Andreas Riis (12 de enero de 1804 [1] - 13 de enero de 1854 [2] [3] ) fue un ministro danés y misionero pionero que es ampliamente considerado por los historiadores como el fundador de la rama de la Costa de Oro de la Sociedad Misionera Evangélica de Basilea . [4] [5] [6] [7] [8] [9] Residente de la Costa de Oro de 1832 a 1845, Riis jugó un papel fundamental en el reclutamiento de 24 misioneros antillanos de Jamaica y Antigua en 1843 para ayudar al trabajo de la misión en la educación formal , la agricultura y la propagación del Evangelio en la Ghana colonial. [6] [10] [11] [12] [13] Como primer misionero de Basilea en Akropong en 1835, sentó las bases para la primera casa de misión, lo que finalmente resultó en la fundación de la primera iglesia cristiana allí, que más tarde se convirtió en la Iglesia Presbiteriana de Cristo, Akropong . [14]
Andreas Riis nació el 12 de enero de 1804 en un pequeño pueblo de artesanos, Løgumkloster, en el norte del Ducado de Schleswig, a lo largo de la frontera germano-danesa. [4] [5] [9] Los historiadores han descrito la ciudad como una en la que los habitantes tenían una fuerte ética de trabajo e intereses misioneros, en línea con el pietismo de Württemberg de finales del siglo XVIII y principios del XIX, inspirado por los teólogos alemanes Philipp Spenern y August Hermann Francke . [15] En las ciudades y pueblos pietistas, un estilo de vida rural tradicional era común, al igual que la producción y el suministro local de alimentos y ocupaciones en artesanías como la carpintería, la soldadura y la herrería. El padre de Andreas Riis, Andreas Petersen Riis (c. 1744 - 1819) era propietario de una granja, fabricante de ventanas y vidriero . Su madre fue Anna Maria F. Philipsen (1765-1850). [9] [16] El padre de Riis había estado casado previamente con una mujer mayor, Maren Petersdatter (1728-1791). [9] En su adolescencia, Riis se convirtió en aprendiz en el taller de su padre. Según Riis, "se involucró en un comportamiento frívolo" en su juventud. [4] [5] Más tarde pasó por una experiencia evangélica existencial, lo que resultó en su decisión personal de convertirse en un misionero cristiano. Solicitó el ingreso al Seminario de la Misión de Basilea en Basilea, Suiza . [4] En su ensayo de solicitud, señaló: "Durante algún tiempo, perseguí el descuido de la juventud y cuando mi conciencia habló, traté de calmarla diciendo: 'todavía hay tiempo suficiente para la conversión, primero quiero disfrutar de los placeres de este mundo'. Pero no pude encontrar ningún descanso hasta que entregué toda mi vida al querido Salvador". [4] [5] En 1827, Andreas Christian Matthiesson, un ministro luterano, escribió una carta de recomendación para Riis para su admisión al seminario. [4] [5] Aunque Riis no tenía mucha exposición previa a la educación formal, recibió fácilmente una oferta de admisión basada en su bilingüismo en alemán y danés , su convicción, ética de trabajo, sentido de propósito y determinación, valores transmitidos en su ensayo de solicitud. [4] [5] Después de completar el servicio militar obligatorio, Riis se inscribió en el Seminario de la Misión de Basilea en 1828. Estudió durante casi cinco años en la escuela de formación y fue consagrado misionero en la Catedral de Basilea en 1832 y poco después fue ordenado ministro en una iglesia luterana en Lörrach en Baden, Alemania .[4] [8] [17] [18]
Riis luego navegó a Accra en la Costa de Oro junto con Peter Petersen Jager, un nativo de Schleswig , nacido en 1808 y Christian Friedrich Heinze , un médico de Sachsen , nacido en 1804. [19] [20] [21] [22] Llegaron a Christiansborg el 21 de marzo de 1832 y fueron recibidos por un amigo euroafricano ga-danés de la misión, George Lutterodt, quien los ayudó a alquilar una casa. [4] [23]
A principios de marzo de 1827, la Misión de Basilea había seleccionado a cuatro jóvenes de la Suiza rural y el sur de Alemania entre las edades de 23 y 27 años. [19] [23] Estos reclutas fueron Karl F. Salbach (27), Gottlieb Holzwath (26), Johannes Henke (23) y el nacido en Suiza Johannes Gottlieb Schmidt (24). [19] [21] [23] Los hombres eran comerciantes calificados con experiencia de formación práctica en alfarería, carpintería, zapatería, albañilería, ebanistería, fabricación de sombreros y herrería. [19] [23] Los cuatro misioneros llegaron a Christiansborg el 18 de diciembre de 1828 y tuvieron su primer servicio religioso en un enclave costero, Osu Amanfon el 28 de diciembre de 1828. Todos excepto Johannes Henke murieron dentro de los ocho meses de su llegada (agosto de 1829) de malaria y otras enfermedades tropicales. Henke finalmente murió el 22 de noviembre de 1831. [4] [5] [11]
