Catherine Elisabeth Mulgrave también Gewe (19 de noviembre de 1827 - 14 de enero de 1891) fue una educadora , administradora y misionera pionera morava jamaiquina nacida en Angola que acompañó a un grupo de 24 reclutas de la misión caribeña de Jamaica y Antigua y llegó al Protectorado danés de Christiansborg , ahora Osu, Accra en Ghana en 1843. [1] [2] [3 ] [4] [5] [6] [7] Mulgrave fue una figura destacada en la pedagogía y el programa de educación para niñas tanto en Jamaica como en la Costa de Oro . [1] [2] [3] [6] [7] Fue la primera maestra activa de la Misión de Basilea en la Costa de Oro. [1] [2] [3] [6] [7] Bajo los auspicios de la sociedad, desempeñó un papel pionero en el ministerio de mujeres cristianas del movimiento protestante en la Ghana colonial. [1] Catherine Mulgrave fue también una de las primeras profesoras africanas en el sistema educativo misionero en África . [1] [2] [3] [6] [7]
Catherine Mulgrave nació en Luanda, Angola , alrededor de 1827. [1] [2] [3] [6] [7] [8] Algunos eruditos como el historiador de la iglesia suizo-alemán , Hans Werner Debrunner, postularon que Mulgrave pudo haber nacido antes, alrededor de 1825 o en 1826. [6] [7] [9] [10] Otros registros enumeran 1820 y 1822. [11] [12] Sin embargo, los registros de los Archivos de la Misión de Basilea enumeran su fecha exacta de nacimiento como el 19 de noviembre de 1827. [1] [6] [7] Su padre era un príncipe, hijo de un jefe tradicional africano que trabajaba como asistente de un comerciante en su ciudad portuaria. [2] [7] Otras fuentes afirman que su padre era un respetado comerciante cristiano africano con influencias europeas. [6] [7] Su madre, Sophina, era una mulata bautizada que pertenecía a una familia cristiana de origen católico, muy probablemente euroafricana de ascendencia portuguesa e indígena africana. [6] [7] Desde el siglo XV, alrededor de 1450, los portugueses tenían una presencia establecida desde hace mucho tiempo en la costa angoleña a través del comercio y el comercio con el Imperio BaKongo . [6] [7] Mulgrave recordó que su madre la llamaba por el nombre angoleño "Gewe" (pronunciado "Geve" ) cuando era niña. [1] [2] [6] [7] Se dice que su abuelo materno europeo hizo vacunar contra la viruela a toda su familia, incluidas sus once hijas, un hijo y nietos, tanto portugueses como africanos . [6] [7] [12] La ciudad portuaria de Luanda fue descrita como "Una ciudad costera con una gran iglesia, una escuela, dos fuertes, grandes casas europeas. (...) La ciudad misma tiene un gobernador, un obispo, monjes [con] varias capuchas, vestimentas, niños del coro, imágenes de santos, agua bendita." [6] [7] Cuando tenía unos cinco años en abril de 1833, Gewe y sus dos primos, mientras jugaban y pescaban en la playa una tarde, fueron secuestrados por traficantes de esclavos portugueses en la costa de São Paulo da Assunção de Loanda , ahora Luanda. [2] [6] [7] [12] [13] [14] Los traficantes de esclavos llegaron en un pequeño bote con algunos marineros e intentaron atraer a los tres niños con dulces. [2] [6] [7] [15] Una niña logró escapar antes de que pudiera ser capturada en el bote. [2][6] [7] Los marineros remaron su bote hasta un barco de esclavos anclado cerca, el Heroina , donde las dos niñas fueron recibidas por un amable capitán, "Sabin de St. Thomas ", que también era un comerciante de esclavos. [2] [6] [7] Las dos niñas prisioneras fueron mantenidas en la cabina del capitán. [2] [6] [7] [12] Cientos de cautivos, estimados en unos 303, estaban en el barco y las dos niñas fueron testigos de la brutalidad infligida a los prisioneros que intentaron liberarse. [2] [6] [7] [12] Esa noche, el barco zarpó de la costa