La consagración es el traslado de una persona o cosa a la esfera sagrada para un propósito o servicio especial. La palabra consagración significa literalmente "asociación con lo sagrado ". Se pueden consagrar personas, lugares o cosas, y el término se utiliza de diversas maneras por diferentes grupos. El origen de la palabra proviene de la raíz latina consecrat , que significa dedicado, devoto y sagrado. [1] Un sinónimo de consagración es santificación ; su antónimo es profanación .
En el cristianismo , la consagración significa "apartar" una persona, así como un edificio u objeto, para Dios. Entre algunas denominaciones cristianas existe un servicio complementario de " desconsagración ", que consiste en quitarle a un lugar consagrado su carácter sagrado para prepararlo para su demolición o venta para uso secular.
"Consagración" se utiliza en la Iglesia Católica como el apartamiento para el servicio de Dios, tanto de personas como de objetos.
La ordenación de un nuevo obispo también se denomina consagración. Si bien el término "ordenación episcopal" es ahora más común, [2] [ dudoso – discutir ] [ investigación original ] "consagración" fue el término preferido desde la Edad Media hasta el período que incluye el Concilio Vaticano II (11 de octubre de 1962 – 8 de diciembre de 1965). [3]
La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II Sacrosanctum Concilium n. 76 establece:
Se deben revisar tanto las ceremonias como los textos de los ritos de ordenación. El discurso pronunciado por el obispo al comienzo de cada ordenación o consagración puede ser en la lengua materna.
Cuando un obispo es consagrado, la imposición de manos puede ser realizada por todos los obispos presentes.
El texto en inglés del Catecismo de la Iglesia Católica , segunda edición, 1997, bajo el título «Ordenación episcopal: plenitud del sacramento del Orden Sagrado », utiliza «consagración episcopal» y «ordenación episcopal» indistintamente (CIC, 1556-1558).
El Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de 1983 establece en §§ 1012, 1014: "sacrae ordinationis minister est Episcopus consecratus" y utiliza el término consecratione episcopali ("consagración episcopal").
Las vírgenes consagradas son consagradas por el obispo diocesano según el rito litúrgico aprobado y pasan su tiempo en obras de penitencia y misericordia, en la actividad apostólica y en la oración.
Son también miembros de la vida consagrada aquellos que ingresan en institutos religiosos , sociedades de vida apostólica, institutos seculares o son reconocidos como eremitas diocesanos .
El crisma , aceite de unción , es aceite de oliva (normalmente perfumado) consagrado por un obispo.
Los objetos como las patenas y los cálices , utilizados para el sacramento de la Eucaristía, son consagrados por un obispo, utilizando el crisma. El día antes de que se ordene a un nuevo sacerdote, puede haber una vigilia y un servicio o misa en la que el obispo ordenante consagra las patenas y los cálices de los ordenandos (los hombres que son diáconos transitorios, que están a punto de ser ordenados sacerdotes).
Existe un rito más solemne para lo que antes se llamaba la "consagración de un altar", ya sea del altar solo o como parte central del rito de una iglesia. El rito ahora se llama dedicación . [ 4] [5] Dado que sería contradictorio dedicar al servicio de Dios un edificio gravado por hipotecas, el rito de dedicación solemne de una iglesia se lleva a cabo solo si el edificio está libre de deudas.
Un acto muy especial de consagración es el de los dones eucarísticos del pan y del vino en la Santa Misa , que según la creencia católica implica su transformación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo , cambio conocido como transubstanciación .
En las Iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales , el término "consagración" puede referirse tanto al Sagrado Misterio (sacramento) de Cheirotonea (ordenación mediante la imposición de manos) de un obispo, como a la santificación y solemne dedicación de un edificio eclesiástico. También puede utilizarse (con menos frecuencia) para describir la transformación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Divina Liturgia . También se dice que están consagrados el Crisma utilizado en la Crismación y la Antimensión colocada sobre la Santa Mesa .
Los edificios de las iglesias , capillas , altares y vasos de comunión se consagran para el culto religioso .
