Los Śreṣṭha ( nepalí : श्रेष्ठ ) o ( Newar : स्यस्य: Syaśya o श्रेष्ठ Shrestha ) es el segundo grupo de castas Newar más grande , ocupando alrededor del 21% de la población Newar total, o aproximadamente 1,1% de la población total de Nepal . [2] Se cree que la palabra Srēṣṭha se deriva de la palabra Newar Śeśyah , que a su vez es una derivación de una palabra sánscrita Sista que significa "noble", aunque el significado literal de la palabra también se traduce como "mejor o importante". [3] "Shrestha" fue adoptado más tarde como apellido familiar específico por miembros de este grupo hindú de casta alta , aunque hay más de 50 otros apellidos reconocidos de Srēṣṭhas. [3] A pesar de su población nacional numéricamente baja, su alto estatus y capital socioeconómico colocan a los Śreṣṭhas entre los segmentos socioeconómicamente más privilegiados y políticamente sobrerrepresentados de la población nepalí. [4]
Antes de la unificación de Nepal , Srēṣṭha era un título colectivo de alto estatus otorgado a los clanes hindúes denominados 'Bhāro' (de bhārdār /nobles) que sirvieron como la clase clave no brahmán de clase gobernante, administrativa y mercantil de las cortes de Malla. . Dentro de este amplio grupo Srēṣṭha hay dos grupos de castas distintos. En primer lugar, cuentan entre ellos a los aristocráticos de casta alta Kshatriya , pronunciado localmente como Chatharīya, que descienden de los nobles y cortesanos del período Malla y están formados por el grupo de casta hindú gobernante, terrateniente y alfabetizado del Mandala de Nepal , que Posteriormente formó el núcleo de la burocracia gubernamental durante el período Shah y Rana . [5] En segundo lugar, el título Srēṣṭha también se atribuye a los Pāñchthariya, quienes ahora escriben principalmente sus apellidos como 'Shrestha', quienes históricamente fueron los clanes de comerciantes hindúes del Valle , a diferencia de la casta de comerciantes budistas de Urāy . Estos Pāñchthariyas tienen estatus Vaishya en el marco tradicional de varna . [6] El grupo Srēṣṭha también ha incorporado en él a los agricultores Jyapu socialmente ascendentes y a otros campesinos, especialmente fuera del Valle, como medio del proceso de sanscritización , aunque su estatus no es aceptado por las castas Srēṣṭha de nivel superior.
En la sociedad tradicional hindú Newar, la casta Srēṣṭha ocupa el segundo lugar después del sacerdote Rājopadhyāyā Brāhman en la jerarquía ritual. [3] En la era Malla , junto con los sacerdotes brahmanes Rājopadhyāyā, los Sréṣṭhas controlaban puestos clave de la administración y obtuvieron intereses creados en la tierra al adquirir derechos feudales sobre las propiedades. Como descendientes de las casas nobles de las cortes de Malla, los Kshatriyas (pronunciado localmente Chatharīya) ocupan el segundo lugar en la visión tradicional ligada a las castas, y su superioridad social se evidencia a través de sus estrictas relaciones matrimoniales endogámicas dentro de los Chatharīyas, que no permiten los matrimonios con el estatus Pāñchthariya. Srēṣṭhas y otros grupos inferiores. De manera similar, históricamente han sido estrictos seguidores de las normas y rituales sociales brahmánicos (como seguir la costumbre de Upanayana , realizar la ceremonia Śrāddha y estar mucho más cerca de las principales virtudes hindúes del norte de la India en comparación con otros Newars). También han mantenido su estatus más alto a través de restricciones en las comidas, ya que no participan en arroz cocido de las manos de nadie excepto de sus clanes de estatus Chatharīya y/o los Brāhmans, lo que sugiere su estatus de casta más alta que todos los demás Newars. Los Pāñchthariyas, aunque tienen un rango inferior al de los Chatharīyas, tienen sin embargo afinidades socioculturales y religiosas con ellos y, como principal grupo de casta comercial dotado materialmente, disfrutan de una posición considerable de alto estatus a los ojos de otras castas Newar. Ambos grupos de castas Srēṣṭha son tradicionalmente hindúes , a menudo denominados Sivamargi en el lenguaje local. Sin embargo, existen pocas excepciones a esta norma; algunas familias notables como los aristócratas Pradhān de Bhagavan Bahāl en Thamel y Amatyas de Swatha, Lalitpur . [7] han sido patrocinadores tradicionales de viharas y templos budistas , lo que sugiere reverencia hacia los santuarios budistas también y hacia los sacerdotes budistas Vajrayana Vajracharya .
