Qift ( árabe egipcio : قفط [ʔeftˤ] ; copto: Ⲕⲉϥⲧ Keft o Kebto ; egipcio Gebtu ; griego antiguo: Κόπτος Coptos / Koptos ; romana Justinianopolis ) es una ciudad en la Gobernación de Qena de Egipto a unos 43 km (27 mi) al norte de Luxor , situada un poco al sur de la latitud 26° norte, en la orilla este del Nilo . En la antigüedad, su proximidad al Mar Rojo la convirtió en un importante emporio comercial entre la India , Punt , Arabia Felix y el Norte. [2] Era importante por las minas de oro y cuarcita cercanas en el Desierto Oriental , y como punto de partida para las expediciones a Punt (en la actual Somalia ) a través del camino a través del Wadi Hammamat hasta el puerto del Mar Rojo en Tjau (actual El Qoseir ).
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En el antiguo Egipto , Qift , conocida entonces como Gebtu , era un importante centro administrativo, religioso y comercial, siendo la ciudad principal del quinto nomo del Alto Egipto de Harawî (Dos Halcones) . Desde Qift y Qus , las expediciones comerciales que se dirigían al Mar Rojo y muchas expediciones mineras al Desierto Oriental partían del Valle del Nilo . Gebtu estaba en el punto de partida de las dos grandes rutas de caravanas que conducían a la costa del Mar Rojo, una hacia el puerto de Tââou (Myoshormos o Myos Hormos ), la otra más al sur, hacia el puerto de Shashirît ( Berenice ). Bajo los faraones nativos, todo el comercio del sur de Egipto con el Mar Rojo pasaba por estas dos rutas; bajo los Ptolomeos , así como en la época romana y bizantina, los comerciantes seguían las mismas rutas para fines de trueque en las costas de Zanzíbar y en el sur de Arabia, la India y el Lejano Oriente.
Gebtu era el centro religioso más importante de la zona. Su principal deidad masculina era Min , un dios del cielo cuyo símbolo era un rayo. [5] Se convirtió en una deidad masculina de la fertilidad, [6] y también era considerado como la deidad masculina de la región desértica del este.
Su culto alcanzó prominencia en el Reino Medio . En esa época, se le asoció con Horus como la deidad Min-Horus. Más tarde, se le fusionó con Amón en la deidad Min-Amen-ka-Mut-ef, como "Min-Amen-toro de su madre" (Hathor-Isis). Isis (Hathor-Isis) y su hijo, Horus , eran las deidades relacionadas con Gebtu, llamado Coptos durante el período grecorromano, probablemente a partir de la reinterpretación de los Dos Halcones del Nomo , Harawî, estándar como Min y Horus . Gebtu, una vez políticamente importante, especialmente bajo la Dinastía XI , fue eclipsado por Tebas .
La ciudad fue importante en la época helenística , cuando era el término de una ruta de caravanas hacia Berenice en el Mar Rojo. Fue construida por Augusto , cayó en manos de los Blemios en el siglo III d. C. y fue casi destruida por Diocleciano en el año 292 d. C. [7]
Recuperó su prominencia bajo los Antoninos ; fue el campamento base de la Legio III Cirenaica , o al menos una de sus subunidades. Se rebeló, pero pronto fue capturada en 292 por Diocleciano después de un largo asedio y la ciudad original resultó gravemente dañada. Luego fue reconstruida como una ciudad romana con muchas fortificaciones y campamentos romanos . En el siglo VI, Qift fue rebautizada como Justinianopolis , como varias otras ciudades, en honor al emperador bizantino Justiniano I. El pueblo actual de Qift está en el sitio.
El poeta épico Cristódoro era de la ciudad.
