Chaitanya Mahaprabhu ( bengalí : মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্য দেব , sánscrito : श्री चैतन्य मह ाप्रभु ), nacido Vishvambhara Mishra ( IAST : Viśvambhara Miśra ), [1] (1486-1533 d. C.) [2] fue un santo hindú indio de Bengala que fue el fundador de Gaudiya Vaishnavismo , que lo considera idéntico a Krishna . [3] La forma de adorar a Krishna con bhajan - kirtan y danza de Chaitanya Mahaprabhu tuvo un profundo efecto en el vaisnavismo en Bengala .
Fue considerado el principal defensor de la filosofía vedántica de Achintya Bheda Abheda , aunque el concepto de diferencia inconcebible en la no diferencia, conocido como achintya-bhedabheda, fue desarrollado más tarde por Jiva Gosvami en su libro Bhagavat Sandharbha. [4]
A Chaitanya a veces se le llama Gauranga ( IAST : Gaurāṅga ) o Gaura debido a su tez de oro fundido. [6] Su cumpleaños se celebra como Gaura-purnima . [7] [8] También se le llama Nimai porque nació debajo de un árbol de Neem . [9]
Vida
Deidad de Shadabhuja Gauranga en Ganga Mata Math en Puri
Caitanya nació en una familia brahmán como Viśvambhara Mishra alias Nimāi, el segundo hijo de Jagannātha Mishra y su esposa Śacī Devī, hija de Nilambara Chakrabarti, ambos brahmanes de la región de Sylhet . [1] La familia de Jagannātha Mishra era de la aldea de Dhakadakshin en Srihatta (Sylhet) (ahora en Bangladesh ). Las ruinas de su hogar ancestral aún sobreviven en el actual Bangladesh . [10] [11] [3]
Según Chaitanya Charitamrita , Caitanya nació en Nabadwip (en la actual Bengala Occidental ) en la noche de luna llena del 18 de febrero de 1486, en el momento de un eclipse lunar. [12] [13] [14]
Cuando todavía era estudiante, su padre murió y pronto se casó con Lakṣmīpriyā. Viajó al este de Bengala para convertirse en un erudito y mantener a su familia, pero su esposa murió en su ausencia. Luego se casó con Viṣṇupriyā , hija de paṇḍit Sanātana Miśra. Viśvambhara, también conocido como Nimāi Paṇḍit, fue un prometedor erudito en sánscrito y una vez derrotó a Keśava Bhaṭṭa de la escuela Nimbārka en un debate sobre prosodia en sánscrito. [3]
En 1508-1509 dejó Nabadvip para ir a Gaya a realizar śrāddha , un homenaje ritual a su padre muerto. Allí conoció a un asceta llamado Īśvara Purī y fue iniciado por él utilizando un mantra para la adoración de Kṛṣṇa . Después de esta reunión, Viśvambhara abandonó todas las actividades domésticas y académicas y no tenía ningún interés excepto escuchar y hablar de Kṛṣṇa. Al cabo de un año, hizo voto de saṃnyāsa (renunciación) y cambió su nombre a Kṛṣṇa Caitanya bajo la dirección de su guru Keśava Bhāratī. Luego, su madre le pidió que al menos viviera en la ciudad de Puri para no estar demasiado lejos de Bengala. [3]
Después de convertirse en renunciante, dedicó su tiempo a convertir e instruir a sus seguidores en los principios de Kṛṣṇa bhakti y a dedicarse al saṁkīrtana comunitario . En particular, se dice que debatió y convirtió a los seguidores del Advaita Vedānta o Māyāvāda. Pasó dos meses en Vrindavan en c. 1515 donde instruyó a Sanātana Gosvāmī y Rūpa Gosvāmi . Las últimas dos décadas de su vida las pasó en Puri, donde se centró en sumergirse en el anhelo devocional por Kṛṣṇa y sus consortes, principalmente Rādhā. Murió c. 1528-1534. [3]
Biografías
Trabajos sobre Chaitanya: [15] [16] [17]
Krsna-Caitanya-Caritamrta ( c. 1513 o 1536-1540; sánscrito)
Por Murari Gupta . Conocido como kadcha o crónica. Navadwipa līla de Chaitanya y cada panca-tattva presentado como una forma del Señor. Caitanya fue por primera vez a la casa de Murari en Navadwipa. La reputación y el conocimiento de Murari dieron a sus materiales biográficos un gran peso en la comunidad vaisnava. Este Kadcha (notas) se convirtió en la guía para otros biógrafos.