Cinco semanas después de la llegada de Riis y sus colegas, Christian Heinze murió de fiebre inducida por malaria y disentería el 26 de abril de 1832. En una carta fechada el 6 de junio de 1832, al Comité de Interior de Basilea, Riis describió con gran detalle la naturaleza debilitante de la enfermedad de Heinze. Peter Jager también murió el 18 de julio de 1832. [4] [5] [19] En ese momento, los misioneros recién habían comenzado a aprender el idioma twi . [4] [5] Como único sobreviviente del trío, Riis buscó regresar permanentemente a Europa. Riis destacó las sombrías perspectivas de la misión debido al alto número de muertos, en una carta al Comité del Interior, fechada el 10 de agosto de 1832. [4] [5] La mortalidad misionera se acentuó en un boletín del 9 de enero de 1833 en el que el Comité del Interior señaló la muerte de hasta seis misioneros en el verano de 1832. Una carta de seguimiento del 16 de enero de 1833 incluso sugirió a Riis cerrar por completo la estación de la misión. [4] [5]
Dos meses después, tras enfermarse de fiebre tropical, Riis buscó tratamiento con el doctor danés de Christiansborg, el Dr. Tietz, pero su estado empeoró cada día durante la semana siguiente. [4] [5] Por recomendación de su amigo comerciante mulato, George Lutterodt, acudió a un herbolario africano nativo para recibir tratamiento. [4] [5] El proceso de curación consistía en lavarse el cuerpo con jabón, limón y agua fría y beber una poción hervida que contenía quinina natural de la corteza de los árboles, que resultó ser bastante eficaz. La decisión de Riis de visitar al curandero tradicional para recibir su medicación fue considerada una "abominación" por los occidentales de la época debido a los conceptos erróneos sobre la cultura local, que percibían como "paganismo". [4] [5] Sin embargo, su recuperación lo reivindicó.
Después de su recuperación, Riis, a petición del entonces gobernador, Helmuth von Ahrensdorf, [24] se convirtió en ministro en Christiansborg, bajo la supervisión del capellán del castillo. [4] [5] [9] Poco después de su nombramiento, el capellán murió y Riis asumió responsabilidades adicionales como capellán, maestro y director escolar a cargo de las escuelas del castillo para niños y niñas durante los siguientes dos años. [4] [5]
Lutterodt le aconsejó entonces a Riis que se mudara a la zona rural boscosa y montañosa de Akropong – Akuapem, donde el clima es mucho más fresco y había un entorno más propicio para la evangelización debido a la falta de aculturación en comparación con las ciudades costeras. [4] [5] Riis también quería dominar el idioma twi . Como la Misión de Basilea era una entidad internacional independiente y apolítica, Riis no quería ser visto como un agente colonial de los daneses. [4] [5]
El gobierno colonial danés no tomó con agrado la decisión de Riis de trasladarse a Akropong. [4] [5] Las autoridades danesas consideraron la reubicación como una intrusión en el control colonial de la costa y un rechazo a las políticas de la Corona danesa . [4] [5] Como resultado, a Riis se le impidió legalmente abandonar la oficina de capellán de Christiansborg hasta la llegada de un nuevo pastor danés en 1835. [4] [5] Hubo tensiones previas entre Riis y los daneses, así como rivalidad colonial entre daneses y británicos: el gobernador inglés, George Maclean (2 de febrero de 1801 - 22 de mayo de 1847) en el castillo de Cape Coast había invitado a Riis a iniciar una misión allí a la que la administración colonial danesa se opuso, ya que esto podría haber creado un enfrentamiento político con el gobernador danés, Frederick Siegfried Moerck. [4] [5] [8] Riis también había criticado la religiosidad exterior del gobernador danés Moerck mientras perseguía un estilo de vida pagano y hedonista. Como castigo, Riis fue detenido en Christiansborg de mayo a junio de 1837. [18] Moerck también se entrometió en la política del estado de Akuapem , incluida una disputa por la jefatura entre los akwapem y los guan, por temor a la creciente influencia de los británicos en esa zona. [4] [18]