Una persona puede ser consagrada para un papel específico dentro de una jerarquía religiosa, o puede consagrar su vida en un acto de devoción . En particular, la ordenación de un obispo se suele llamar consagración. En las iglesias que siguen la doctrina de la sucesión apostólica (el episcopado histórico ), los obispos que consagran a un nuevo obispo se conocen como consagradores y forman una línea de sucesión ininterrumpida que se remonta a los Apóstoles . Se dice que quienes toman los votos de la vida religiosa viven una vida consagrada . [ cita requerida ]
En la Iglesia de Inglaterra (Iglesia Madre de la Comunión Anglicana ), una orden de cierre de una iglesia puede eliminar los efectos legales de la consagración.
En la teología metodista , la consagración entera es un acto realizado por un individuo que ha experimentado el Nuevo Nacimiento , pero previo a la entera santificación : [6]
La consagración, necesaria para la santificación completa, es el abandono total del alma redimida a toda la voluntad de Dios (Romanos 12:1; 6:11, 13, 22). Como tal, tiene lugar después de la obra de regeneración y debe completarse antes de que el alma sea santificada. Aunque el acto de la consagración depende totalmente del individuo, el alcance de la consagración debe ser dictado por el Espíritu Santo (Hechos 5:32). Al decir que la consagración es el acto de la criatura, debe entenderse que cada paso en la gracia se lleva a cabo mediante la asistencia del Espíritu Santo (1 Pedro 1:22). La consagración llega a ser tan profunda que incluye la sumisión perfecta a la crucifixión del cuerpo de pecado (Romanos 6:6, Gálatas 2:20; 5:24). ―Principios de Fe, Asociación de Iglesias Emmanuel [6]
En la oración de consagración total, el cristiano se entrega a Dios para permitirle santificar completamente su alma. [7] El creyente ofrece a Dios “su tiempo, sus planes, sus posesiones, a sí mismo, su todo” en la consagración. [6] Como tal, la consagración es “una promesa de un ‘sí’ eterno a toda la voluntad de Dios” en la teología wesleyana-arminiana. [7] Con esta iniciativa humana de apartarse para Dios, el creyente puede ser santificado completamente; la teología detrás de la consagración se resume con la máxima “Entrégate a Dios en todas las cosas, si quieres que Dios se entregue a ti”. [7] El anciano metodista unido Craig Adams, al hablar de "la necesidad de un momento particular de consagración y fe en la vida de un creyente", hizo referencia al tratado teológico Sobre el acto o pacto de consagración religiosa , escrito por Thomas Cogswell Upham , que proporciona la siguiente oración de consagración compuesta por el clérigo Philip Doddridge como ejemplo: [8] [9]
¡Oh Dios eterno y bendito por siempre! Deseo presentarme ante Ti con la más profunda humillación y abatimiento de alma, consciente de cuán indigno es un gusano tan pecador de presentarse ante la Santa Majestad del cielo y entrar en una transacción de Pacto Contigo. Vengo reconociendo que he sido un gran ofensor, golpeándome el pecho y diciendo con el humilde publicano: Dios, sé propicio a mí, pecador. Vengo invitado en el nombre de tu Hijo y confiando plenamente en su perfecta justicia; suplicándote que, por amor a Él, seas misericordioso con mi injusticia y no te acuerdes más de mis pecados.
Permíteme, Señor, devolverte esos poderes y facultades que ingrata y sacrílegamente he apartado de tu servicio. Te suplico que recibas a tu pobre criatura rebelde, que ahora está convencida de tu derecho sobre ella y no desea nada en el mundo tanto como ser tuya. Con la mayor solemnidad hago esta entrega de mí mismo a Ti. Declaro hoy que el Señor es mi Dios y declaro y afirmo hoy que soy uno de sus hijos y pueblo del Pacto. Escucha, Dios del cielo, y regístralo en el libro de tus recuerdos: soy tuyo, TOTALMENTE TUYO. No quisiera simplemente consagrarte algunos de mis poderes o algunas de mis posesiones, ni darte una cierta porción de mis servicios o todo lo que soy capaz de hacer por un tiempo limitado; [pero yo me entrego a Ti y prometo, confiando en tu divina asistencia,] ser totalmente tuyo y tuyo para siempre.