Kadcha o crónica (sánscrito)
Por Svarupa Damodara . Era el secretario personal de Chaitanya. Detalla la vida de Caitanya.
Govindadaser Kadcha (bengalí)
Por Govinda Dāsa quien acompañó a Chaitanya en su gira por Deccan. Este poema describe sus experiencias en el viaje y algunos eventos imaginarios en la vida de Chaitanya, así como sus ideas y filosofía. Es otra obra biográfica importante, pero fue considerada controvertida debido a su autenticidad.
Por Vrindavana Dasa Thakura . Tres partes: Adi-Khanda , Mādhya-Khanda y Antya-Khanda . La vida anterior de Chaitanya, sus actividades y sus primeros movimientos en Navadwip.
Krsna-Caitanya-caritra-mahakavya ( c. 1535)
Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen).
Krsna-Caitanya-candrodaya-natakam ( c. 1535-1570)
Por Kavi Karnapura. Basado en Krsna-Caitanya-Caritamrta de Murari Gupta . Cuando Karnapura era un niño pequeño, interactuó personalmente con Chaitanya.
Caitanya-candrodaya-natakam ( c. 1538 o 1540 o 1572 o 1579; sánscrito)
Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Obra dramática en diez actos de la vida de Chaitanya.
Caitanya-caritāmṛta-kavya ( c. 1542 – finales del siglo XVI; sánscrito)
Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Un largo poema biográfico sobre la vida y los actos de Chaitanya.
Por Krishnadasa Kaviraja . Tres partes: Adi-lila , Madhya-lila y Antya-lila . Composición masiva y autorizada de la biografía y las enseñanzas de Chaitanya. Según Manring, se basa generosamente en escritores anteriores (poetas, teólogos y biógrafos) según lo considera correcto, omitiendo las obras de Kavi Karnapura que se perciben como una amenaza a la autoridad de Rupa .
Caitanya-Mangala ( c. 1560 o finales del siglo XVI; bengalí)
Por Jayananda. Nueve partes: Adikhanda , Nadiyakhanda , Vairagyakhanda , Sannyaskhanda , Utkalkhanda , Prakashkhanda , Tirthakhanda , Vijaykhanda y Uttarkhanda . Poema biográfico en forma de obra narrativa centrada en la imagen divina de Chaitanya. Es la única obra en la que se menciona su muerte. La introducción menciona a varios biógrafos anteriores, de los cuales sólo se conoce Vrindavan. Escrito para la gente común (no para los devotos).
Por Lochana Dasa ( también conocido como Trilocan Dasa). Cuatro partes: Sutrakhanda , Adikhanda , Madhyakhanda y Antyakhanda . Una obra narrativa que describe las actividades infantiles de Chaitanya y su lado humano sin resaltar ningún asunto divino para hacerla popular. Influenciado por Krsna-Caitanya-Caritamrta de Murari Gupta y Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura , así como por el Mahabharata y diferentes Puranas .
Chaitanya-chandrodaya-kaumudi (bengalí)
Por Premadas (Purushottam Mishra). Una adaptación en verso del drama Caitanya-candrodaya-natakam de Kavi Karnapura .
Gaura-ganoddesha-dipika ( c. 1576)
Por Kavi Karnapura (Paramanand Sen).
Chaitanya-samhita (bengalí)
Por Bhagirath Bandhu. La obra sigue la tradición de los textos agama o tántricos en su presentación como una historia contada por Shiva a su esposa.
Chaitanya-vilasa ( c. 1500; Odia)
Por Madhava Dasa. Una breve obra poética en diez secciones que trata sobre la vida de Chaitanya. Probablemente el poeta entró en contacto con el santo cuando éste llegó a Puri.
Gauranga-vijay ( c. 1500)
Por Chundamani dasa. Epopeya biográfica, que se cree que fue escrita en tres volúmenes, del primer volumen sólo existe una parte. Contiene información sobre Chaitanya, Nityananda y Madhavendra Puri que no se encuentra en ningún otro lugar.
Sriman-mahaprabhor-asta-kaliya-lila-smarana-mangala-stotram ( c. finales del siglo XVII; sánscrito)
Por Visvanatha Chakravarti . Once sutras (versos semilla) que describen los ocho pasatiempos diarios eternos del Señor de tez blanca.
