Los Concilios de Cartago fueron sínodos eclesiásticos celebrados durante los siglos III, IV y V en la ciudad de Cartago, en África. A continuación se describen los más importantes.
En mayo de 251, un sínodo , reunido bajo la presidencia de Cipriano para considerar el tratamiento de los lapsi , excomulgó a Felicísimo y a otros cinco obispos novacianos (rigoristas), y declaró que los lapsi debían ser tratados, no con una severidad indiscriminada, sino de acuerdo con el grado de culpa individual. Estas decisiones fueron confirmadas por un sínodo de Roma en el otoño del mismo año. Otros sínodos cartagineses sobre los lapsi se celebraron en 252 y 254. [1]
Dos sínodos, en 255 y 256, celebrados bajo el reinado de Cipriano , se pronunciaron contra la validez del bautismo herético , enfrentándose así directamente a Esteban I , obispo de Roma , quien los repudió de inmediato. Un tercer sínodo, celebrado en septiembre de 256, posiblemente después del repudio, reafirmó por unanimidad la posición de los otros dos. Las pretensiones de autoridad de Esteban como obispo de obispos fueron muy criticadas y, durante algún tiempo, las relaciones entre las sedes romana y africana estuvieron muy tensas. [2]
Alrededor de 345-348, bajo Grato, un sínodo de obispos ortodoxos, que se habían reunido para expresar su gratitud por la efectiva represión oficial de los Circumcelliones (donatistas) , se declaró en contra del rebautismo de cualquiera que hubiera sido bautizado en nombre de la Trinidad, y adoptó doce cánones de disciplina clerical. [4]
El Concilio de Cartago, llamado tercero por Denzinger , [5] se reunió el 28 de agosto de 397. Reafirmó los cánones de Hipona de 393 y emitió los suyos propios. Asistió a él Agustín de Hipona .
Uno de ellos ofrece un canon de la Biblia . La principal fuente de información sobre el tercer Concilio de Cartago proviene del Codex Canonum Ecclesiae Africanae , que presenta una recopilación de ordenanzas promulgadas por varios concilios eclesiásticos en Cartago durante los siglos IV y V. En una sección de este código aparece el siguiente párrafo sobre el canon de las Escrituras . [6]
— Enchiridium bíblico 8-10
Los "cinco libros de Salomón", según Agustín, fueron Proverbios , Eclesiastés , Cantar de los Cantares , Sabiduría de Salomón y Eclesiástico . [7] Los dos libros de Esdras son Esdras y Nehemías . Los cuatro libros de los Reyes son 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Reyes. Los dos libros de Paraleipomena son 1 y 2 Crónicas.
La Conferencia de Cartago, celebrada por orden del emperador Honorio en el año 411 con el fin de poner fin al cisma donatista, aunque no fue estrictamente un sínodo, fue una de las asambleas más importantes de la historia de las sedes africanas y de toda la Iglesia católica . Fue presidida por Marcelino de Cartago , quien falló a favor del partido ortodoxo, lo que llevó a la violenta represión de los donatistas. [8]
Tras el Sínodo de Dióspolis , el 1 de mayo de 418 se reunió un sínodo menor ( Agustín de Hipona lo llamó Concilio de África), bajo la presidencia de Aurelio, obispo de Cartago , para tomar medidas respecto a los errores de Celestio , un discípulo de Pelagio . Denunció las doctrinas pelagianas de la naturaleza humana , el pecado original , la gracia y la perfectibilidad; y aprobó plenamente las opiniones contrarias de Agustín. [9]
El Sínodo emitió ocho cánones [10]
Los cánones elaborados en este concilio se denominan a menudo el Código de Cánones de la Iglesia Africana. Fue dirigido por Aurelio, obispo de Cartago , y asistieron 217 obispos, y se celebraron dos sesiones, el 25 y el 30 de mayo. [11] "En el año 418-19, todos los cánones elaborados anteriormente en dieciséis concilios celebrados en Cartago, uno en Milevis, uno en Hipona, que fueron aprobados, se leyeron y recibieron una nueva sanción de un gran número de obispos, y luego se reunieron en sínodo en Cartago. Esta colección es el Código de la Iglesia Africana, que siempre tuvo la mayor reputación en todas las Iglesias después del Código de la Iglesia Universal. Este código fue de gran autoridad en las antiguas Iglesias inglesas, ya que muchos de los extractos de Egberto fueron transcritos de él... estos cánones africanos se insertan en el Código Antiguo tanto de las Iglesias Orientales como de las Occidentales". [12]
