes el Grande , basándose en parte en la similitud con la tumba recién descubierta de Herodes en Herodium .
Arqueológicamente, la llamada "Tumba de Absalón" no es sólo una estructura funeraria en sí misma, con su parte superior sirviendo como nefesh (monumento funerario) para la tumba en su parte inferior, sino que probablemente también fue concebida como nefesh para el sistema de cuevas funerarias adyacente conocido como la "Cueva" o "Tumba de Josafat", con la que forma una entidad, construida al mismo tiempo y siguiendo un único plan. [1]
Durante la época del Segundo Templo , muchos ciudadanos ricos de Jerusalén hacían construir monumentos junto a las cuevas funerarias de sus familias. Estos monumentos se construían según las modas arquitectónicas de la época, muchas veces con una pirámide en la parte superior, o en este caso, un cono. Los sabios judíos de esa época se oponían a la construcción de tales monumentos diciendo: "No se hace nefashot por los justos; sus palabras son su conmiseración". [10]
En 2003 se descubrió en una de las paredes del monumento una inscripción de mediados del siglo IV que reza: «Esta es la tumba de Zacarías, el mártir, el santo sacerdote, el padre de Juan». Esto sugiere que en aquella época se consideraba que el monumento era el lugar de enterramiento del sacerdote del Templo Zacarías , padre de Juan el Bautista , [11] [9] que vivió unos 400 años antes de la fecha de la inscripción.
Una segunda inscripción de la misma edad descubierta en 2003 dice que el monumento es "la tumba de Simeón , que era un hombre muy justo y un anciano muy devoto y (que estaba) esperando el consuelo del pueblo". [11] Las palabras que describen a Simeón son idénticas a las de Lucas 2:25 tal como aparecen en el Codex Sinaiticus , un manuscrito del siglo IV de la Biblia cristiana . [12] [13]
Las dos inscripciones, descubiertas y descifradas por Joe Zias y Émile Puech , apoyan el concepto conocido de fuentes del período bizantino como Teodosio (c. 530) de que existía una tradición en ese momento, identificando erróneamente el monumento del siglo I como la tumba de Santiago, el hermano de Jesús ; Zacarías, el padre de Juan el Bautista; y Simeón, el anciano sacerdote del Evangelio de Lucas . [11]
Estas dos inscripciones forman parte de un uso secundario del monumento durante el período bizantino, cuando los cristianos dieron nuevas interpretaciones a las tumbas judías del período del Segundo Templo del valle de Cedrón, asociándolas con personajes y eventos del Nuevo Testamento , los apócrifos y las tradiciones cristianas. La asociación de la llamada Tumba de Absalón con Zacarías, el padre de Juan el Bautista, ha llevado a confusión con la cercana llamada Tumba de Zacarías , asociada por el folclore local con una figura mucho más temprana, el sacerdote del Templo Zacarías ben Jehoiada ; sin embargo, esa estructura no es una tumba y también podría ser un marcador monumental (nefesh) para la cueva de entierro cercana de la familia sacerdotal de Hezir . [ cita requerida ]
Según una leyenda local, Napoleón disparó un mortero contra la tumba y eliminó la forma de una mano que coronaba el techo cónico. [14] Sin embargo, Napoleón nunca llegó a Jerusalén durante su campaña en Tierra Santa . En realidad, la parte superior del monumento no está rota en absoluto, sino que está tallada para parecerse a una flor de loto. [4]
Los musulmanes dieron a la tumba el nombre árabe de Tantur Fir'aun , " sombrero del faraón ", debido a la forma de su cúpula. [15] Otros explican el sentido como "pico del faraón". [16]
31°46′37.05″N 35°14′20.25″E / 31.7769583, -35.2389583