El 18 de enero de 1834, Andreas Riis partió para visitar Akropong con su amigo George Lutterodt, a donde llegó exactamente una semana después, el 25 de enero, tras un descanso en la plantación de Lutterodt en el interior del país. [4] [5] Entre fanfarrias y tambores, el dúo fue recibido calurosamente, en términos amistosos, por el entonces omanhene de Akuapem, Nana Addo Dankwa I. [4] El rey pidió a Riis que solicitara permiso al gobernador danés antes de que el taburete tradicional le permitiera establecerse en Akropong. Akropong era entonces una ciudad que formaba parte del protectorado danés. Se embarcó en su siguiente viaje a Akropong el 19 de marzo de 1834 acompañado por un soldado colonial danés, dos sirvientes y un intérprete "mulato". [4] [5] [24] Después de consultar con sus ancianos tradicionales y sacerdotes fetichistas, el jefe supremo, Addo Dankwa, le dio tierras a Andreas Riis para que estableciera una estación misionera. En la edición de 1839 de la Mission Magazin , la revista de la Misión de Basilea, un artículo titulado "Riis: Missionsreise von Akropong in das Aquambu" celebraba las hazañas de Riis en el establecimiento de la estación misionera de Akropong como un triunfo preliminar del único misionero de Basilea sobreviviente en la Costa de Oro. [4] [5]
Andreas Riis finalmente se mudó y se estableció en Akropong el 26 de marzo de 1835. [4] [5] Riis construyó su sólida casa de madera sobre cimientos de piedra, casi completamente por su cuenta, ya que se negó a pagar a los nativos de Akropong en especie con brandy o ginebra. [4] [5] Para febrero de 1836, su casa había sido completamente construida. [18] Además, los lugareños estaban acostumbrados a construir estructuras de barro redondas en lugar de edificios de piedra cuboides. [10] Los lugareños lo llamaron "Osiadan", que significa "constructor" en el idioma Akan. [13] [19] Riis comía alimentos locales y hablaba Akuapem Twi como la gente de Akropong. Riis vivía como los lugareños en ese momento, pasando semanas en el bosque, durmiendo en ramas de palmera y alimentándose de sopa de pimienta , caracoles y gusanos según algunos relatos. [8] [13] También disfrutaba de la cerveza elaborada localmente, Pito, y del vino de palma recién extraído , y a menudo pasaba la noche en la cabaña del recolector de vino de palma con sus amigos. [4] [5]
En su papel de naturalista aficionado y etnólogo experimental , Andreas Riis escribió varios extractos etnográficos y cartográficos sobre el paisaje natural y las observaciones culturales situadas en contra de su propia educación y experiencia europeas. [4] [5] A finales de la década de 1830 y de 1840, incluso envió especímenes de semillas, insectos y pájaros disecados a Basilea para que los estudiaran los experimentalistas y para su posterior exhibición en el museo de la ciudad. [4] [5] Con un par de binoculares que había obtenido el 14 de junio de 1837 de los misioneros que llegaron, Riis y otros dos misioneros, Andreas Stranger y Johannes Murdter, recorrieron las ciudades y pueblos del noreste cerca del río Volta . Johannes Stanger murió en la víspera de Navidad de 1837 y, en 1840, Murdter también había sucumbido a enfermedades tropicales. [4] [5] [19] En 1840, Andreas Riis viajó por Akwamu, Shai, Kroboland, Akim Abuakwa y Cape Coast y alrededor de Año Nuevo llegó a la capital ashanti, Kumasi, donde pasó dos semanas y escribió observaciones sobre la sociedad tradicional allí y lo que percibía como perspectivas desfavorables y sombrías para el trabajo misionero. [4] [5] [9]
El mal estado de salud de Riis, el terreno accidentado y la elevada mortalidad de los misioneros europeos, que a veces llegaba al ochenta por ciento, junto con el fracaso de la obra misional, obligaron a la Sociedad Misionera de Basilea a abandonar la obra y llamar a Riis en 1839. [6] [8] [25] Durante casi ocho años, Riis no había podido atribuirse el mérito de una sola conversión y bautismo de un nativo al cristianismo. Ante las condiciones muy desfavorables, las autoridades de la Misión de Basilea decidieron llamar a Riis a Suiza y la misión debía ser clausurada. Según las tradiciones orales, en el durbar de despedida organizado en honor de Riis, se sabe que el jefe supremo, Okuapehene, Nana Addo Dankwa, comentó: "¿Cómo puedes esperar tanto de nosotros? Has estado entre nosotros durante todo este tiempo sólo por un corto tiempo. Cuando Dios creó el mundo, hizo el Libro (la Biblia) para los europeos y el animismo (el fetiche) para los africanos, pero si pudieras mostrarnos algunos africanos que supieran leer la Biblia, entonces seguramente te seguiríamos". [8] [11] [13]
