Amadeo Bordiga (13 de junio de 1889 - 25 de julio de 1970) fue un teórico marxista italiano, socialista revolucionario , fundador del Partido Comunista de Italia (PCI), miembro de la Internacional Comunista (Comintern) y más tarde una figura destacada del Partido Comunista Internacional . Bordiga estuvo originalmente asociado con el PCI, pero fue expulsado en 1930 tras ser acusado de trotskismo .
Bordiga es considerado uno de los representantes más notables del comunismo de izquierda en Europa.
Bordiga nació en Resina, en la provincia de Nápoles, en 1889. Su padre, Oreste Bordiga, era un estimado erudito en ciencias agrícolas , cuya autoridad fue especialmente reconocida en lo que respecta a los problemas agrícolas centenarios del sur de Italia . Su madre, Zaira degli Amadei, descendía de una antigua familia florentina y su abuelo materno, el conde Michele Amadei, fue un conspirador en las luchas del Risorgimento . Su tío paterno, Giovanni Bordiga , otro militante del Risorgimento, fue matemático y profesor de la Universidad de Padua . La educación de Bordiga, si bien fue completamente radical, también fue de naturaleza altamente científica.
Opositor de la guerra colonial italiana en Libia , Bordiga conoció el Partido Socialista Italiano (PSI) gracias a su profesor de física de secundaria en 1910. Bordiga finalmente fundó el Círculo Karl Marx en 1912, donde conocería a su primera esposa, Ortensia. De Meo.
Bordiga se licenció en ingeniería en la Universidad Federico II de Nápoles en 1912.
Bordiga se casó con Ortensia De Meo en 1914. Tuvieron dos hijos, Alma y Oreste. Ortensia murió en 1955 y Bordiga se casó con la hermana de Ortensia, Antonietta De Meo, diez años después, en 1965. [1]
Dentro del recién fundado Círculo Karl Marx, Bordiga rechazó un enfoque pedagógico del trabajo político y desarrolló una "teoría del Partido", según la cual la organización debía mostrar objetivos no inmediatos como una reunión de personas con ideas similares y no necesariamente un cuerpo de la clase obrera . Sin embargo, Bordiga se oponía profundamente a la democracia representativa , que asociaba con el electoralismo burgués :
Por tanto, Bordiga se opuso a que la facción parlamentaria del PSI fuera autónoma del control central.
Al igual que la mayoría de los socialistas de los países latinos , Bordiga hizo campaña contra la masonería , a la que identificó como un grupo no secular .
Después de la Revolución de Octubre , Bordiga se unió al movimiento comunista y formó la facción abstencionista comunista dentro del PSI, abstencionista en el sentido de que se oponía a la participación en las elecciones burguesas. El grupo se formaría con la incorporación de la antigua agrupación L'Ordine Nuovo de Turín en torno a Antonio Gramsci, la columna vertebral del Partido Comunista de Italia (PCd'I). Esto se produjo después de una larga lucha interna en el PSI, que había votado ya en 1919 afiliarse a la Comintern , pero se había negado a purgar su ala reformista . En el curso del conflicto, Bordiga asistió al II Congreso de la Internacional Comunista en 1920, donde añadió dos puntos a las Veintiuna Condiciones de membresía propuestas por Vladimir Lenin . Sin embargo, Lenin lo criticó en su obra "El comunismo de izquierda": un trastorno infantil (1920) por un desacuerdo sobre el abstencionismo parlamentario.