angoleña, rumbo a La Habana, Cuba . [16] Después de unas semanas, la tierra apareció a la vista. Las autoridades coloniales británicas que patrullaban alta mar inspeccionaron el barco, pero no descubrieron a los esclavos que estaban escondidos en un sótano. [2] [6] [7] Cerca de la costa sur de Jamaica, una tormenta tropical alarmó y angustió a todos a bordo de la goleta portuguesa: el barco se estrelló contra una roca y comenzó a tener fugas antes de hundirse finalmente. [2] [6] [7] [16] Algunos nadaron hasta la seguridad de la orilla mientras otros se aferraron al mástil de madera mientras esperaban ser rescatados. [2] [6] [7] Gewe y su primo estaban entre los pocos sobrevivientes rescatados de los restos y llevados a Old Harbour, Saint Catherine, Jamaica. [2] [6] [7] [17] El capitán del barco con su tripulación de secuestradores fueron arrestados por las autoridades británicas en Jamaica y encarcelados en Kingston ya que el sistema de esclavitud ya estaba en la fase temprana de abolición. En 1833 también se promulgó la "Ley de aprendizaje", que otorgaba libertad inmediata y total a los niños de seis años o menos, y un estatus intermedio para los mayores, y que dio inicio a la abolición gradual del sistema de esclavitud en Jamaica. [1] [2] [6] [7] Los cautivos supervivientes a bordo del barco portugués fueron liberados. A principios de 1831/32, una sangrienta rebelión de esclavos en la isla había dado inicio a la lucha por la libertad. La Ley de Emancipación oficial entró en pleno vigor en todas las Indias Occidentales el 1 de agosto de 1834. [2] [6] [7]
Las dos niñas fueron adoptadas por el entonces gobernador de Jamaica entre 1832 y 1834, el conde de Mulgrave (1797-1863) y su esposa, Maria Liddell, Lady Mulgrave Maria Liddell (1798-1882) que más tarde se convirtió en Lady Normanby y acababa de regresar de Gran Bretaña en un viaje corto. [1] [2] [3] [6] [7] [18] El conde de Mulgrave fue creado marqués de Normanby en 1835 y fue llamado Constantine Henry Phipps, primer marqués de Normanby . [1] Los Mulgrave dieron a las dos niñas su apellido y a Gewe se le dio el nombre de su madre adoptiva. [1] [2] [3] [6] [7] [19] En los primeros meses en la residencia oficial del gobernador en Spanish Town , fueron educadas en casa por la esposa del gobernador, que era una cristiana devota, probablemente de fe anglicana . [1] [2] [3] [6] [7] En 1833, el conde y lady Mulgrave estaban en una visita oficial para inspeccionar la Escuela de Refugio Femenina en Fairfield , Parroquia de Manchester . [1] Entre 1831 y 1837, la Iglesia Morava en Jamaica y las Islas Caimán aumentó sus operaciones generales en evangelismo e iniciativas educativas en las Indias Occidentales . [1] Los moravos buscaron educar a los esclavos liberados bajo el sistema de aprendizaje. [1] La escuela de refugio había sido establecida un año antes en 1832 por misioneras moravas inglesas. [1] La población escolar tenía 24 niñas huérfanas, que vinieron de toda la isla para asistir a la institución. [1] Catherine Mulgrave y su prima fueron enviadas al internado. Pasó cinco años y medio en la escuela de niñas. [1] En enero de 1834, el gobernador y lady Mulgrave abandonaron Jamaica. [1] [2] Habían deseado llevarse a Catherine y a su prima con ellos, pero Lady Mulgrave sufría de enfermedades esporádicas y, por consejo médico, los Mulgrave decidieron dejarlas en Jamaica. [2] [6] [7] Además, el secretario de los Mulgrave les aconsejó que no llevaran a Catherine a Inglaterra debido a las condiciones climáticas. No obstante, mantuvieron correspondencia con Catherine y le enviaron fondos regularmente para su manutención en Jamaica. [1] [6] [7] Después de separarse de su familia adoptiva aristocrática victoriana, Catherine Mulgrave fue acogida por la misión morava en Fairfield, parroquia de Manchester.[1] Catherine Mulgrave se trasladó luego a la Institución Mico en Kingston, Jamaica, para formarse como docente. Una enfermedad persistente la obligó a abandonar la escuela normal después de sólo nueve meses. [1]