La posición particular de la casta dominante que mantienen los Srēṣṭhas en relación con la organización religiosa, cultural y espacial de los Newars puede verse a través de su trabajo ocupacional tradicional como casta protectora de todos los demás grupos de castas, y lo más importante, como protectores de sus Rājopadhyāyā Brāhman. sacerdotes. Entre los Newars hindúes, como en las sociedades hindúes tradicionales, la posición de los Srēṣṭhas, particularmente de los Chatharīyas de estatus Kșatriya, en la sociedad puede verse a través de la dicotomía entre su papel como sacrificador que organiza funciones religiosas, el yajamāna , y el sacerdote brahmán. quien realiza los rituales solemnes. Como otras sociedades del norte de la India , esta dicotomía se da entre los brahmanes y los kṣatriya. [8] El primero es el especialista de los textos védicos rituales , el guardián de la ciencia sagrada, el depositario del conocimiento del dharma, la máxima autoridad en asuntos religiosos. Este último representa al rey, los guerreros, los militares y los administradores, y tiene una particular afinidad con todo lo relativo a los bienes materiales y a la acción económica o política. Es su deber realizar su dharma , sus deberes como proveedor y protector del Brāhman, su sociedad y su nación. Su relación es complementaria; un sacerdote debe tener un patrón y un patrón debe tener un sacerdote. Esta tradición hindú brahmánica por excelencia es la base de la cual, en las costumbres Newar locales, al Rājopadhyāyā Brāhman se le otorga un estatus superior al Kșatriya Srēṣṭha, aunque las funciones sociales dependen completamente del papel de Srēṣṭha como patrocinadores. [4]
La dicotomía entre la relación patrón-patrocinio que define el papel funcional del Srēṣṭha se extiende más allá del Brāhman. Aunque en términos de pureza ritual, los brahmanes están por encima de los kșatriyas, representan valores trascendentales, no locales. Son los Kșatriyas, es decir, los Srēṣṭhas, quienes son los Newar paradigmáticos según la visión tradicional ligada a las castas. [7] Esto coloca a los Srēṣṭhas como la casta central de toda la sociedad Newar. Todas las demás castas giran en torno a ellos, ya que presiden como patrón de todos los demás grupos de castas. En muchos eventos o festivales socioreligiosos tradicionales ( jatras ), actúan como principales intérpretes y líderes de los rituales. Entre las castas 'puras', un Srēṣṭha invita al Brāhman a realizar rituales védicos , al Karmācharya Achāju a rituales tántricos , a Jyāpus a cultivar su tierra, a los barberos Nāu a realizar limpiezas rituales, a Chitrakārs a pintar sus deidades y su casa, a los Tāmrākārs a realizar rituales. utensilios, Halwāis para hacer dulces rituales, etc. También tiene que contratar los servicios de las castas 'impuras' en tareas que históricamente definen la pureza; utiliza a los carniceros Nāy/Khadgi para realizar sacrificios rituales de animales para complacer a los dioses y diosas, a los sacerdotes funerarios Bhā/Karanjits para realizar el ritual de muerte "katto" de comer una porción del cráneo, a los Jogi/Kapāli para aceptar las ofrendas. durante el período de duelo de 13 días después de una muerte, etc. [9]
Muchos pertenecientes a la casta Srēṣṭha comenzaron a adoptar ' Shrestha ' como nombre de casta ya en el siglo XVIII. Se considera que los Srēṣṭhas son la casta más educada. Están empleados en diversas organizaciones, bancos, escuelas, universidades, industrias y otros sectores privados. Muchos de ellos también ocupan puestos administrativos de alto rango en organizaciones gubernamentales y no gubernamentales. [9] También se encuentran entre los empresarios más astutos de Nepal. [10] Los Srēṣṭhas también han sido tradicionalmente los patrocinadores de varios templos del Valle, incluido el famoso templo Pasupatinath donde tradicionalmente los Rājbhandārīs sirven como cuidadores y sacerdotes asistentes de los principales sacerdotes Bhatta. De manera similar, los Karmāchāryas, llamados localmente Achāju ( Achāryajyu ), sirven como los principales sacerdotes tántricos/ smarta de muchos templos Shaivitas o Shakta de Katmandú, incluido el del templo Taleju Bhawani que sirve como kuldevi de los Mallas y Chathariyas, y también sirven. como principales sacerdotes asistentes de los Rajopādhyāya Brāhmins. Los Joshīs también sirven como astrólogos de los Newars. Muchos clanes Srēṣṭha también actúan como patrones principales de varias deidades y templos locales, desempeñando el papel de protector de las diversas tradiciones locales, jatras y rituales. [11]
Aunque para los de afuera permanecen como un solo grupo no jerárquico, para los propios Srēṣṭha hay dos divisiones principales dentro de la casta que en teoría y hasta tiempos recientes practicaban la caste- endogamia , la no comensalidad , restricciones en las comidas y otras actividades que denotan el estatus de casta. entre sí. [7] [12] Aunque los investigadores han encontrado hasta cuatro divisiones amplias, los dos principales grupos históricamente categorizados de la casta Srēṣṭha son: Chatharīya y Pāñchthariya. [13]