Las palabras filosóficas de despedida de este jefe dieron a Riis y a la Misión de Basilea algo digno de consideración. [8] El momento decisivo para las misiones en África se materializó cuando se establecieron contactos para involucrar a los antiguos esclavos liberados y a sus descendientes del Caribe en la misión a África. [8] [11] Una idea similar había sido transmitida por las misiones inglesas en Londres a Basilea, pero la decisión final sobre el reclutamiento de los indios occidentales fue motivada por el mensaje del jefe a Riis. [6] [8]
Riis llegó a la sede de Basilea el 7 de julio de 1840 y consultó con el Comité del Interior que ya había decidido cerrar la estación de la misión en África occidental. [4] [5] [8] Riis pidió al comité que reconsiderara su decisión narrando el discurso de despedida de Addo Dankwa a los directores de Basilea. [4] Acordaron ir a las Indias Occidentales para encontrar misioneros adecuados de ascendencia africana que tal vez pudieran adaptarse rápidamente al clima de África occidental. [11] Después de que Riis abandonara la Costa de Oro, los daneses intentaron prohibirle permanentemente el reingreso a la Costa de Oro. El problema fue finalmente resuelto por el Comité del Interior el 31 de enero de 1842. [4] [5]
En 1842, el Comité del Interior seleccionó al reverendo Johan Georg Widmann, Hermann Halleur y al misionero americano-liberiano de Basilea formado en Alemania, George Peter Thompson, para ir a Jamaica a reclutar cristianos negros. [6] [19] Andreas Riis, su esposa, Anna Wolter, Widmann y Thompson partieron de Basilea hacia la isla británica de sotavento de Antigua en las Indias Occidentales con escala en Liverpool para seleccionar reclutas para la misión. La primera estación fue St. Jan (ahora St. John, Islas Vírgenes de los Estados Unidos), donde trabajaba y vivía el hermano de Anna, el misionero de la Iglesia Morava, Hans Haastrup Wolter. No pudieron reclutar a ningún cristiano negro. Temían que los esclavizaran de nuevo. [6] [23] Mientras tanto, Halleut fue directamente a la Costa de Oro para preparar el terreno para su llegada. Con la ayuda de James Bruce, octavo conde de Elgin, gobernador de Jamaica en aquel momento, el reverendo Jacob Zorn, superintendente de la Misión Morava en Jamaica, el reverendo JF Sessing y el reverendo J. Miller, representante de la Sociedad de Civilización de África, Riis pudo reclutar candidatos después de una campaña masiva de anuncios por toda la isla y un minucioso proceso de entrevistas de selección. Muchos de los posibles candidatos fueron considerados no aptos para la tarea que les esperaba: bastantes eran cristianos no practicantes, un compañero estaba entusiasmado con el aventurerismo, incluida la minería de oro en África, otro tenía una esposa enferma que no podía viajar, mientras que otros posibles reclutas deseaban ir a la madre patria como parte del movimiento "De regreso a África", siendo la evangelización lo menos importante para ellos. Riis y otros misioneros de Basilea casi se dieron por vencidos en la iniciativa, ya que encontrar a los misioneros adecuados se volvió extremadamente difícil. [19] [23]
En una metáfora de la historia bíblica de José, un equipo de 24 jamaicanos y un antillano (6 familias distintas y 3 solteros) zarpó del puerto jamaiquino de Kingston el 8 de febrero de 1843 a bordo del bergantín irlandés, The Joseph Anderson, alquilado por £600, y según diferentes narraciones, llegó a Christiansborg, Gold Coast el domingo de Pascua, 16 de abril o el lunes de Pascua, 17 de abril de 1843 aproximadamente a las 8 pm hora local, GMT después de sesenta y ocho días y noches de viaje, soportando una tormenta tropical de cinco días en el mar Caribe, escasez de agua dulce y un calor opresivo a bordo del barco. [19] [23] La Misión de Basilea organizó un breve evento de bienvenida en el Castillo de Christiansborg y el equipo fue recibido por Edvard James Arnold Carstensen, el gobernador danés en ese momento, junto con George Lutterodt, un amigo personal de Andreas Riis que anteriormente había sido gobernador interino de Gold Coast. [23] Sus apellidos incluían Clerk, Greene, Hall, Horsford, Miller, Mullings, Robinson, Rochester y Walker. [26] [27]
