El término crux simplex fue inventado por Justus Lipsius (1547-1606) para indicar una estaca de madera sin travesaño que se usaba para ejecutar, ya sea fijando a la víctima a ella o empalándola con ella ( Simplex [...] voco, cum in uno simplicique ligno fit affixio, aut infixio ). Por lo tanto, distinguió dos tipos de crux simplex : la crux simplex ad affixionem y la crux simplex ad infixionem . [1]
Lipsius contrastó la crux simplex (ambas variaciones) con la estructura de dos maderas que llamó crux compacta ( Compacta Crux est, quae manu facta, idque e duplici ligno ), [2] y que subdividió en tres tipos: crux decussata ( En forma de X), crux commissa (en forma de T) y crux immissa (en forma de †).
Todos estos términos son invención del propio Lipsius y no se utilizaban en la época de la antigua Roma. [3]
El término latín crux significaba genéricamente «un árbol, un marco u otro instrumento de ejecución de madera, en el que se empalaba o colgaba a los criminales» y, en particular, «una cruz». [4] El campo de la etimología no es de ninguna ayuda en ningún esfuerzo por rastrear un supuesto significado original de crux . [5]
Séneca el Joven (c. 4 a. C. – 65 d. C.) registra el uso en el siglo I d. C. de la crux simplex ad infixionem (empalamiento), pero no menciona la crux simplex ad affixionem ; parece indicar que la ejecución en una crux tendía a seguir una rutina bastante común, aunque todavía estaba abierta a variaciones significativas. [6] Josefo (37 – c. 100) también menciona la desviación de la rutina normal en su La guerra judía : "Los soldados, por la ira y el odio que sentían hacia los judíos, clavaban a los que capturaban, uno tras otro, en las cruces, a modo de broma, cuando su multitud era tan grande que faltaba espacio para las cruces y cruces para los cuerpos". [7]
Luciano (125 – después de 180) indica que la cruz de ejecución normal tenía la forma de la letra T (en griego llamada tau ). En su Proceso del tribunal de los vocales la letra griega Sigma (Σ) acusa a la letra Tau (Τ) de haber proporcionado a los tiranos el modelo para el instrumento de madera con el que crucificar a las personas: "Fue su cuerpo lo que los tiranos tomaron como modelo, su forma la que imitaron, cuando levantaron las erecciones en las que se crucifica a los hombres". [8]
La palabra crux adquirió el significado metafórico de tormento o tortura, especialmente mental ( crucio ). [9] [10]
Justus Lipsius dedicó el capítulo V del libro I de su De Cruce a la crux simplex ad affixionem , el tipo de crux simplex en el que se dejaba morir a alguien atado a ella. Como se describe en un poema de Ausonio , la víctima podía ser fijada al tronco de un árbol con sus brazos atados a las ramas. Incluso por sí solo, el tronco podía servir para ese propósito. Según Lipsius, que cita el relato de Tertuliano sobre la crucifixión de los sacerdotes de Saturno en los árboles de su templo, [11] los árboles, ya sean podados o con todo el follaje, de hecho se usaban para este propósito, particularmente en crucifixiones masivas.
El museo de Ein Kerem , Israel, conocido como el Jardín del Mundo de la Biblia, tiene entre sus exhibiciones un olivo dispuesto como para una crucifixión. [12]
En 1594, Lipsius opinó que de la crux simplex ad affixionem se desarrolló la cruz como generalmente se representa hoy. [1] En 1866, Patrick Farbairn expresó la misma opinión en The Imperial Bible-Dictionary , añadiendo que los romanos comúnmente unían un travesaño al poste vertical cuando crucificaban en lugar de empalar: "Incluso entre los romanos, la crux (de la que se deriva nuestra cruz ) parece haber sido originalmente un poste vertical, y esta siempre permaneció como la parte más prominente. Pero desde el momento en que comenzó a usarse como un instrumento de castigo, se agregó comúnmente un trozo de madera transversal; sin embargo, no siempre, incluso entonces. Porque parecería que había más tipos de muerte que una por la cruz; esto se lograba a veces atravesando al criminal con un palo, que se atravesaba por la espalda y la columna vertebral, y salía por su boca (adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem)". [13]
Según Joseph Zias , Curador de Arqueología/Antropología de la Autoridad de Antigüedades de Israel de 1972 a 1997, la forma más rápida y eficiente de ejecución "sería simplemente atar a la víctima a un árbol o cruz con las manos suspendidas directamente sobre su cabeza. La muerte se produciría en cuestión de minutos o quizás una hora si los pies de la víctima no estuvieran clavados o atados". [14] La adición de una viga transversal prolongaba el sufrimiento de la víctima más allá de lo que sería el tiempo de muerte si estuviera suspendida con las manos directamente sobre su cabeza como en el dibujo de Justo Lipsio.