Fue reclutada como maestra por una escuela misionera en Belén, una colonia morava en Malvern, Jamaica , donde permaneció como pareja misionera morava durante tres años, hasta 1842. [1] En la escuela morava de Belén en la que enseñaba, se estima que la matrícula era de entre 50 y 100 alumnos. [1] Era bastante habitual entonces utilizar maestros alumnos de entre 14 y 18 años para enseñar a niños más pequeños. [12]
En 1842, se unió a 24 misioneros de Antigua y Jamaica reclutados por Andreas Riis de la Misión de Basilea para ayudar a la empresa misionera en la Costa de Oro. [1] [3] [20] [21] Había similitudes teológicas entre la Misión de Basilea y la Iglesia Morava debido a su herencia luterana compartida. [3] [22] El grupo de la misión de Basilea que llegó a Jamaica también incluía al misionero Johann Georg Widmann, al misionero americano-liberiano y primer misionero africano de Basilea, George Peter Thompson , así como a la esposa de Riis, Anna Wolters Riis. [5] El reclutamiento de afrodescendientes había sido llevado a cabo con éxito por otras sociedades misioneras europeas en países anglófonos de África occidental como Sierra Leona. [3] En opinión del Comité de Interior de Basilea, los afroantillanos estaban mejor preparados para aclimatarse al clima de África occidental en comparación con sus homólogos europeos que a menudo sucumbían a la muerte por enfermedades tropicales. [3] Además, la presencia de antillanos procedentes de las islas caribeñas, entonces controladas por los británicos y los daneses , demostraría a los africanos nativos que efectivamente había cristianos negros en el mundo. [3] [5] [6]
Al llegar a la colonia de Gold Coast, los reclutas caribeños se trasladaron a Akropong . Riis y Thompson tenían malentendidos regulares y la estación de la misión decidió transferir a George Thompson, junto con su joven esposa, Catherine, a Christiansborg para establecer una escuela en idioma inglés en la costa. [1] [6] El 27 de noviembre de 1843, se inauguró en Christiansborg un internado para niños, la Escuela Salem , la escuela más antigua existente fundada por la Misión de Basilea. [23] Los maestros fundadores fueron George Thompson, Catherine Mulgrave y el joven maestro jamaicano Alexander Worthy Clerk , que formaba parte del mismo grupo de 24 emigrantes caribeños moravos que habían llegado antes en abril de 1843. El plan de estudios de la escuela de Salem era riguroso: incluía inglés y lenguas ga , aritmética , geografía , historia , conocimiento religioso, estudio de la naturaleza, higiene, escritura a mano y música. [23] También se impartían cursos de formación artesanal, como alfarería, carpintería, tejido de cestas y esteras, y clases prácticas de agricultura en el huerto escolar. [23] La primera promoción contaba con 41 alumnos: 34 niños y 7 niñas, y las primeras clases se impartían en locales alquilados. [6] [7] [23] La escuela se trasladó más tarde a la casa de la misión, originalmente propiedad del gobernador danés, que se encontraba en el centro del pueblo costero de Osu y contenía habitaciones en la planta baja para la escuela y la dirección. En el piso superior, había apartamentos para los misioneros, la escuela de niñas y las dependencias de los profesores. [6] [7]