A continuación se presenta una lista de los distintos consejos que promulgaron las leyes, con sus fechas. [12] [13]
En total, en este concilio se promulgaron 138 cánones (en griego, 135). [13]
Apiarius , depuesto por Urbanus, obispo de Sicca, por grave mala conducta, apeló al papa Zósimo , quien, en vista de irregularidades en el procedimiento del obispo, ordenó que el sacerdote fuera reinstalado y su obispo disciplinado. Enfadado, quizás, por el éxito del indigno sacerdote, un sínodo general de Cartago en mayo de 418 prohibió la apelación "más allá de los mares" de los clérigos inferiores a los obispos. Reconociendo en lo que era virtualmente una reafirmación de la legislación africana anterior una expresión de descontento por parte de los obispos africanos, el papa Zósimo envió una delegación para defender su derecho a recibir ciertas apelaciones, citando decretos que él creía que habían sido promulgados en el Concilio de Nicea , pero que de hecho eran cánones del Concilio de Sárdica . Los obispos africanos que se reunieron con los legados, aunque no reconocieron estos decretos como nicenos, los aceptaron en espera de su verificación. Esto llevó a una tediosa demora del concilio. En mayo de 419 se celebró el XVI Concilio de Cartago, en el que se aceptaron nuevamente las alegaciones de Zósimo, a la espera del resultado de una comparación de los cánones nicenos existentes en África, en los que no se habían encontrado los decretos citados por el Papa, con los de las iglesias de Antioquía, Alejandría y Constantinopla. A finales de 419, el Papa Bonifacio, que había sucedido a Zósimo en diciembre de 418, fue informado de que los códices orientales no contenían los supuestos decretos; pero, como el ahora arrepentido Apiario había sido asignado entretanto a un nuevo campo de trabajo, el interés por el asunto disminuyó. [14]
El asunto se reabrió unos años más tarde, cuando Apiario, que había sido destituido por segunda vez, bajo nuevos cargos, volvió a apelar a Roma para su reinstauración. Faustino, el legado romano, reapareció en el Sínodo de 424 y exigió la anulación de la sentencia dictada contra el sacerdote. Apiario, sin embargo, se derrumbó durante el interrogatorio y admitió su culpabilidad. Una carta sinodal a Roma recalcó lo necesario que era que Roma no tomara a la ligera a todos los denunciantes de África, ni recibiera en su seno a los que habían sido excomulgados; y, por último, pidió al Papa que no enviara más legados para ejecutar sus sentencias. [15] [16]
El Sínodo vándalo de Cartago (484) fue un concilio eclesiástico convocado por el rey vándalo Hunerico, que no tuvo demasiado éxito , para persuadir a los obispos nicenos de los territorios del norte de África que había adquirido recientemente para que se convirtieran al cristianismo arriano . Los obispos nicenos se negaron y muchos, entre ellos Fulgencio de Ruspe y Tiberio, fueron exiliados a Cerdeña [ 17] [18] y algunos ejecutados . La Notitia Provinciarum de Civitatum Africa dice que casi 500 de ellos se exiliaron. Los obispos habían solicitado que se permitiera asistir a los obispos nicenos de fuera de los dominios de Hunerico, pero se les negó la petición, y el rey dijo: "Cuando me hagáis amo del mundo entero, se hará lo que queráis". El sínodo parece haber sido un ejercicio de intimidación real más que un debate genuino, con un sesgo hacia los obispos arrianos. [19]
El Concilio de Cartago de 525 fue convocado por el obispo Bonifacio de Cartago para restablecer el poder sobre los obispos nicenos del norte de África después del gobierno de los obispos vándalos arrianos . [20] El Concilio duró del 5 al 6 de febrero de 525 d. C.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cartago, Sínodos de". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
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