También acompañaba al grupo una maestra angoleña formada en Jamaica, Catherine Mulgrave , que se convirtió en directora de la escuela del castillo de Christiansborg, de gestión danesa, en Osu, que había sido adquirida por la Misión de Basilea. Riis también tenía como asistente al reverendo JG Widmann, un clérigo alemán. También tenían burros, caballos, mulls y otros animales, y semillas agrícolas y esquejes como plántulas de mango que iban a introducir en la economía de la Costa de Oro. Otras plántulas tropicales traídas por los misioneros antillanos incluyen cacao, café, nuez del pan, fruta del pan, guayaba, ñame, mandioca, plátanos, ñame, banana y pera. [12] [28] El ñame, por ejemplo, es ahora un alimento básico de Ghana. Más tarde, en 1858, los misioneros experimentaron con la plantación de cacao en Akropong, más de dos décadas antes de que Tetteh Quarshie trajera plántulas de cacao a la Costa de Oro desde la isla de Fernando Po, entonces un protectorado portugués. [11] [23]
Inicialmente, Riis, como presidente local de la misión, tuvo que dominar todos los oficios: pastor, administrador, tesorero, contable, carpintero, arquitecto y oficial de relaciones públicas entre la misión y los gobernantes tradicionales. A medida que se reclutaban más misioneros para la misión, la carga del administrador aumentó. Riis y otro misionero de Basilea, Simon Süss, se vieron obligados por la situación a comerciar y hacer trueques para obtener dinero para comprar alimentos y otras necesidades de su creciente personal de la misión y los trabajadores locales. Los misioneros enfrentaron muchas dificultades y una de las muchas acusaciones que los detractores formularon contra ellos fue que se habían convertido en comerciantes comerciales en lugar de misioneros de la iglesia. Riis y sus hombres comenzaron a evangelizar a la gente rural alrededor de Akropong, por lo que la Misión de Basilea pasó a ser conocida coloquialmente como la iglesia "rural o del monte". [13] [14] [19] [21] Riis quería evangelizar el interior y dominar el idioma twi, que se hablaba más ampliamente en el interior de la Costa de Oro. En 1851, ocho años después de la llegada de los misioneros caribeños, veintiún nativos de Akropong se habían convertido al cristianismo. [6]
Riis tenía un estilo de liderazgo autoritario y de negocios en la casa de la misión. [7] Riis tenía una energía poco convencional y creía en la supremacía de la autoridad organizacional. Esto se vio agravado por las pérdidas personales que sufrió cuando perdió a toda su familia nuclear a causa de enfermedades tropicales. Tenía una tendencia a "dirigir, regular y ordenar a sus subordinados" de acuerdo con su "voluntad y propósito". [4] [5] [7] Sin embargo, le disgustaba intensamente la jerarquía patriarcal del Comité de la Casa de la Misión de Basilea, cuyos miembros describía como "evangelistas de salón" sin ningún conocimiento del trabajo de campo misionero. [4] [5] [7]
El supuesto egocentrismo de Riis, su estrechez de miras, su inflexibilidad y su falta de voluntad para llegar a acuerdos lo alejaron de sus compañeros misioneros, lo que condujo a una relación deteriorada con ellos. [4] [5] [7] Se le llamó testarudo, un hombre impaciente e implacable. [4] [5] [7] También fue acusado en un informe de la misión de Basilea de 1845 por un colega de entrometerse en la política local. [4] [5] [7] El misionero Widmann acusó a Riis de ser susceptible e incapaz de aceptar críticas [4] [5] [7] Riis menospreció y difamó a otros misioneros usando el sarcasmo y la ironía [4] [5] [7] Algunos estudiosos han postulado que la soledad extrema había afectado la psique de Riis [4] [5] [7] A veces, dejaba a su familia durante varias semanas para viajar, incluso cuando su esposa o su hijo estaban enfermos. [4] [5] [7]