Casi al mismo tiempo, Mulgrave se convirtió en el fundador, el primer director y director de la escuela de niñas operada por la Misión de Basilea en la Escuela del Castillo de Christiansborg, anteriormente dirigida por daneses, en Osu, Accra. [1] [3] [6] [7] El misionero de Basilea, Andreas Riis , inicialmente se opuso a la entrega de la escuela del castillo a la misión de Basilea, ya que afirmó que las exalumnas de la escuela se convertirían en "futuras concubinas" de funcionarios educados en la administración colonial. [6] [7] [24] Los daneses vendieron sus fuertes a los británicos en 1850. [1] La Escuela del Castillo de Christiansborg, así como la escuela del Castillo de Cape Coast , de propiedad británica , establecida en el siglo XVIII por la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Partes Extranjeras (SPG) de la Iglesia de Inglaterra, sirvieron en gran medida a la población mulata en ambas jurisdicciones. Las escuelas del castillo fueron aprobadas por los gobernadores europeos para educar principalmente a los hijos euroafricanos de hombres europeos y mujeres africanas de Gold Coast. Las niñas solían convertirse en asistentes administrativos en el servicio civil colonial. Además, en 1821 se había fundado una escuela para niñas en Cape Coast y, más tarde, los misioneros metodistas wesleyanos establecieron otra escuela solo para mujeres en 1836, que ahora es la Wesley Girls' High School . [1]
En marzo de 1847, el Comité de la Asociación de Mujeres de Basilea , que no había tenido contacto previo con Mulgrave, se puso en contacto con su primer marido, George Peter Thompson , en reconocimiento a su singular esfuerzo, iniciativa e ingenio para establecer una próspera escuela de niñas en circunstancias difíciles. [1] La escuela prosperó académicamente y, como administradora escolar, Mulgrave la dirigió de manera eficiente. [1] Es evidente que Mulgrave no enfrentó prejuicios en su papel de líder, lo que proporcionó estabilidad a la estación misionera en Christiansborg. [1]
Entre 1843 y 1891, Mulgrave también estableció varios internados especializados para niñas en Osu (1843), Abokobi (1855) y Odumase (1859) a pesar de la escasez de recursos, con planes de estudio que enfatizaban la formación cristiana, la aritmética, la lectura, la escritura, la costura, la jardinería y las tareas domésticas. [1] [3] [25] Las alumnas fueron capacitadas en habilidades prácticas como la fabricación de vinagre , fabricación de jabón , almidón y producción de harina. [6] [7]
Catherine Mulgrave fue una inspiración y mentora para varias educadoras pioneras como Regina Hesse y Rose Ann Miller . Como matriarca de la estación misionera en Christiansborg, también fue mentora de numerosas mujeres jóvenes solteras en su empresa escolar. Catherine Mulgrave dominaba el idioma ga , el alemán y el dialecto del sur de Alemania, el alemán suabo o Schwäbisch , hablado en la ciudad natal de su segundo esposo, Johannes Zimmermann , Gerlingen . [2] [6] [7]
Como misionera por derecho propio, Catherine Mulgrave se convirtió en evangelista cristiana para la población femenina urbana de Christiansborg. [1] En 1848, reunió a niñas y mujeres jóvenes en Osu para formar el primer grupo registrado de la "Clase de Mujeres" o "Confraternidad de Mujeres" , una característica distintiva de la actual Iglesia Presbiteriana de Ghana llamada la Confraternidad de Mujeres Presbiterianas . [3] La reunión de 1848 fue para aprender más sobre el cristianismo, el compartir o intercambiar la espiritualidad y la hermandad de la fe. [1] Esta confraternidad de mujeres fue un modelo prestado de la Iglesia Morava en Jamaica, ya que los creyentes de la denominación allí se referían entre sí como hermanos, lo que abarcaba la hermandad. [1] [3] Los moravos en Jamaica también practicaban una organización de coros o unidades en las que se promulgaba la educación basada en el cristianismo. [3]
