El patriarca de la Iglesia de Oriente (también conocido como patriarca de Oriente , patriarca de Babilonia , católica de Oriente o gran metropolitano de Oriente ) [1] [2] [3] [4] es el patriarca , o líder y obispo principal (a veces denominado Catholicos o líder universal) de la Iglesia de Oriente . [2] La posición data de los primeros siglos del cristianismo dentro del Imperio sasánida , y la Iglesia ha sido conocida por una variedad de nombres, incluida la Iglesia de Oriente , Iglesia Nestoriana , Iglesia Persa, Iglesia Sasánida o Siria Oriental. . [5]
A partir de 1552 se establecieron líneas patriarcales rivales, tradicionalistas por un lado y procatólicas por el otro. En los tiempos modernos, se reclama la sucesión patriarcal desde este oficio a los oficios patriarcales de las iglesias sucesoras: la Iglesia católica caldea , la Iglesia asiria de Oriente y la Iglesia antigua de Oriente . [12] [13]
La ubicación geográfica del patriarcado fue primero en Edesa y luego transferida a la capital persa de Seleucia-Ctesifonte en Mesopotamia central durante la conquista romana de Edesa. En el siglo IX, el patriarcado se trasladó a Bagdad y luego a través de varias ciudades en lo que entonces era Asiria ( Assuristán / Athura ) y ahora es el norte de Irak , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán , incluyendo Tabriz , Mosul y Maragheh en el lago Urmia . Después de que la Iglesia católica caldea se separó de la Iglesia asiria, los respectivos patriarcas de estas iglesias continuaron moviéndose por el norte de Irak. En el siglo XIX, el patriarcado de la Iglesia Asiria de Oriente estaba en el pueblo de Qudshanis , en el sureste de Turquía . [14] En el siglo XX, el patriarca asirio se exilió y se trasladó a Chicago , Illinois , Estados Unidos. Otro patriarcado, que se escindió en los años 1960 como la Antigua Iglesia de Oriente , está en Bagdad.
El patriarcado de la Iglesia de Oriente evolucionó a partir de la posición de líder de la comunidad cristiana en Seleucia-Ctesifonte , la capital persa. Si bien el cristianismo se había introducido en Asiria en gran medida bajo el gobierno del Imperio parto en los primeros siglos d.C., durante el período más temprano, el liderazgo estaba desorganizado y no había una sucesión establecida. En 280, Papa bar Aggai fue consagrado obispo de Seleucia-Ctesifonte por dos obispos visitantes, Akha d'abuh' de Arbela y Hai-Beël de Susa , estableciendo así la sucesión generalmente reconocida. [15] Seleucia-Ctesifonte se convirtió así en su propia sede episcopal y ejerció cierto control de facto sobre la comunidad cristiana persa en general. Los sucesores de Papa comenzaron a utilizar el título de Catholicos , una designación romana probablemente adoptada debido a su uso por los Catholicos de Armenia , aunque al principio no tuvo ningún reconocimiento formal. [16] En 409 la Iglesia de Oriente recibió el reconocimiento estatal del emperador sasánida Yazdegerd I , y se convocó el Concilio de Seleucia-Ctesifonte , en el que se formalizó la jerarquía de la iglesia. El obispo Mar Isaac fue el primero en ser oficialmente llamado Catholicos entre todos los cristianos de Persia. Durante las siguientes décadas, los Catholicoi adoptaron el título adicional de Patriarca , que eventualmente se convirtió en la designación más conocida. [17]
La lista convencional de patriarcas de la Iglesia de Oriente incluye alrededor de 130 patriarcas. Varios de estos patriarcas son legendarios o, según algunos historiadores como Jean Maurice Fiey, han sido incluidos en las listas estándar sobre la base de pruebas dudosas . Según él, la Iglesia de Oriente, aunque separada de la Iglesia estatal del Imperio romano , no era inmune a sus modas. Una de esas maneras fue llenar los inevitables vacíos en el registro histórico para rastrear una sucesión de obispos en diócesis individuales hasta el siglo I, preferiblemente hasta un fundador apostólico. Esta moda encontró particular aceptación en el caso de la diócesis de Seleucia-Ctesifonte. El primer obispo de Seleucia-Ctesifonte del que existen pruebas indiscutibles fue Papá, que fue consagrado alrededor del año 280. Durante el siglo VI se