En la era islámica, bajo los califas y los sultanes, Qift era una ciudad principal del Alto Egipto y un waqf chií de los Ashraf Alids . En el siglo XII/XIII, el geógrafo Yaqut al-Hamawi escribió sobre el comercio de Qift con la India y sus huertos circundantes. Varias generaciones de altos funcionarios cadíes de los ayubíes derivaron su nisba (apellido) familiar, 'Al-Qifti', de este territorio. El célebre biógrafo al-Qifti nació aquí en 1172, donde recibió una educación temprana. [2] En 1176, los coptos se rebelaron contra el gobierno de Al-Adil I , hermano de Saladino . Él reprimió por la fuerza la revuelta colgando a 3000 coptos de los árboles alrededor de la ciudad. En el siglo XIII, numerosos monasterios continuaron en funcionamiento alrededor de la ciudad. Sin embargo, cuando los otomanos que gobernaban Egipto arrasaron gran parte de la ciudad medieval en el siglo XVI, su antigua importancia nunca se recuperó y, a principios del siglo XX, su población era de sólo 8.934 habitantes. [2] [8]
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Durante las excavaciones de WM Flinders Petrie en 1893-1894 y, posteriormente, de Raymond Weill y Adolphe Joseph Reinach en 1910-1911, se localizaron los restos de tres grupos de templos rodeados por un muro de contención . Qift fue el foco de un proyecto arqueológico estadounidense entre 1987 y 1992 y de uno australiano entre 2000 y 2003.
El templo norteño de Min e Isis , sin decoración [10], data del periodo ptolemaico. [11] Las estructuras anteriores en el sitio datan del Imperio Medio, con un trabajo significativo durante el reinado del Imperio Nuevo de Tutmosis III. El templo fue reconstruido durante el Periodo ptolemaico. [11] [12] El trabajo posterior se ha atribuido a un funcionario llamado Sennuu-shepsi en nombre de Ptolomeo II Filadelfo (que gobernó desde el 281 a. C. hasta el 246 a. C.). Este templo norteño tiene algunas adiciones posteriores de Ptolomeo IV Filopator, que gobernó desde el 221 hasta el 205 a. C. [13] Era hijo de Ptolomeo III y Berenice II de Egipto y fue el cuarto faraón del Egipto ptolemaico, cuando comenzó la decadencia del reino ptolemaico. Los emperadores julio-claudios de Roma, Calígula y Nerón , hicieron más adiciones . [10] [11] El segundo pilono aún lleva el texto de dedicación de Nerón, y el cartucho de Calígula aparece en el extremo norte de esta estructura. [12] En el patio del templo se encontró un tocado de una estatua de Arsinoe II , la esposa de Ptolomeo II Filadelfo. Una capilla del período saíta se encuentra en el patio. Los restos de esta capilla de Osiris , erigida por Amasis II de la dinastía XXVI , también se encontraron cerca del templo norte. [11] Fue construida por Ahmose-si-Neith. [12] [13] Las escenas en la fachada del templo muestran al rey deificado Ptolomeo I Sóter saliendo de un palacio, mientras que otros elementos como una tríada y una estela datan de la época de Ramsés II . [12]
Este templo se encuentra en el sitio de estructuras de templos anteriores del Antiguo Egipto . [10] Los depósitos de los cimientos apuntan a un templo de Tutmosis III de la XVIII Dinastía . [12] Otro templo perteneció a Amenemhat I y su hijo, Senusret I , ambos de la XII Dinastía . Se muestra a Senusret I recibiendo vida de Bubastis y Nekhbet. [12] Dentro de este templo se encontró un decreto del gobernante de la XVII Dinastía Nubkheperre Intef junto a la puerta este. El decreto describe cómo Nubkheperre Intef depuso a un hombre llamado Teti. [10] [12]