En 1842, cuando el equipo de reclutamiento de la Misión de Basilea visitó Jamaica , el estadounidense-liberiano George Peter Thompson se enamoró de Catherine Mulgrave, que entonces tenía 16 años. [1] [6] [7] [26] Nacido en 1819, Thompson quedó huérfano cuando era niño y fue llevado a Europa por el misionero de Basilea, el reverendo JF Sessing. Fue criado en una casa de misión de Beuggen en Baden-Wurttemberg , Alemania, de donde se originó el movimiento pietista . [3] [6] [7] [27] Thompson había sido educado como asistente de misión en la escuela de formación y seminario de la Misión de Basilea en Basilea, Suiza . [1] [6] [7] Por recomendación de la misión morava y la aprobación tácita de la misión de Basilea, Mulgrave, aunque inicialmente indeciso, aceptó la propuesta de Thompson. [1] [6] [7] Consta en acta que su patrona, Lady Mulgrave, con quien todavía estaba en contacto, se opuso a la unión, pero antes de que pudiera expresar sus preocupaciones, el equipo de Basilea ya había partido hacia la Costa de Oro , junto con los misioneros caribeños reclutados y Mulgrave, quien luego se había casado con Thompson el 11 de diciembre de 1842. [1] [6] [7] [12] Catherine Mulgrave había sufrido un aborto espontáneo en el viaje de las Indias Occidentales a África. [1] [2] Thompson y Mulgrave tuvieron su primer hijo, una niña llamada Rosina en 1844. [1] En 1846, dio a luz a su segundo hijo, un niño bautizado George. [1]
En diciembre de 1846, se reveló a través de la vigilancia mutua de otro misionero de Basilea que el esposo de Mulgrave, Thompson, estaba teniendo múltiples aventuras extramatrimoniales, supuestamente con las colegialas de la institución de Mulgrave y también con mujeres Ga-Dangme en Christiansborg . [1] [24] Thompson también se había vuelto altivo y alcohólico. [1] [2] El escándalo fue una gran vergüenza para Catherine Mulgrave. [1] Thompson fue puesto efectivamente en libertad condicional como misionero durante aproximadamente 18 meses y fue despojado de su puesto como maestro de escuela en Salem y transferido a Akropong , bajo la estrecha supervisión de los misioneros de Basilea, Widmann, Roes, Dieterle, Mohr y otros. [1] [2] [24] Mientras tanto, Mulgrave se quedó en la costa donde continuó dirigiendo la escuela y criando a sus dos hijos. El inspector de la Misión de Basilea, Wilhelm Hoffmann, escribió a Mulgrave en 1847 para preguntarle sobre los errores de Thompson, a lo que ella le respondió que sentía simpatía por su marido, a pesar de su infidelidad. [1] [6]
Thompson tuvo otro romance que fue descubierto en junio de 1849. [1] Después de mucho investigar, Thompson admitió estos amoríos que violaban su contrato de la Misión de Basilea. [1] Escribió su declaración en la casa de la misión, presenciada por el misionero de Basilea Johannes Stanger. [1] Thompson y Mulgrave se divorciaron oficialmente el 10 de julio de 1849, en presencia de un funcionario del gobierno colonial danés. [1] [6] [7] [9] [28] [29] En la documentación legal para la separación, se registró que ella primero solicitó el divorcio y, como lo estipuló la misión, obtuvo la custodia total de los niños y podría volver a casarse si lo deseaba. [1] En caso de que ella muriera, la misión se haría cargo de sus hijos. [1] Como madre soltera con niños pequeños que alimentar, le resultó difícil vivir con su escaso salario de maestra, ya que su exmarido había sido expulsado de la misión y había abandonado Gold Coast. [1] Los misioneros de Basilea en Gold Coast presentaron una petición al Comité de Interior en su nombre, detallando sus dificultades financieras y solicitando la condonación de la deuda por préstamos impagos de la misión, relacionados con las necesidades esenciales de sus hijos. [1]