Victor Serge , que presenció los II Congresos del Comintern, recordaba a Bordiga como "exuberante y enérgico, de rasgos contundentes, cabello espeso, negro y erizado, un hombre que se estremecía bajo su carga de ideas, experiencias y oscuros pronósticos". [2]
Cuando el PSI celebró su congreso en Livorno en enero de 1921, todos los representantes enviados por la Comintern insistieron en que el partido debía expulsar a su ala "reformista", encabezada por Filippo Turati , pero estaban divididos sobre si continuar trabajando con Giacinto Menotti Serrati , quien aconsejó retrasar la división. Bordiga abogó por una ruptura inmediata tanto con Serrati como con Turati -y por tanto con la mayoría del PSI- y prevaleció contra la oposición del principal representante de la Comintern, Paul Levi , pero con el respaldo de otros, incluido Matyas Rakosi , el futuro dictador estalinista de Hungría. [3]
Después del congreso, Bordiga emergió como líder del recién formado Partido Comunista Italiano . Era uno de los cinco miembros del ejecutivo, pero era "el director real de toda la actividad del partido". [4]
Para Bordiga, el partido era el cerebro social del proletariado cuya tarea no era buscar el apoyo de la mayoría, sino concentrarse en trabajar para una insurrección armada en el curso de la cual tomaría el poder y luego lo utilizaría para abolir el capitalismo e imponer un régimen comunista. sociedad por la fuerza. Bordiga se identificó con la dictadura del proletariado y la dictadura del partido y argumentó que establecer su propia dictadura debería ser el objetivo inmediato y directo del partido [ cita necesaria ] . Esta posición fue aceptada por la mayoría de los miembros del PCd'I, pero les pondría en conflicto con la Internacional Comunista cuando, en 1921, ésta adoptó una nueva táctica, es decir, la del frente único con las organizaciones reformistas para luchar por las reformas. e incluso formar un gobierno de trabajadores. Bordiga consideró esto como una reversión a las tácticas fallidas que habían adoptado los socialdemócratas de antes de la guerra y que los habían llevado a convertirse en reformistas.
Por respeto a la disciplina, Bordiga y sus camaradas (que llegaron a ser conocidos como la izquierda comunista italiana ) aceptaron la decisión del Comintern, pero se encontraban en una posición cada vez más difícil. Cuando Bordiga fue detenido en febrero de 1923 bajo una acusación falsa por el nuevo gobierno de Benito Mussolini , tuvo que renunciar a su puesto como miembro del Comité Central del PCd'I. Al ser absuelto ese mismo año, Bordiga decidió no reclamarlo, por lo que aceptó implícitamente que ahora era un opositor.
En el Quinto Congreso de la Comintern en Moscú, junio-julio de 1924, Bordiga fue la única voz de la "ultraizquierda" que se opuso a cualquier cooperación con los partidos socialistas en favor de un "frente único desde abajo, no desde arriba", que recibió apoyo excepto dentro de la delegación italiana. Sostuvo que el ascenso de Mussolini y los fascistas fue sólo "un cambio en el personal gobernante de la clase burguesa". [5] También En 1924, la izquierda comunista italiana perdió el control del PCd'I ante un grupo pro Moscú cuyo líder Gramsci se convirtió en secretario general del partido en junio. En marzo de 1925, Bordiga se negó a ir a Moscú para asistir a un pleno del ejecutivo de la Comintern y, en su ausencia, fue acusado de adoptar una "posición hostil contra la Comintern al declarar su total solidaridad con Trotsky ". [6]
En el III Congreso del PCd'I, celebrado en el exilio en Lyon en enero de 1926, se completó la maniobra del grupo pro Moscú. Sin el apoyo de la Internacional Comunista para escapar del control fascista , [ cita necesaria ] pocos miembros de la Izquierda Comunista Italiana pudieron llegar al Congreso, por lo que las tesis elaboradas por Bordiga fueron rechazadas. Los del grupo minoritario estalinista aceptaron. [ cita necesaria ]
En diciembre de 1926, Bordiga fue nuevamente arrestado por Mussolini y enviado a prisión en Ustica , una isla italiana en el mar Tirreno , donde se reunió con Gramsci y renovaron su amistad y trabajaron juntos a pesar de sus diferencias políticas. Bordiga estaba preocupado por la mala salud de Gramsci, pero no surgió ningún plan para ayudarlo a escapar de la isla. En 1928, Bordiga fue trasladado a la Isla de Ponza , donde construyó varias casas, regresando tras su detención en 1929 para terminarlas. [7] Bordiga fue liberado en 1931 con motivo del matrimonio de su sobrina con un fascista. También posó con un grupo de camisas negras y la fotografía fue publicada en un periódico fascista. [8]
Tras su liberación, Bordiga no reanudó sus actividades en el PCd'I y, de hecho, fue expulsado en marzo de 1930, acusado de haber "apoyado, defendido y respaldado las posiciones de la oposición trotskista " y de haber perturbado la organización. [7] Con su expulsión, Bordiga abandonó la actividad política hasta 1943 y se negó a comentar sobre asuntos políticos incluso cuando se lo pedían amigos de confianza. Sin embargo, muchos de sus antiguos partidarios en el PCd'I se exiliaron y fundaron una tendencia política a la que a menudo se hace referencia como izquierda comunista italiana.