Los Chatharīya (छथरिय/क्षत्रिय) (también conocidos como Chatharī o Chatharé ) son considerados como la aristocracia Newar [7] y contienen varios subgrupos dentro de la casta, que ahora son tratados como ritualmente iguales. El término Chatharīya es el derivado de la palabra ' Kshatriya ', la segunda varna del tradicional varnashrama hindú que comprende reyes, guerreros y administradores. La mayoría de los Chatharīyas se consideran descendientes Raghuvanshi Kṣatriya del rey Karnat Hari Simha Dev (siglo XIV d.C.) y el séquito que lo acompañó al valle de Katmandú con el ataque del reino Tirhut por Ghiyath al-Din Tughluq de la dinastía Tughluq en 1324. CE. [14] La presencia de notables títulos actuales del clan Chatharīya no indígenas de los Newars que todavía prevalecen entre los actuales Rajputs de la India se ha sugerido como evidencia del reclamo de los Chatharīya sobre su ascendencia. Los clanes Rajput que se han transformado como apellidos entre los Chatharīyas incluyen Raghuvanshi , Rawal , Rathore , Chauhan , Chandel y Hada . [15] De manera similar, la presencia de notables clanes bengalíes Raya, Baidya y Kayastha entre Chatharīya también sugiere que la casta Newar Chatharīya actual es el resultado de la fusión de clanes en su mayoría Kshatriya, o de estatus equivalente, de raíces heterogéneas que emigraron a Nepal y se convirtieron en los gobernantes. élite de las cortes de Malla. Otra evidencia de sus raíces no indígenas en comparación con otras castas Newar señala sus raíces índico-arias generalmente más definidas; sus tradiciones brahmánicas, características fenotípicas y genealogías históricas escritas. [7] Al estar absorbidos en la sociedad Newar, todos estos grupos conservaron su estatus de Kṣatriya varna mientras adquirían el título local de Srēṣṭha para la nueva población. Aunque eran hablantes nativos de maithili , que se hablaba como lengua de las cortes de Malla, adoptaron la lengua y las costumbres newari a lo largo de generaciones y se dividieron entre varios subclanes y nuevos nombres locales. En la actualidad, son parte de la nación Newar más grande, donde se casan con otros clanes de estatus Chatharīya. [7]
El uso de la palabra Chatharīya parece haberse derivado sólo desde los siglos XVI y XVII de los intentos de unos pocos linajes Kṣatriya poderosos y muy influyentes de la época, como los nobles Pradhān y Rathore , de demarcarse como un grupo superior y separado de los demás. otros Srēṣṭhas de casta alta. En particular, los Pradhāns de Patan eran un clan cortesano muy poderoso que creó y deshizo a Malla y a los primeros reyes Shah a su antojo. A lo largo de los siglos, muchos clanes han sido "incluidos" o "eliminados" del estatus Chatharīya como resultado de proezas económicas y sociales o de matrimonios impuros y de castas mixtas, respectivamente. [9] Aunque varios otros clanes asociados con la nobleza de la última corte de Malla lograron integrarse en el redil Chatharīya, se cree ampliamente que un pequeño número de familias son los clanes Chatharīya "originales". [9] Los apellidos que demuestran una alianza con las antiguas cortes de Malla (posteriores al siglo XIV) se citan comúnmente como prueba de ello. Entre ellos se incluyen Malla , los reyes rituales y descendientes de Mallas; Amātya /Rathore, los ministros; Pradhān y Pradhānaņga, los principales ministros y jefes militares; Rājbhandāri , los tesoreros y chambelanes reales; Kāyastha , los escribas; Chandela, Hādā, Pātravaṃśh, de ascendencia real; Rājvaṃśī/ Raghuvamśī , de ascendencia Raghu ; Māskéy, funcionarios reales; y Rāj Vaidhya , médicos ayurvédicos reales . Estos Chatharīya son inequívocos en su asociación con los Mallas y afirman ser descendientes de los antiguos gobernantes Malla, Karnat y otros Rajput , y que muchos de ellos tienen una ascendencia ligada a la India actual. [16] [17] Actualmente, afirman ser descendientes directos de las dinastías gobernantes anteriores de Malla , Lichhavi , Karnat , entre otras. [18] Este grupo también está formado por los brahmanes "caídos" - Joshī , los astrólogos; y Karmāchārya, los sacerdotes tántricos , los cuales alguna vez formaron parte de la casta Brāhmin Rājopadhyāyā pero debido a su desprecio por las percepciones brahmánicas (como casarse con novias no brahmanes) ahora están "degradados" al estado de Kshatriya - son considerados como no brahmanes que desempeñan sus deberes. de sacerdotes hindúes en los distintos santuarios del Valle. [19]
Los chatharīyas se diferencian de la mayoría de los Newars en que ellos, junto con los Rājopadhyāyā Brāhmans, son las únicas castas Newar autorizadas a usar el hilo sagrado (Jwanā/Janāi/Yajñopavītam) para marcar su condición de nacidos dos veces, y se los coloca en la categoría de tagadhari en la estructura jerárquica social pannepal. [9]