El 28 de febrero de 1850, escribió al recién nombrado inspector de Basilea, Joseph Josenhans, pidiéndole que intercediera en su favor, ya que la disolución de su matrimonio había causado dolor y angustia en su corazón. [1] Diez meses después, en diciembre de 1850, escribió una carta de seguimiento al inspector sobre sus continuos problemas financieros. [1] Un mes antes, en noviembre de 1850, Josenhans escribió al misionero Dieterle, manifestando su disposición a que Mulgrave se casara con una de las misioneras europeas solteras de Basilea, aunque sabía que el Comité del Interior prohibía tal unión. [1] En la carta, también elogió la "mente talentosa" y la "piedad decidida" de Mulgrave. [1]
Según la historiadora de la iglesia alemana y pastora luterana, Ulrike Sill, es probable que Mulgrave contemplara abandonar la Misión de Basilea para ir a la misión metodista wesleyana a cambio de un salario más alto. [1] Después de su divorcio, un misionero metodista wesleyano, posiblemente Henry Wharton, había expresado interés en Catherine Mulgrave a través del misionero Johannes Stanger. [1] Stanger desaconsejó la posible unión, citando la posibilidad de que generara chismes maliciosos. [1] Stanger también escribió al Comité del Interior el 10 de octubre de 1850, sugiriendo un nuevo matrimonio para Mulgrave. [1]
Entre los misioneros europeos solteros que vivían en Gold Coast en ese momento se encontraban Johann Adam Mader, que vivía en Akropong, así como Wilhelm Locher y Johannes Zimmermann, que vivían en Christiansborg. [1] Zimmermann, que residía en Gold Coast desde abril de 1850, era un lingüista que contribuyó decisivamente a la traducción de la Biblia al idioma ga . Poco después de su llegada había estado gravemente enfermo debido a una disentería aguda , antes de recibir tratamiento de un curandero tradicional. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
El 5 de junio de 1851, Johannes Zimmermann se casó con Catherine Mulgrave. [1] [2] [6] El matrimonio contó con el apoyo de otros misioneros de Basilea que vivían en la Costa de Oro. [1] La Sociedad Misionera de Basilea se sorprendió y se disgustó con este matrimonio porque Zimmermann no había consultado con el Comité del Interior. [1] [2] [6] [7] [8] Ante la posible expulsión de la Misión de Basilea por casarse con una mujer africana divorciada, Zimmermann se jactó: "Me voy a casar con África... bueno, la liana africana ha trepado al roble alemán". [2] Estaba esencialmente preparado para afrontar cualquier consecuencia por una decisión que consideraba inmutable. [1] [2] Como castigo por incumplir deliberadamente su contrato, el Comité del Interior suspendió a Zimmermann de su puesto oficial como misionero europeo y restringió su privilegio de ir a su casa de vacaciones anuales en Europa, un beneficio de ser un misionero expatriado. [1] [2] El contrato original para todos los misioneros de Basilea, redactado por el inspector Johann Christoph Blumhardt en 1837, estipulaba que después de la formación en el seminario de Basilea, solo para hombres solteros, el nuevo misionero tenía que demostrar su valía en el campo durante dos años antes de pedir permiso a la junta de Basilea para casarse. [2] [37] De este modo, Zimmermann se convirtió en misionero local en la Costa de Oro durante los siguientes veintidós años. [2] En 1852, Johannes Zimmermann estableció un seminario de formación de catequistas en Christiansborg. [1]