hicieron ingeniosos intentos de vincular a Papá con Mari , el legendario apóstol de Babilonia. El autor de las Actas de Mari del siglo VI simplemente ignoró la brecha de dos siglos y medio que separó a los dos hombres y declaró que Mari había fundado la diócesis de Seleucia-Ctesifonte poco antes de su muerte y consagrado a papá como su sucesor. Según Fiey, los escritores posteriores fueron más astutos con sus inventos. Shahlufa y Ahadabui , dos obispos de Erbil de finales del siglo III que habían desempeñado un papel notable en los asuntos de la iglesia de Seleucia-Ctesifonte, fueron "convertidos" retrospectivamente en los primeros patriarcas. Se decía que Ahadabui gobernó la iglesia de Seleucia-Ctesiphon de 204 a 220, y Shahlufa de 220 a 224. Sin embargo, la Crónica de Seert nombra a Shahloopa (Shahlufa) como Patriarca de la Iglesia de Oriente. [18] Fiey también afirma que, para el siglo II, se inventaron francamente tres patriarcas: Abris (121–37), Abraham (159–71) y Ya ʿ qob (190). Se declaró que los tres hombres eran parientes de José, el padre terrenal de Jesús, y se les dieron historias de fondo plausibles. Fiey también afirma que estos cinco 'patriarcas' fantasmas fueron incluidos en todas las historias posteriores de la Iglesia de Oriente, y que en el siglo XII su existencia era un artículo de fe para el historiador Mari bin Sulaiman. Según Feiy, todavía están incluidos por cortesía en la lista tradicional de patriarcas de la Iglesia de Oriente , aunque la mayoría de los estudiosos coinciden en que nunca existieron. [19] Sin embargo, no todos los historiadores y eruditos eclesiásticos consideran correcta la opinión de Fiey. [20] [21] [22] [23] [24]
El patriarca Yahballaha III murió en noviembre de 1317, probablemente el sábado 12 de noviembre. [25]
Su sucesor Timoteo II , según las actas de su sínodo, fue consagrado en febrero de 1318. Todavía estaba vivo en 1328, pero probablemente murió dos o tres años más tarde, siendo sucedido después de un intervalo incierto por Denha II en 1336/7. quien él mismo murió en 1381/2. [26] Se sabe que Denha II fue consagrado en Bagdad, gracias al patrocinio del emir cristiano Haggi Togai, pero puede haber residido normalmente en la aldea de Karamlish, en la llanura de Mosul. El continuador de la Crónica eclesiástica de Bar Hebraeus registra tres contactos ceremoniales entre Denha II y la iglesia jacobita entre 1358 y 1364, y en cada ocasión Denha vivía en Karamlish. [27]
Se cree convencionalmente que Denha II fue sucedido por los patriarcas Shemʿon II , Shemʿon III y Eliya IV , pero una lista de patriarcas del siglo XV menciona solo un patriarca llamado Shem ʿ entre Denha II y Eliya IV, y probablemente sea privilegiado. [28]
Eliya IV fue sucedido por Sem ʿ el IV en una fecha desconocida en la primera mitad del siglo XV. La muerte de Eliya se ha situado convencionalmente en 1437, pero debe haber sido anterior, ya que un patriarca llamado Shem ʿon se menciona en un colofón de 1429/30. [29]
Shemʿon IV murió el 20 de febrero de 1497 y fue enterrado en el monasterio de Rabban Hormizd , cerca de la aldea de Alqosh en Mosul. [30] Fue sucedido por dos patriarcas de reinado breve: Shem ʿ en V, mencionado por primera vez en un colofón de 1500/1, que murió en septiembre de 1502 y fue enterrado en el monasterio de Mar Awgin; y Eliya V , elegido en 1503, que murió en 1504 y fue enterrado en la iglesia de Mart Meskinta en Mosul. [29]
Eliya V fue sucedido por el patriarca Shem ʿ on VI (1504-1538), que murió el 5 de agosto de 1538 y fue enterrado en el monasterio de Rabban Hormizd. [31] Según el colofón de un manuscrito contemporáneo, el trono patriarcal todavía estaba vacante el 19 de octubre de 1538. [29]
El hermano de Shem ʿ on, el metropolitano Isho ʿ yahb Bar Mama, que había sido natar kursya durante su reinado, se menciona por primera vez como patriarca en un colofón de 1539. [29] Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb murió el 1 de noviembre de 1558 y fue enterrado , como su predecesor, en el monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh . [31] Su reinado vio el cisma de 1552 que resultó en la creación de la línea Shimun en 1553.