El trato que Riis daba a sus compañeros de trabajo fue descrito como injustamente severo. [4] [5] [7] Los nuevos misioneros apenas podían lidiar con su estilo autoritario de hacer las cosas. [4] [5] [7] Por ejemplo, como disciplinador, Riis suspendió y puso en libertad condicional al misionero americano-liberiano, George Peter Thompson en 1845 por una supuesta relación extramatrimonial con dos mujeres. [8] Thompson había sido enviado anteriormente de Akropong a Christiansborg para ayudar a fundar una escuela secundaria en idioma inglés, Salem School , en noviembre de 1843. [6] [26] [29]
Debido a las tensas relaciones interpersonales con sus colegas misioneros y los lugareños, "el Comité del Interior solicitó un resumen general de las prácticas de Riis en la Costa de Oro". [7] Entre sus presuntos delitos figuraba la acusación de irregularidades financieras: la renovación de su casa privada en Christiansborg con fondos de la misión. Sus detractores también afirmaron que su inquilino, un alcohólico danés, el Dr. Hansen, vendía ron en la propiedad de Riis, incluso los domingos. También había vendido con fines lucrativos la ropa que debía haber sido donada a los antillanos. [7] [8]
Riis compró tierras en Abokobi para que la misión las llevara a cabo. [4] [7] Los costes de la compra ascendieron a cuarenta y siete rigsdaler daneses . [4] [5] [7] Los ingresos agrícolas se utilizarían para generar ingresos a través del comercio con el fin de financiar las actividades de la misión de Basilea en la Costa de Oro . Informó al Comité del Interior de este nuevo desarrollo. Sin embargo, los trabajadores agrícolas eran en realidad trabajadores contratados y, en algunos casos, esclavos domésticos. [4] [5] [7] Esto era una violación del protocolo, la ordenanza y el espíritu de la misión de Basilea. [4] [5] [7] También se le acusó de trueque de escopetas, pólvora, pedernales y brandy, todos ellos estrictamente prohibidos por la Misión de Basilea. [4] [5] [7] [8]
Como soltero, Riis también fue acusado de mala conducta sexual y de escarceos con varias mujeres locales. [4] [5] [7] Además, se rumoreaba que había engendrado una hija ilegítima con su amante ga en Christiansborg. [4] [5] [7] Esta acusación fue hecha por el misionero de Basilea, Friedrich Schiedt en una carta al Comité del Interior de Basilea que fue discutida por la junta el 24 de marzo de 1847. [7] Se observó que Schiedt chocaba frecuentemente con Riis. [7]
Algunas de las quejas contra Riis parecían exageradas. En un informe del 13 de diciembre de 1846, Schiedt afirmaba que «Riis nunca reconoce ninguna falta, no soporta las contradicciones, descuida su trabajo misionero, incluso con su propio criado. Había prometido libertad a sus esclavos el día de su bautismo». [7]
Schiedt, sin embargo, también fue despedido de la misión de Gold Coast más tarde por delitos separados: múltiples acusaciones de difamación, impuntualidad habitual, grosería, piedad insuficiente, menosprecio del Comité del Interior y amenaza de convertirse en metodista. Estas acusaciones provenían principalmente de los compañeros de trabajo de Schiedt, Widmann, Stanger y Meischel. [7] Schiedt también saboteó las carreras de sus acusadores. Sus otros cargos "incluían acusaciones de mala administración de la propiedad de la Misión, asociada con un capellán 'libertino' en el asentamiento danés de Christiansborg, rehusando órdenes legítimas de sus superiores y apropiándose indebidamente del correo de sus compañeros misioneros, interfiriendo así con las líneas de comunicación entre el Comité y el campo". [7] Como castigo, Schiedt fue exiliado a los Estados Unidos, donde se convirtió en pastor luterano de las iglesias de habla alemana allí. [7]
Las pequeñas peleas y las calumnias no eran algo infrecuente. [4] [5] [7] Otra queja de un compañero misionero, Hermann Halleur, acusó a Riis de instigar ansiedad y conflicto general. [7] Por otro lado, Johann Georg Widmann acusó a Halleur de alimentar un odio profundo contra Riis y de tener una actitud que hacía que fuera extremadamente difícil trabajar con él. [7] Riis veía a Halleur como un vago y egoísta y propenso a cambios de humor. Al final, desilusionados y deprimidos, Halleur y otro misionero renunciaron por completo a la misión de Basilea y regresaron a sus respectivas ciudades de origen. [7]