Zimmermann y Mulgrave hicieron de Gold Coast su hogar. [1] Tuvieron seis hijos, pero solo cinco, dos niñas y tres niños, llegaron a la edad adulta. [1] [6] [7] Su primera hija, Johanna, nació en 1852. [1] El segundo hijo, Johannes, nació en 1854. [1] Su segunda hija, Auguste Amalia, nacida en Christiansborg en 1858, recibió el nombre de August y Amalie Steinhauser, una pareja de misioneros alemanes. [1] Auguste Amalia se educó en Wurttemberg, Alemania , y se convirtió en maestra en el internado de niñas de la Misión de Basilea en Aburi. [1] Entre 1889 y 1892, fue maestra de misión en la Escuela de Niñas de Christiansborg. El hijo de Mulgrave, Gottfried, nacido en Odumase en 1861, más tarde se convirtió en empleado de la Misión de Basilea. [1] Su último hijo, Christoph, nació en 1866. [1] En 1871, los dos hijos mayores de Mulgrave, Johannes y Gottfried, fueron enviados a la casa de la misión en Basilea. [1] Auguste Zimmermann se casó dos veces con comerciantes de la misión. [1] Primero se casó con Josua Leuze, un comerciante de la compañía llamada Victor en 1883. [1] Leuze se unió a la NMG en 1885 y fue transferido a la Misión de Basilea en 1886, donde trabajó hasta su muerte en 1888. [1] Luego se casó con el misionero de Basilea, Oskar Thal en 1892, enviudando por segunda vez en 1896. Regresó a Alemania y murió en Korntal en 1923. [1]
El sueño de Johannes Zimmermann de crear un asentamiento agrícola germanoafricano en Abokobi nunca se hizo realidad, aunque sus descendientes aún viven en Ghana. Además, sus propios hijos y su hermano Christoph también se casaron con mujeres africanas. Algunos descendientes de Mulgrave-Zimmermann aún se encuentran en Alemania, ya que algunos de sus hijos permanecieron en Gerlingen y Korntal después de la muerte de Zimmermann. [1] [6] [7] [31]
Mulgrave continuó dirigiendo el internado de niñas que había fundado en Christiansborg. [1] Más tarde fue transferida para ser directora de un nuevo internado de niñas en la misma ciudad. [1] Por sugerencia de los misioneros de Basilea en Christiansborg, Mulgrave inició una reunión de oración para mujeres en Christiansborg en 1854. [1] También dirigía la casa de los misioneros, que incluía a su discípula, una maestra euroafricana, Regina Hesse y la asistente lingüística euroafricana de Zimmermann, así como a sus hijos. [1] Como matriarca de la casa, era elogiada por sus habilidades culinarias, especializándose en cocina de la Costa de Oro, Alemania y Jamaica. A menudo invitaban a sus vecinos a su casa para compartir sus panqueques recién horneados. [2] [6] [7]
Después del bombardeo de Christiansborg en 1854 por el HMS Scourge, tras los disturbios contra la ordenanza británica sobre el impuesto de capitación, Zimmermann buscó refugio en la casa de la misión metodista en Accra. [1] [30] [31] Junto con su familia y estudiantes, fue evacuado a Abokobi , a 15 millas (24 kilómetros) tierra adentro de Accra, donde, con la ayuda de otro misionero, August Steinhauser, estableció una pequeña comunidad cristiana en una aldea. [1] [31] En Abokobi, Catherine Mulgrave estableció un internado para niñas antes de quedarse brevemente en Akropong. [1] [31] En 1858, la familia Zimmermann-Mulgrave regresó a Christiansborg y Catherine se convirtió nuevamente en esposa de un misionero y reanudó la dirección de las reuniones semanales de oración de mujeres, que generalmente se celebraban los martes por la noche. [1] Catherine Mulgrave se ganó el respeto de otras esposas de misioneros como Amalie Steinhauser, que tenía una relación amistosa con ella. [1] [2] [3] En ese período, la señora Steinhauser había perdido a su marido, el misionero de Basilea, August Steinhauser. [1] Catalina y Amalie visitaban juntas con regularidad las casas de las mujeres congregantes de la iglesia en Christiansborg. [1]