En 1552 un sector de la Iglesia de Oriente, enojado por el nombramiento de menores para importantes cargos episcopales por parte del patriarca Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb , se rebeló contra su autoridad. Los rebeldes eligieron en su lugar a Sulaqa, superior del monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh, pero no pudieron consagrarlo porque no había ningún obispo de rango metropolitano disponible, como requería canónicamente. Los misioneros franciscanos ya estaban trabajando entre los nestorianos y persuadieron a los partidarios de Sulaqa para que legitimaran su posición buscando la consagración de Sulaqa por el Papa Julio III (1550-1555). Sulaqa fue a Roma, donde hizo una satisfactoria profesión de fe católica y presentó una carta, redactada por sus partidarios en Mosul, en la que exponía sus pretensiones de ser reconocido como patriarca. Esta carta, que ha sobrevivido en los archivos del Vaticano, distorsionó enormemente la verdad. Los rebeldes afirmaron que el patriarca nestoriano Shem ʿ en el VII Isho ʿ yahb había muerto en 1551 y había sido sucedido ilegítimamente por 'Shem ʿ en el VIII Denha' (1551-8), un patriarca inexistente inventado exclusivamente con el fin de reforzar la legitimidad de la elección de Sulaqa. El Vaticano se dejó engañar por este fraude y reconoció a Sulaqa como el patriarca fundador de la Iglesia católica caldea en abril de 1553, creando así un cisma duradero en la Iglesia de Oriente. Sólo varios años después, el Vaticano descubrió que Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb todavía estaba vivo. [32]
La sucesión patriarcal después del cisma de 1552 es segura en el caso del patriarcado de Mosul, porque hasta principios del siglo XIX todos sus patriarcas menos uno fueron enterrados en el monasterio de Rabban Hormizd y sus epitafios, que dan la fecha de sus muertes, han sobrevivido. Sem ʿ on VII, Eliya VI, sucesor de VII , murió el 26 de mayo de 1591, después de haber sido metropolitano durante 15 años y patriarca durante 32 años; [33] [34] Eliya VII el 26 de mayo de 1617; Eliya VIII el 18 de junio de 1660; Eliya IX Yohannan el 17 de mayo de 1700; Eliya X Marogin el 14 de diciembre de 1722; y Eliya XII Isho ʿ yahb en 1804. Eliya XI Denha murió de peste en Alqosh el 29 de abril de 1778 y fue enterrado excepcionalmente en la ciudad en lugar del monasterio, que había sido abandonado y encerrado tras un ataque persa en 1743.