En 1928, sus miembros exiliados en Francia y Bélgica formaron la Fracción de Izquierda del Partido Comunista de Italia, que se convirtió en 1935 en la Fracción Italiana de la Izquierda Comunista. Este cambio de nombre fue un reflejo de la opinión de la izquierda comunista italiana de que el PCd'I y los demás partidos comunistas se habían vuelto contrarrevolucionarios. Una facción del Partido, con su teoría del partido y su oposición a cualquier forma de frentetismo , sostenía que el programa lo era todo y que una noción de números como recibo de entrada no era nada. Bordiga volvería a trabajar con muchos de estos camaradas tras el final de la Segunda Guerra Mundial .
Según los informes de Angelo Alliotta, un informante secreto de la policía fascista en Italia que visitó la casa de Bordiga en Formia, donde estaba de vacaciones con su esposa, Bordiga mostró su apoyo a las potencias del Eje . Según Alliotta, Bordiga creía que la Alemania nazi estaba debilitando al "gigante inglés" que para él era "el mayor exponente del capitalismo" y, por tanto, la derrota de Gran Bretaña provocaría condiciones revolucionarias en Europa. Bordiga también criticó a Joseph Stalin por aliarse con los aliados occidentales contra el Eje en abril de 1943. [9]
Después de 1944, regresó por primera vez a la actividad política en la Fracción de Socialistas y Comunistas con sede en Nápoles , pero cuando esta agrupación se disolvió en el Partido Comunista Internacionalista (PCInt), Bordiga no se unió inicialmente. Sin embargo, sí contribuyó de forma anónima a su prensa, principalmente Battaglia Comunista y Prometeo , de acuerdo con su convicción de que el trabajo revolucionario era de naturaleza colectiva y su oposición a cualquier forma de (incluso incipiente) culto a la personalidad . Bordiga se incorporó al PCInt en 1949.
Cuando la corriente se dividió en dos en 1951, se puso del lado de la agrupación que tomó el nombre de Partido Comunista Internacional , publicando su Il Programma Comunista . Bordiga se dedicó al partido y contribuyó ampliamente. Bordiga permaneció en el PCI hasta su muerte en Formia en 1970.
El bordiguismo es una variante del comunismo de izquierda propugnado por Bordiga. Los bordiguistas del Partido Socialista Italiano serían los primeros en rechazar por principio cualquier participación en las elecciones parlamentarias. [10] [11]
En el nivel teórico, Bordiga desarrolló una comprensión de la Unión Soviética como una sociedad capitalista . [12] Los escritos de Bordiga sobre la naturaleza capitalista de la economía soviética , en contraste con los producidos por los trotskistas, también se centraron en el sector agrario. Al analizar la agricultura en la Unión Soviética , Bordiga buscó mostrar las relaciones sociales capitalistas que existían en el koljoz y el sovjoz , uno como granja cooperativa y el otro como granja estatal con trabajo asalariado. [13] En particular, enfatizó cuánto de la producción agraria nacional provenía de pequeñas parcelas de propiedad privada (escribiendo en 1950) y predijo las tasas a las que la Unión Soviética comenzaría a importar trigo después de que la Rusia Imperial hubiera sido un exportador tan grande del Década de 1880 a 1914. [14]
En la concepción de Bordiga del marxismo-leninismo ; Joseph Stalin , y más tarde Mao Zedong , Ho Chi Minh , etc., fueron grandes revolucionarios románticos , es decir, revolucionarios burgueses . [15] Sintió que los estados marxista-leninistas que surgieron después de 1945 estaban extendiendo la naturaleza burguesa de revoluciones anteriores que degeneraron ya que todas tenían en común una política de expropiación y desarrollo agrario y productivo que consideraba negaciones de las condiciones anteriores y no la construcción genuina del socialismo.