También según el Dr. Frederick Zugibe , el estilo de crucifixión vertical precipitaría la asfixia en poco tiempo, desde horas hasta incluso minutos, dependiendo de si se tenía algún apoyo en los pies para poder sentarse y respirar. [15]
En el siglo XIX, el profesor Hermann Fulda escribió sobre las ejecuciones masivas llevadas a cabo por los romanos : "En todos los lugares elegidos para una ejecución pública no había árboles disponibles, por lo que se hundía en el suelo una simple viga. Con las manos en alto, y a menudo también con los pies, se ataba o clavaba a los proscritos". [16]
En 1904, Paul Wilhelm Schmidt escribió: "Cualquier otra cosa que no fuera un simple ahorcamiento queda descartada por el método de ejecuciones en masa que se siguió con frecuencia: 2000 a la vez por Varo (Ant. Josh. XVII 10. 10), por Cuadrato (Guerra de los judíos II 12. 6), por el procurador Félix (Guerra de los judíos II 15. 2 [13. 2]), por Tito (Guerra de los judíos VII. 1 [V 11. 1])". [17]
Noventa años después, Raymond E. Brown comentó: "En ocasiones se utilizaba únicamente una estaca vertical, y las manos del condenado se levantaban verticalmente y se clavaban extendidas sobre su cabeza. (Esto no es lo que sucedió en el caso de Jesús, ya que llevó una viga transversal al lugar de la ejecución.)"; [18] y en el siglo XXI, "la mayoría de los historiadores creen que las víctimas llevaban únicamente la viga transversal ( patibulum ) al lugar de la ejecución. La viga luego se habría fijado al poste vertical ( stipes ), que ya había sido colocado en el suelo". [19]
El capítulo VI del libro I del De Cruce de Justo Lipsio considera la otra variante de la crux simplex , a saber, la crux simplex ad infixionem utilizada para empalar . Se basa en Séneca el Joven , Hesiquio de Alejandría , Cayo Mecenas y Plinio el Viejo . Para hablar de lo que Lipsio llamaría más tarde crux simplex ad infixionem , Séneca (c. 4 a. C. - 65 d. C.) utiliza el término stipes , el mismo término empleado para la parte vertical de la cruz compuesta (la crux compacta ). En sus Epistulae Morales ad Lucilium, Séneca menciona el adactum per medium hominem qui per os emergat stipitem (la estaca que clavan directamente a un hombre hasta que sobresale de su garganta); [20] y en su De Consolatione ad Marciam dice que alii per obscena stipitem egerunt (algunos empujan un palo hacia arriba a través de su ingle). [21]
Las ejecuciones por empalamiento se llevaron a cabo durante miles de años antes del período romano , y también después (cf. Vlad el Empalador ).
Fue prescrito en la ley 153 del Código de Hammurabi de alrededor de 1754 a. C. [22]
El Imperio Neoasirio (911–612 a. C.) empalaba en largas estacas verticales e incluía ilustraciones de esta práctica en sus inscripciones.
El empalamiento también se utilizó en el Primer Imperio Persa (c. 550-330 a. C.), como parece estar atestiguado también en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ), que cita un decreto de alrededor del 519 a. C. de Darío I que autorizaba la reanudación de la reconstrucción del Templo en Jerusalén y ordenaba que la interferencia con la obra sería castigada con la muerte. [23] [24] En la inscripción de Behistún, Darío se jacta de haber empalado a sus enemigos, [25] y Heródoto dice que Darío castigó una rebelión de Babilonia empalando a tres mil de sus principales ciudadanos. [26]
El empalamiento fue empleado en la Rumanía del siglo XV, siendo muy frecuentemente empleado por Vlad "el Empalador" Tepes , quien, destacando por su increíble crueldad, se convirtió en la fuente histórica de la criatura literaria Drácula . Era despiadado y en las ciudades donde no era aceptado se llevaban a cabo ejecuciones por empalar a hombres, mujeres y niños, como en los casos de la ciudad transilvana de Kronstadt ( Brașov ) y Hermannstadt ( Sibiu ), ambas ciudades habitadas por colonos alemanes que no querían comerciar con él ni pagarle tributo. En 1459 había empalado a 30.000 colonos alemanes (sajones) y funcionarios, [27] [28] comenzando así su carrera de brutales masacres, entre las que se le atribuyen el exterminio de entre 40.000 y 100.000 personas entre 1456 y 1462, hechos detallados en documentos y grabados de la época, que demostraban su gusto por la sangre y el empalamiento, por lo que empezó a ser llamado Țepeș que significa en rumano : empalador.