Los misioneros de las Indias Occidentales también presentaron una petición al Inspector de la Misión de Basilea, relatando el maltrato que recibieron a manos de Andreas Riis. [11] Algunos desacuerdos entre los misioneros caribeños sobre la distribución de suministros de ropa dieron como resultado que el capataz-trabajador Ashong azotara al antiguo Jonas Horsford a instancias de Riis. [8] [11] Cuando se rompió la vara, Riis continuó el "castigo" golpeando a Horsford con sus puños mientras, al mismo tiempo, lo pateaba con sus botas. [8] [11] Horsford, que entonces tenía poco más de veinte años, huyó a Christiansborg, donde se quedó con el misionero de Basilea, Frederick Schiedt. Más tarde regresó a Akropong, pero tuvo frecuentes enfrentamientos verbales con los misioneros de Basilea. [8] [11] Horsford deseaba observar las prácticas tradicionales de los nativos, como los funerales, los festivales culturales y las danzas "fetichistas". [8] [11] Después de ser criticado por el misionero Johannes Christian Dieterle, huyó a Accra y más tarde a Cape Coast por la ira y la humillación. A petición suya, Jonas Horsford fue repatriado voluntariamente a Antigua , pero murió en el mar de camino a casa. Este incidente ocurrió después de que JG Widmann informara al Comité del Interior en 1844 sobre cómo Riis trataba a los antillanos. Otro misionero de Basilea, Ernst Sebald, señaló que "los antillanos tenían sus defectos, pero fueron tratados incorrectamente por Riis, que sin embargo tenía buenas intenciones. Él piensa que los antillanos deberían vivir como los nativos". [8] [11] Ocasionalmente, Riis también se volvía violento contra los lugareños y los insultaba verbalmente durante las comidas. [4] [5] [7] [8] [11]
En agosto de 1845, el Comité del Interior llamó a Andreas Riis y a su esposa Anna Wolters a Basilea para que se le pudiera ofrecer una audiencia justa ante un panel de misioneros responsables de hacer cumplir la disciplina. [4] [5] [7] El 13 de agosto de 1845 a las 4 p.m., zarpó de la Costa de Oro a Londres. [4] [5] [7] En Londres, se transfirió al barco con destino a Basilea Robert Heddle . [4] [5] [7]
Cuando se presentó ante el comité, defendió con valentía sus acciones en Gold Coast. [4] [5] [7] Impugnó el uso de mano de obra en régimen de servidumbre en la granja de la misión, ya que creía que había comprado la libertad de los esclavos domésticos, incluido un niño de diez años, a los traficantes de esclavos y les había ofrecido una fuente de sustento. [4] [5] [7]
En 1846, el jurado emitió su veredicto que fue revocar el nombramiento de Riis en la Costa de Oro y forzar su renuncia a la Misión de Basilea , por motivos de deterioro de su salud física y mental. [4] [5] [7 ] [8] [11] [17] En efecto, Andreas Riis había sido despedido sumariamente de su puesto como misionero de Basilea. [4] [5] [7] [8] [11]
Según los registros de archivo, el Comité del Interior posteriormente pagó a Riis su pensión regularmente en reconocimiento a sus doce años de servicio a la sociedad y como el principal impulsor de la actividad de la Misión de Basilea en la Costa de Oro. [8] Andreas Riis comenzó un nuevo trabajo misionero en la ciudad costera de Grimstad en el sur de Noruega poco tiempo después y se convirtió en predicador itinerante y capellán de la Sociedad Misionera Danesa hasta su muerte en 1854. [4] [5] [8] [9]
Después de establecerse durante un año en Gold Coast, alrededor de 1834, y con la aprobación del Comité de Interior de la Misión de Basilea, Riis se las arregló para conseguir una esposa, Anna Margaretha Wolter, una mujer danesa de veinte años que fue descrita como piadosa, anémica, enfermiza y talentosa. [4] [5] [6] Nació el 12 de marzo de 1815 en Fåborg en el sur de Dinamarca. [9] Era miembro de la Iglesia Morava . [4] [5] [6] [8] Su padre era un zapatero tres veces viudo , Hans Jacob Wolter (c. 1766 - 1827) que primero se casó con una joven viuda, Margaretha Christophersdatter (c. 1760 - 1804) que previamente había estado casada con un posadero , Anders Hansen (c. 1748 - 1789). [9] Cuando Margaretha Christophersdatter murió, H. J. Wolter se casó por segunda vez con Maren Kirstine Haastrup (c. 1775 – 1811). [9] Después de la muerte de Haastrup en 1811, Hans Wolter se casó con su tercera esposa y madre de Anna Margaretha Wolters, Johanne Jacobsen, nacida c. 1775 y fallecida en 1820. [9]