Mulgrave desafió el edicto de dos maestras europeas solteras que eran codirectoras del internado de niñas, Wilhelmine Maurer y Katharina Ruedi, que querían abolir el sistema social en el que las alumnas ayudaban a sus maestras en las tareas domésticas. [1] En 1860, Mulgrave y su esposo fueron destinados a Odumase, donde una vez más ella comenzó un internado para niñas. [1] En Odumase , vivían en el corazón de la ciudad porque querían estar más cerca de los pueblos indígenas. [1]
En 1871, la esposa del misionero Klaiber murió repentinamente y Catherine Mulgrave fue acusada por el misionero de envenenar a su esposa. [1] Otro misionero, Weber, también acusó a Zimmerman de irregularidades financieras, relacionadas con el desembolso de fondos de la misión. [1] Los misioneros de mayor edad designados por la junta de Basilea los exculparon. [1] A partir de la década de 1860, el Comité del Interior suavizó su postura e intentó llamarlo de nuevo a un permiso para que se resocializara en la cultura europea, pero al igual que el concepto de "desviado estratégico" de Jon Miller , rechazó estos llamados. [24] La junta de Basilea consideró que se había "africanizado demasiado" debido a su matrimonio con Mulgrave y su larga estadía en Gold Coast. [24]
En la década de 1870, el marido de Catherine comenzó a tener episodios de agotamiento y enfermedad. [1] [6] [7] [30] [31] En la primavera de 1872, fue a Gerlingen con toda su familia para recuperarse durante un año. [1] [6] [7] [30] [31] A su regreso a Gold Coast en 1873, vivieron y trabajaron en Abokobi hasta 1876, cuando se mudaron a Christiansborg. [1] [6] [7] [30] [31] Poco después, Zimmermann enfermó nuevamente y regresó a Gerlingen , Alemania con Catherine Mulgrave vía Basilea, Suiza en septiembre de 1876, donde murió a fines del mismo año, el 13 de diciembre de 1876, a la edad de cincuenta y un años. [1] [6] [7] [30] [31] Acompañada de sus tres hijos menores, Mulgrave regresó a Gold Coast en la primavera de 1877 como viuda de una misionera y vivió en Christiansborg, su hogar adoptivo de toda la vida, hasta su muerte, catorce años después, en 1891. [1] [6] [7] [30] [31]
Luego se estableció permanentemente en Christiansborg, donde continuó activa en la evangelización de las mujeres y en la clase de mujeres, visitando a sus miembros en sus hogares para compartir el Evangelio . [1] Como misionera, fue testigo de la conversión en el lecho de muerte y el bautismo de un ex criado de Andreas Riis . [1]
Catherine Mulgrave murió de neumonía en Christiansborg el 14 de enero de 1891 y su cuerpo fue enterrado en el cementerio de la Misión de Basilea en Osu, Accra. [1] [6] [7] [12] [30] [31] Al comentar sobre su papel pionero en el empoderamiento de las mujeres a través de la educación y la evangelización en un entorno mayoritariamente patriarcal, el historiador de Gold Coast y pastor de la Misión de Basilea, Carl Christian Reindorf, la describió como "nuestra madre espiritual". [1] Muchas de sus alumnas se convirtieron en esposas cristianas de nuevos cristianos africanos que formaron el núcleo del clero emergente y la clase catequista de Gold Coast. [1] [2] [3] Su segundo matrimonio también reflejó la exitosa simbiosis de culturas, en este caso, afrocaribeña y europea, así como las tradiciones religiosas, pietista y morava jamaiquina , que crearon un "puente dorado" para las relaciones interculturales, a pesar de un sistema rígido o absoluto que separaba los arreglos de vida de los dos grupos en la Ghana colonial del siglo XIX. [6] [7]
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