La información disponible sobre Sulaqa y sus sucesores es mucho menos exacta. Se desconoce la fecha de la elección de Sulaqa en 1552, pero fue confirmado como "patriarca de Mosul" por el Vaticano el 28 de abril de 1553, y probablemente fue martirizado a principios de 1555 (según un poema contemporáneo de ʿ Abdisho ʿ IV ) el 12 de enero. Se desconoce la fecha de la sucesión de ʿ Abdisho ʿ IV en 1555, pero un colofón menciona que murió el 11 de septiembre de 1570. Se desconocen las fechas de la sucesión y muerte de Sem ʿ en VIII Yahballaha (presumiblemente en 1570 y 1580 respectivamente). . Shem ʿ on IX Denha fue elegido patriarca en 1580 y (según Assemani) murió en 1600. Sem ʿ on X, elegido en 1600, murió en 1638, según una carta posterior de Eliya XII (m. 1804). citado por Tisserant. [20]
La información sobre la sucesión patriarcal en el patriarcado de Qudshanis durante el resto del siglo XVII y todo el XVIII es igualmente escasa. Varios de los patriarcas Qudshanis que sucedieron a Sem ʿ en X mantuvieron correspondencia con el Vaticano, pero la correspondencia superviviente no permite distinguir a los patriarcas individuales. La siguiente lista de patriarcas Qudshanis de los siglos XVII y XVIII ha sido adoptada convencionalmente, más recientemente por Fiey y (provisionalmente) por Wilmshurst: Shem ʿ en XI (1638–56), Shem ʿ en XII (1656–62), Shem ʿ en XIII Denha (1662–1700), Shem ʿ en XIV Shlemun (1700–40), Shem ʿ en XVI Mikhail Mukhtas (1740–80) y Shem ʿ en XVI Yohannan (1780–1820). [35] [36]
Estos nombres y fechas de reinado fueron dados por primera vez a finales del siglo XIX por el misionero anglicano William Ainger Wigram. Sin embargo, una lista recientemente descubierta de patriarcas Qudshanis compilada después de la Primera Guerra Mundial por el obispo Eliya de Alqosh ofrece un conjunto de fechas completamente diferente: Shem ʿ en X (1600-1639); Sem ʿ en XI (1639–53); Sem ʿ el XII (1653–92); Shem ʿ en XIII Denha (1692-1700); y Sem ʿ en XIV Shlemun (1700-17).
En 1681 se fundó en Amid (Diyarbakr) una línea católica de patriarcas que tomaron el nombre de José. El Patriarca de esta iglesia fue: José I (1681-1695); José II (1696-1712); José III (1713–57); José IV (patriarca, 1757–80; administrador patriarcal, 1781–96); y José V (1804–28). Estrictamente hablando, Agustín Hindi, que se autodenominaba José V, no era más que el administrador patriarcal de los patriarcados de Amid y Mosul, pero le gustaba considerarse un patriarca y el Vaticano consideró político permitirle esa fantasía.
Hubo tres patriarcas Qudshanis en las décadas previas a la Primera Guerra Mundial: Shem ʿ en el XVII Abraham (1820-1861), Shem ʿ en el XVIII Rubil (1861-1903) y Shem ʿ en el XIX Benjamín (1903-18). quien fue consagrado a una edad incanónicamente temprana. Shem ʿ del XIX Benjamín (1903–18) fue asesinado en la aldea de Kohnashahr en el distrito de Salmas en 1918, y fue sucedido por el débil Sem ʿ del XX Pablo (1918–20). Paul murió sólo dos años después de asumir el cargo. Como no había otros miembros calificados de la familia patriarcal disponibles, fue sucedido por su sobrino Eshai, de doce años, quien fue consagrado patriarca el 20 de junio de 1920 con el nombre de Shem ʿ el XXI Eshai .
Shem ʿ on XXI Eshai fue asesinado en Estados Unidos en 1975 y sucedido en 1976 por Dinkha IV Hnanya , el primer no Patriarca de la Iglesia de Oriente nombrado no por sucesión hereditaria desde el siglo XV. Dinkha IV fue sucedido por Gewargis III . Tras la dimisión de Gewargis III el 6 de septiembre de 2021, fue sucedido por Awa IIl .
El reconocimiento del patriarca de Mosul Yohannan VIII Hormizd por el Vaticano en 1830 marcó el nacimiento de la Iglesia católica caldea . Yohannan Hormizd murió en 1838 y fue sucedido por José VI Audo (1848–1878), Nicolás I Zay ʿ a (1840–1847), Eliya Abulyonan (1879–1894), ʿ Abdisho ʿ V Khayyat (1895–1899), Emmanuel II Tomás (1900–1947), José VII Ghanima (1947–1958), Pablo II Cheikho (1958–1989) y Rafael I Bidawid (1989–2003). El patriarca Emmanuel III Delly fue consagrado en 2003 y abdicó el 19 de diciembre de 2012. Louis Raphaël I Sako lo sucedió desde el 31 de enero de 2013 hasta la actualidad como Patriarca caldeo de Babilonia.
El jefe de la jerarquía de la Iglesia de Oriente era el Patriarca Católico de Oriente.