El templo central data de la época de Tutmosis III de la XVIII Dinastía . El templo fue reconstruido posteriormente por Ptolomeo II Filadelfo y restaurado por el emperador romano Claudio . [12] En el sitio del posterior templo central construido durante el reino ptolemaico, se encontraron bloques de una estructura anterior de Senusret I y una puerta de Tutmosis III , con añadidos probablemente hechos por Osorkon II de la XXII Dinastía . Este templo central posterior fue construido durante el reino ptolemaico por Ptolomeo II Filadelfo , con añadidos menores de miembros de la dinastía julio-claudiana de Roma, Calígula , Claudio y Trajano . [12] Los cimientos contenían objetos del Imperio Antiguo y del Primer Período Intermedio . Se encontraron estelas que representan a Pepi I y a su madre, la reina Iput, ante el dios Min , dos decretos y fragmentos de otros de Pepi II . Se encontró un decreto del Primer Período Intermedio relativo a las ofrendas a una estatua de Pepi II. La estela menciona al supervisor de los profetas llamado Idi. Tres decretos de Neferkauhor , dos de los cuales estaban dirigidos a un visir y ahora se encuentran en el Museo de El Cairo. [12]
El templo del sur probablemente estaba dedicado a Geb En el sitio del templo del sur, están las puertas de Nectanebo II de la Dinastía XXX , [12] [13] que fue el último rey nativo de Egipto. Fue colocado en el trono por un rey espartano y perdió un conflicto con los persas, quienes luego se apoderaron de Egipto. Otras estructuras encontradas en el sitio incluyen un conjunto de estelas , ahora conocidas como los Decretos de Coptos . Estas estelas datan de las dinastías VI y VII , con copias de decretos reales de los faraones sobre el templo y su personal. El nombre por el que se conocen las estelas refleja el nombre griego mucho más posterior de la ciudad, Coptos o Koptos. También se ha encontrado en el sitio una capilla de la faraona de la dinastía ptolemaica Cleopatra VII y su hijo, Ptolomeo XV Cesarión . [12] [13] Estos gobernantes del Antiguo Egipto durante seiscientos años no eran nativos, sino de origen griego macedonio (los macedonios habían comenzado la fusión de la cultura griega y del Cercano Oriente conocida como la Cultura Helenística bajo Alejandro Magno ). Sin embargo, sin muchos cambios, adoptaron la cultura y las prácticas religiosas del país que ocupaban. Cleopatra incluso aprendió el antiguo idioma egipcio, que nunca había sido utilizado por estos gobernantes. Los griegos buscaron encontrar paralelos con sus propias creencias religiosas y describían a las deidades egipcias como relacionadas con las suyas. Construidas incluso más tarde, después de la conquista por los romanos en el año 30 d. C., las puertas asociadas con los emperadores romanos Calígula y Claudio están documentadas en el sitio. [12] Los romanos también continuaron las tradiciones religiosas del Antiguo Egipto, adoptando algunas por completo y estableciendo paralelos (similares a los gobernantes griegos) para otras.
Al noreste de Qift, en el pueblo moderno de El-Qala, el emperador romano Claudio también construyó un pequeño templo y lo dedicó a Min , Isis y Horus . [11] [12] El nombre Horus del emperador romano Tiberio (emperador 14-37 d. C.) se muestra en dos columnas en el santuario. En el mismo santuario, Claudio se muestra ante Isis. En la capilla sur, el emperador ofrece a Hathor, mientras que en el exterior se le muestra ofreciendo a los emblemas unidos del Alto y el Bajo Egipto . [12]
La ciudad cristiana era todavía lo bastante importante como para convertirse en obispado sufragáneo de Ptolomeo en la provincia tardorromana de Tebas Segunda . Se conocen cinco obispos ( Le Quien , II, 607): Teodoro, partidario de Melecio; Febammón en 431; Sabino en 451; Vicente, autor de las «Soluciones canónicas», conservadas en traducción árabe y muy estimadas por los coptos ; Moisés, que escribió el panegírico de Vicente.
Se desvaneció bajo el dominio islámico, no más tarde que la ruina otomana de la ciudad.
La diócesis fue restaurada nominalmente como obispado titular católico latino , inicialmente bajo el nombre de Coptos , que fue cambiado en 1925 a Coptus . Está vacante desde hace décadas, habiendo tenido los siguientes titulares, ambos del rango más bajo (episcopal):
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Coptos". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
25°59′44″N 32°48′57″E / 25.99556°N 32.81583°E / 25.99556; 32.81583