Sri Gauranga-Lilamrta ( c. finales de 1600 - 1700; bengalí)
Por Krishna Dasa (discípulo de Visvanatha Chakravarti). Expuso los once sutras de su gurú, citando a menudo versos del Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura , además de canciones de Narahari Ghanashyama (autor de Bhakti-Ratnakara) y Lochana Dasa (autor de Chaitanya-Mangala).
Caitanya-upanisad
Un libro que forma parte del Atharvaveda que ofrece evidencia abrumadora de la identidad de Chaitanya como el Señor Supremo y Yuga Avatara .
Por AC Bhaktivedanta Swami en inglés con bengalí y sánscrito originales. Comentario sobre Caitanya-caritāmṛta de Krishnadasa Kaviraja , basado en los comentarios Amrita-pravaha-bhashya de Bhaktivinoda Thakur y Anubhāsya de Bhaktisiddhanta Sarasvati .
Por Walther Eidlitz , escrito originalmente en alemán - Kṛṣṇa-Caitanya: sein Leben und seine Lehre, y publicado por la Universidad de Estocolmo, 1968, como parte de la serie científica "Estudios de Estocolmo en religión comparada".
En el siglo XX las enseñanzas de Chaitanya fueron llevadas a Occidente. Por primera vez, por Baba Premananda Bharati (1858-1914), [20] autor de Sree Krishna—the Lord of Love (1904), el primer tratamiento completo del vaisnavismo gaudiya en inglés, [21] que fundó en 1902 la efímera sociedad "Krishna Samaj" en la ciudad de Nueva York y construyó un templo en Los Ángeles. [22] [23] Pertenecía al círculo del gurú Prabhu Jagadbandhu [24] con enseñanzas similares a las de la misión ISKCON posterior . [23] Sus seguidores formaron más tarde varias organizaciones, incluida la ahora desaparecida Orden del Servicio Viviente y el Templo AUM de la Verdad Universal. [23] Otro misionero destacado fue AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), un representante de la rama Bhaktisiddhanta Sarasvati de la tradición de Chaitanya. Prabhupada fundó su movimiento conocido como Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) para difundir las enseñanzas de Chaitanya por todo el mundo. [25] Los gurús y acharyas Saraswata, miembros de los linajes Goswami y varias otras sectas hindúes que veneran a Chaitanya Mahaprabhu, incluidos devotos de los principales lugares sagrados vaisnavas en el distrito de Mathura , Bengala Occidental y Odisha, también establecieron templos dedicados a Krishna y Chaitanya fuera de la India. en las últimas décadas del siglo XX. En el siglo XXI, el bhakti vaisnava ahora también se estudia a través del medio académico de la Krishnología en varias instituciones académicas. [26]
Legado cultural
La influencia de Chaitanya en el legado cultural en Bengala , Odisha y Manipur ha sido significativa, [27] y muchos residentes le rinden culto diariamente como un avatar de Krishna. Algunos le atribuyen un Renacimiento en Bengala, [28] diferente del más conocido Renacimiento bengalí del siglo XIX . Salimullah Khan (n. 1958), un destacado lingüista bangladesí, sostiene: "El siglo XVI es la época de Chaitanya Dev y es el comienzo del modernismo en Bengala. El concepto de 'humanidad' que se hizo realidad es contemporáneo de ese de Europa". [29]
En 2024, hablando en el evento conmemorativo del 150 aniversario del nacimiento de un destacado defensor del gaudiya vaisnavismo , Bhaktisiddhanta Sarasvati , el primer ministro de la India, Narendra Modi, llamó a Chaitanya Mahaprabhu “la piedra de toque del amor por Krishna”. Hizo que el espiritismo y la meditación fueran accesibles a las masas” [32] y recordó su propia experiencia personal del poder transformador del bhakti a través del kirtan. [32]
^ Delmonico 2007, pag. 549: "La forma de vaisnavismo inspirada por el santo reformador del siglo XVI Shri Krishna Chaitanya (1486-1533 d. C.) se basaba en gran medida en la creencia en los poderes purificadores y salvadores de los nombres de Dios, cuya autorrevelación más completa Chaitanya creía que ser Krishna".
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Otras lecturas
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