Entre los que llegaron con Wolter en 1835 estaban los misioneros de Basilea, Andreas Stanger y Johannes Murdter. [4] [5] [6] Riis se casó con Wolter en diciembre de 1836 en la Costa de Oro. [9] Andreas Riis y Anna Wolter tuvieron tres hijos, Johannam, Hanna y Christian. Johannam murió a fines de 1838. [4] [5] [19] [23] Hanna se casó con Theodor Sarasin-Bischoff de Basilea, Suiza. El 5 de septiembre de 1845, la esposa de Riis, Anna Riis, murió de disentería y fiebre , en el viaje a Europa desde Christiansborg y fue enterrada en el mar en el Golfo de Guinea . [4] [5] Antes de su muerte, estaba en coma y cojeaba del lado izquierdo de su cuerpo. [4] [5]
Después de mudarse a Noruega, Andreas Riis se volvió a casar el 8 de septiembre de 1849 con Hilleborg Pharo, quien fue bautizada el 24 de febrero de 1814 en Grimstad . [9] [30] Pharo murió el 28 de septiembre de 1900 en Frederikshald . [9] Pharo era hija de Christian Rosenberg Pharo (1767-1848), un comerciante , armador y cónsul . [9] y su segunda esposa, Sofie Amalie Smith (1778-1836). [9] Christian Pharo también era viudo y anteriormente había estado casado con Margrete Gjertsdatter Langfeldt (1767-1800). [9]
Andreas Riis tenía un hermano mayor, Christian Riis, un zapatero nacido el 24 de octubre de 1797 en Løgumkloster y fallecido en la misma ciudad el 15 de enero de 1877 a la edad de 79 años . [16] Christian Riis se casó con Christine Ingeborg Geerdsen el 2 de junio de 1820 en Løgumkloster . [16] La pareja tuvo seis hijos: [16]
Otro sobrino de Andreas Riis fue Hans Nicolai Riis (27 de enero de 1822 - 14 de julio de 1890) que llegó a Akropong como misionero en 1845. [9] En 1850, regresó a Europa como resultado de problemas de salud. [9] Hans Riis vivió en Basilea de 1850 a 1858. [9] Se mudó a los Estados Unidos, donde vivió de 1858 a 1869. [9] Se convirtió en párroco en Reisby en Nordslesvig . [9] HN Riis publicó un libro de gramática y glosario en el idioma twi en 1853. [9]
Andreas Riis murió el 13 de enero de 1854 a la edad de 50 años en Naksby cerca de Grimstad , Noruega. [1] [2] [3] [4] [5] [7] [9] [30] [17] Otras fuentes históricas indican una fecha alternativa de muerte como el 20 de enero de 1854. [17] Sus restos fueron enterrados en el antiguo municipio noruego de Fjære , que ahora forma parte de Grimstad . [9] En octubre de 1854, el obituario de Riis se publicó en el décimo número del boletín de la Misión de Basilea, Der Evangelische Heidenbote . [7] Enmarcado como un personaje trágico y lo que Jon Miller llamó un "desviado estratégico", el complejo legado de Riis está conectado a sus rasgos personales: carisma, fuerza pietista , resistencia, audacia, persuasión, imaginación, ingenio, voluntad fuerte, persistencia o tenacidad para sobrevivir en la Costa de Oro que condujo a la resistencia de la misión de Basilea, a pesar de las dificultades encontradas en los primeros años, incluida la soledad en una tierra lejana, el alejamiento de sus colegas, la pérdida de toda su familia nuclear por enfermedad y circunstancias externas relacionadas con el conflicto interétnico. [4] [5] [7] Los esfuerzos de Riis llevaron a la racionalización del trabajo de la misión de Basilea. [6] [11] Esto eventualmente condujo al establecimiento de la Iglesia Presbiteriana de Ghana y su papel pionero en el desarrollo de la educación formal, la agricultura mecanizada, la infraestructura, la atención médica moderna y la expansión de las oportunidades económicas para los pueblos nativos de Gold Coast a través del comercio y la industria en las artes y artesanías durante un período de noventa años, entre 1828 y 1918. [6] [11] Una pensión, Riis House, en la Escuela Secundaria Presbiteriana de Niños , Legon fue nombrada en su memoria. El Presbyterian Book Depot en Kumasi fue nombrado A-Riis Company Limited en su honor. [18] Una sucursal de la Iglesia Presbiteriana de Ghana en Copenhague fue nombrada en honor a Andreas Riis. En 1958, se inauguró una placa conmemorativa en el lugar de nacimiento de Riis en su ciudad natal, Løgumkloster en el sur de Jutlandia. [31] Un artículo académico de 1958 escrito por el historiador y teólogo eclesiástico suizo-alemán Hans Werner Debrunner sobre la vida de Riis lo denominó, aunque en términos hagiográficos e hiperbólicos, como el "Moisés de la Iglesia Presbiteriana de Ghana". [6]
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