Desde este día renuncio solemnemente a todos los antiguos señores que han tenido dominio sobre mí, a todo pecado y a toda lujuria, y en tu nombre me pongo en oposición eterna a los poderes del infierno, que han usurpado injustamente el imperio sobre mi alma, y a todas las corrupciones que sus fatales tentaciones han introducido en ella. Todo el cuerpo de mi naturaleza, todas las facultades de mi mente y todos los miembros de mi cuerpo quiero presentarte hoy ante ti como un sacrificio vivo, santo y aceptable a Dios, que sé que es mi servicio más razonable. [A ti te consagro no sólo mi persona y mis poderes,] sino también todas mis posesiones mundanas; y te ruego fervientemente que me des fuerza y valor para ejercer para tu gloria toda la influencia que pueda tener sobre los demás en las relaciones de la vida en las que me encuentro.
No sólo consagro todo lo que soy y tengo para tu servicio, sino que también humildemente me entrego y me someto a mí mismo y a todo lo que puedo llamar mío, para soportar y sufrir de tu mano todo lo que creas conveniente imponerme en las dispensaciones de tu santa y soberana voluntad. Dejo, oh Señor, a tu administración y dirección todo lo que poseo y todo lo que deseo, y pongo todos los goces y todos los intereses ante Ti, para que dispongas de ellos como te plazca; resolviendo con satisfacción, en todo lo que me asignas, mi voluntad en la Tuya, y considerándome a mí mismo como NADA, y a Ti, oh Dios, como el Todo grande y eterno, cuya palabra debe determinar todo, y cuyo gobierno debe ser el gozo de toda la creación racional.
Recibe, oh Padre celestial, a tu hijo pródigo que regresa. Lávame con la sangre de tu amado Hijo. Revísteme con tu perfecta justicia y santifícame por completo con el poder de tu Espíritu. Y, oh Señor, cuando veas las agonías de la naturaleza disuelta sobre mí, recuerda este Pacto, aunque yo sea incapaz de recordarlo, y mire con ojos compasivos a tu hijo moribundo. Pon fuerza y confianza en mi espíritu que parte y recíbelo en los abrazos de tu amor eterno. Amén. [9]
El Manual del Probacionista , uno de los catecismos más utilizados de la Iglesia Metodista Episcopal para los probacionistas que buscan la membresía plena en la conexión, proporcionaba a los probacionistas una oración de consagración total para ser utilizada si el probacionista aún no se había consagrado a Dios; imploraba al probacionista: "Si no estás completamente consagrado a Dios, pon todo sobre el altar inmediatamente". [10]
El Libro Metodista de Adoración para la Iglesia y el Hogar (1965) contiene liturgias para "El Orden para la Consagración de Obispos", "Un Oficio para la Consagración de Diaconisas", "Un Oficio para la Consagración de Directores de Educación Cristiana y Directores de Música", así como "Un Oficio para la Apertura o Consagración de un Edificio de la Iglesia", entre otros. [11]
Las iglesias de la tradición pentecostal de santidad , como la Iglesia de la Fe Apostólica , enseñan, al igual que el metodismo, la necesidad de una consagración completa antes de la santificación completa , la segunda obra de gracia definitiva. [12] El pentecostalismo de santidad enseña que se debe hacer otra consagración más profunda antes de recibir el bautismo del Espíritu, evidenciado por el hablar en lenguas, la tercera obra de gracia. [12]
El mormonismo está repleto de doctrinas de consagración, principalmente el título de Cristo de “El Ungido”, que significa su papel oficial, autorizado y único como el salvador de la humanidad del pecado y la muerte, y en segundo lugar la oportunidad y la responsabilidad final de cada individuo de aceptar la voluntad de Jesús para su vida y consagrarse a vivir de todo corazón de acuerdo con ella. Los ejemplos del Libro de Mormón incluyen “la santificación viene por causa de que entregan sus corazones a Dios” (Helemán 3:35) y “venid a Cristo, que es el Santo de Israel, y participad de su salvación y del poder de su redención… y ofreced vuestras almas enteras como ofrenda a él, y continuad ayunando y orando, y perseverad hasta el fin; y vive el Señor, seréis salvos” (Omni 1:26).