Apellidos de Chatharīya: [20] -
** También perteneciente a la casta Pancthariya.
Los Pāñchthariya (o llamados Panchthari/Panchthare) son menos elevados pero junto con Chatharīya forman la otra mitad de la casta más grande Srēṣṭha. Si bien los Chatharīya eran los aristócratas y administradores de la sociedad Malla, las ocupaciones tradicionales de los Pāñchthariyas han sido principalmente el comercio y los negocios. [7] Junto con sus homólogos comerciantes budistas de casta alta, los Urāy ( Tuladhars y otros), eran los principales transportistas comerciales de Nepal Mandal . En los tiempos modernos, muchas familias Pāñchthariya adoptaron el nombre 'Shrestha' como apellido común en lugar de sus apellidos tradicionales y arcaicos. [19] Sin embargo, este grupo también ha tenido una afluencia de Jyapus y otras castas inferiores que reclaman el estatus de Shrestha cambiando sus apellidos. [21] [22] Se cree que son de origen vaishya , las familias Pāñchthariya tradicionales y de renombre incluyen:
dulces Madhika:mi(माधि:कर्मी); trabajadores metalúrgicos Nyāchhyoñ (न्याछोँ); prestamistas e inquilinos Kācchipati (काछिपती); clan de comerciantes tradicional Shahukahala (शाहुखल); otros incluyen Bhaju (भाजु), Deoju (देउजु), Nāeju (नायजु), Chhipi (छिपी), Bhocchibhoya (भोचिभोया), Duwal (दुवल ), Singh (सिंह), Sakhakarmi (साख:कर्मी), Syāyabaji (स्याबजी). Los shresthas de las ciudades de Thimi , Banepa , Dhulikhel , Dolakha y otras ciudades circundantes del valle de Katmandú generalmente se consideran Panchthariya. Estos y otros comerciantes generales y grupos mercantiles ahora simplemente han adoptado su nombre de casta "Shrestha (श्रेष्ठ)". [23]
Entre los Pāñchthariyas también se incluyen los Karmachāryā o 'Achaju(आचजु)', quienes a diferencia de Katmandú y Patan , son considerados como el segmento más alto de la casta Pāñchthariya en Bhaktapur . [19] En Katmandú, este grupo también incluye a los descendientes de la dinastía Vaishya-Thakuri anterior a Malla, que se estilizan a sí mismos como Thakoo (थकू). En Bhaktapur, este grupo está formado por grupos de estatus Malla 'degradados' con apellidos Malla Lawat (मल्ल लवट), que son descendientes de Ranajit Malla (1722-1769) y sus amantes.
A diferencia de otras castas Newar , el apellido "Shrestha" se encuentra en todos los distritos de Nepal. [24] Una de las razones detrás de esto es la adopción de Shrestha como apellido una vez que una familia perteneciente a cualquiera de la casta Newar se muda para establecerse en lugares lejanos del valle de Katmandú . El apellido Shrestha se equipara a todos los Newars en las áreas fuera del valle de Katmandú. [25] Otras castas como Sakya , Vajracharya , Prajapati , Jyapu y Jogi adoptaron Shrestha como su nombre de casta. De manera similar, los niños de raza cruzada engendraron de un Newar y cualquier otra casta/etnia también adoptó Shrestha como su nombre de casta. [26] Muchas castas inferiores también han adoptado el nombre Shrestha; el estatus que asumen entonces tiende a expresarse en el idioma tradicional, es decir, uno asciende a una posición jerárquica (adscrita) más alta, como el adinerado Jyapus que asume el nombre de 'Shrestha'. [27] De manera similar, fuera de Nepal, por ejemplo en Darjeeling y Sikkim , casi todos los Newars usaban 'Pradhān', otro apellido Srēṣṭha de casta alta, como nombre común. [3] Los Chathariyas de Nepal, por lo tanto, ven con dudas el estatus y la pureza de estos Pradhan de Sikkim y Darjeeling, como lo hacen con los Shrestha de Nepal. [28]
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