Bordiga se definió como antidemocrático , creyéndose seguir la tradición de Karl Marx y Friedrich Engels . [16] Sin embargo, la hostilidad de Bordiga hacia la democracia no estaba relacionada con la narrativa estalinista del estado de partido único , ya que veía el fascismo y el estalinismo como la culminación de la democracia burguesa . Los seguidores de Bordiga suelen afirmar que no existe una diferencia funcional entre democracia y dictadura, ya que una clase inevitablemente establecerá el control. Para Bordiga, la democracia significaba ante todo la manipulación de la sociedad como una masa informe. A esto contrapuso la dictadura del proletariado , que debía implementar el partido comunista con base en los principios y el programa enunciados en El Manifiesto Comunista (1848). A menudo se refería al espíritu de la observación de Engels de que "en vísperas de la revolución, todas las fuerzas de la reacción estarán contra nosotros bajo la bandera de la 'democracia pura'" (como lo hicieron todas las facciones opositoras de los bolcheviques en 1921, desde los monárquicos hasta los monárquicos). los anarquistas pidieron soviets sin bolcheviques (o consejos obreros soviéticos no dominados por bolcheviques).
Como tal, Bordiga se opuso a la idea de que la teoría revolucionaria sea producto de un proceso democrático de puntos de vista pluralistas, creyendo que la perspectiva marxista tiene el mérito de subrayar el hecho de que, como todas las formaciones sociales , el comunismo se trata ante todo de la expresión de un contenido programático. Esto refuerza el hecho de que, para los marxistas, el comunismo no es un ideal a alcanzar, sino un movimiento real nacido de la vieja sociedad con un conjunto de tareas programáticas.
Bordiga se opuso resueltamente al giro a la derecha del Komintern en 1921. Como líder del Partido Comunista de Italia , se negó a implementar la estrategia de frente único del Tercer Congreso. También se negó a fusionar el partido recién formado con el ala izquierda del Partido Socialista Italiano del que acababa de separarse. Bordiga tenía una visión del partido completamente diferente a la de la Comintern, que se estaba adaptando al reflujo revolucionario anunciado en 1921 por el acuerdo comercial anglo-ruso , la rebelión de Kronstadt , la implementación de la Nueva Política Económica , la prohibición de facciones y la Derrota de la Acción de Marzo en Alemania.
Para Bordiga, la estrategia de los partidos comunistas de Europa occidental de luchar contra este reflujo absorbiendo una masa de socialdemócratas de izquierda a través del frente único fue una completa capitulación ante el período de reflujo contrarrevolucionario que él veía iniciar. Esta fue la base de su crítica de la democracia, porque en nombre de la conquista de las masas la Comintern parecía estar haciendo todo tipo de concesiones programáticas a los socialdemócratas de izquierda. Para Bordiga, el programa lo era todo, la noción de números como recibo de entrada no era nada. El papel del partido en el período de reflujo era preservar el programa y continuar el trabajo de propaganda posible hasta el próximo cambio de marea, no diluirlo mientras perseguía una popularidad efímera.
El análisis de Bordiga proporcionó una manera de ver una degeneración fundamental en el movimiento comunista mundial en 1921 (en lugar de en 1927 con la derrota de Trotsky ) sin simplemente pedir más democracia. La perspectiva formal abstracta de burocracia/democracia, con la que la tradición trotskista trata este período crucial en la historia de la Comintern, quedó separada de cualquier contenido. A lo largo de su vida, Bordiga se llamó a sí mismo leninista y nunca polemizó directamente contra Lenin, pero su apreciación totalmente diferente de la coyuntura de 1921, sus consecuencias para la Comintern y su oposición a Lenin y Trotsky en la cuestión del frente único ilumina un punto de inflexión que generalmente se oscurece. por los herederos del ala trotskista de la oposición de izquierda internacional de los años 1920.
Aunque la mayoría de los leninistas distinguen entre socialismo y comunismo y Bordiga se consideraba leninista, siendo descrito como "más leninista que Lenin", no distinguió entre los dos de la misma manera que lo hacen los leninistas. Bordiga no veía el socialismo como un modo de producción separado del comunismo, sino más bien como el comunismo emerge del capitalismo antes de haberse "desarrollado sobre sus propios cimientos". Bordiga utilizó el término socialismo para referirse a lo que Marx llamó el comunismo de fase inferior . Siguiendo el concepto de comunismo de Marx, para Bordiga ambas etapas de la sociedad socialista o comunista —con etapas referidas al materialismo histórico— se caracterizaban por la ausencia de dinero, capital, mercado, etc., siendo la diferencia entre ellas que antes en el siglo XIX. El racionamiento de la primera etapa se haría de manera que "una determinada cantidad de trabajo en una forma se intercambie por una cantidad igual de trabajo en otra forma", haciéndose deducciones de dicha mano de obra para financiar proyectos públicos y la diferencia de intereses entre el proletariado rural y urbano existiría, mientras que en el comunismo ya no existiría la "ley de la burguesía", por lo que ya no se aplicaría el estándar igual aplicado a todos los pueblos, y el hombre alienado "no buscará recuperar su persona", sino más bien Conviértete en un nuevo "Hombre Social". Argumentando en contra de lo que Bordiga veía como la idea "burguesa" de "economías de producción libre", declara en cambio que bajo el comunismo (ya sea en la etapa inferior o superior), la producción y el consumo están esclavizados a la sociedad.
Este punto de vista distinguió a Bordiga de otros leninistas y especialmente de los trotskistas, que tendieron y todavía tienden a reducir las dos primeras etapas y así lograron que el dinero y las otras categorías de intercambio sobrevivieran en el socialismo, pero Bordiga no quería nada de esto. Para él, ninguna sociedad en la que el dinero, la compra y la venta y el resto sobrevivieran podría considerarse socialista o comunista; estas categorías de intercambio desaparecerían antes de que se alcanzara la etapa socialista en lugar de la comunista.
Jacques Camatte comenzó a mantener correspondencia con Bordiga desde los 19 años en 1954, y Bordiga desarrolló una relación duradera con Camatte y una influencia ideológica sobre él. Los primeros trabajos de Camatte están muy en línea con la corriente bordiguista, y Bordiga contribuyó con frecuencia a la revista Invariance de Camatte cerca del final de su vida. Incluso después de la ruptura de Camatte con el marxismo tras la muerte de Bordiga, la preocupación de Camatte por el tema de 'Gemeinwesen' (comunidad, estado libre asociado) dentro de la obra de Marx es consistente con el énfasis de Bordiga en los aspectos antiindividualistas y colectivistas del marxismo. [17]
Bordiga también influyó en Gilles Dauvé , y tuvo gran influencia sobre las corrientes ultraizquierdistas de los siglos XX y XXI. [18]
La Fundación Amadeo Bordiga nació en 1998 en Formia, en la casa donde Bordiga pasó los últimos meses de su vida. La fundación organiza publicaciones de las obras de Bordiga y fomenta una mayor expansión de sus ideas. [19]
En agosto de 2020, Materialismo histórico publicó La ciencia y la pasión del comunismo , una antología de traducciones al inglés de la obra de Bordiga. [20]
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