Bhumi ( sánscrito : भूमि , IAST : Bhūmi ), también conocida como Bhudevi , es la personificación de la tierra como diosa en el hinduismo . Según la mitología hindú , Varaha , el tercer avatar (encarnación) del dios Vishnu , la salvó del asura Hiranyaksha y se casó con ella. Se la considera la madre de Narakasura , Mangala y Sita . [2]
El precursor védico de Bhumi parece haber sido Prithvi , la diosa primordial del Rigveda . En la tradición Sri Vaisnava , Bhudevi es considerado como el segundo aspecto de la consorte de Vishnu, Lakshmi , junto con los aspectos de Sridevi y Niladevi . [3]
El nombre "Bhūmi" es la palabra sánscrita que significa "tierra". La versión "Puhumi" es el equivalente en antiguo Awadhi. [4]
En las escrituras hindúes se narran diversos relatos del nacimiento de Bhumi. La recensión sureña de la epopeya Mahabharata menciona a Bhumi como la hija del dios creador Brahma . El Devi Bhagavata Purana afirma que nació de los restos de dos rakshasas , Madhu y Kaitabha . [5]
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Bhumi es la consorte del antropomórfico Varaha , un avatar del dios conservador Vishnu . Según los Puranas , durante el Satya Yuga (primer eón), el demonio Hiranyaksha secuestró a Bhumi y la escondió en las aguas primordiales. A petición de los dioses, Vishnu tomó el avatar (encarnación) de Varaha para rescatarla. Varaha mató al demonio y recuperó la Tierra de las profundidades del océano, levantándola sobre sus colmillos. Devolvió a Bhumi el lugar que le correspondía en el universo y procedió a casarse con ella. [5]
El episodio de los devas que buscaron la ayuda del avatar Varaha de Vishnu para rescatar a Bhumi se describe en el Padma Purana : [6]
Buscaron el refugio de Nārāyaṇa, Viṣṇu. Entonces, conociendo esa maravilla, él, Viṣṇu, portador de una caracola, un disco y una maza, adoptó la forma de Jabalí, que existía en todas partes y no tenía principio, medio ni fin. El señor supremo lleno de todo, con manos y pies por todos lados, con grandes colmillos y brazos, golpeó al demonio con un colmillo. El malvado hijo de Diti, con su enorme cuerpo machacado, murió. Al ver caer la tierra (de la cabeza del demonio), la levantó con su colmillo y, poniéndola sobre la cabeza de Śeṣa como antes, tomó la forma de una Tortuga.1 Viendo al gran Viṣṇu con forma de cerdo, todas las deidades y sabios , con el cuerpo inclinado con devoción, lo alabaron.
— Padma Purana , Capítulo 237
Narakasura fue el primogénito de Bhumi. Hay dos historias sobre el nacimiento de Narakasura. En el primero, era el primer hijo de Bhumi y Varaha. Nació cuando Bhumi le pidió un hijo a Varaha. Más tarde, Narakasura realizó una penitencia para recibir la bendición de que solo su madre podría matarlo. En el segundo, el padre de Narakasura era Hiranyaksha y nació cuando los cuernos de Hiranyaksha tocaron a Bhumi. [7] Se cree que Narakasura fue el fundador de la legendaria dinastía Bhauma entre el pueblo Boro .
Mangala, según la tradición vaisnava, era hijo de Varaha y Bhumi. [8]
Sita , la esposa de Rama , surgió de la tierra y posteriormente fue adoptada por el rey de Mithila, Janaka . La historia cuenta que una vez hubo una sequía en Mithila , la ciudad natal de Sita. Janaka, el futuro padre de Sita, estaba arando la tierra. Bajo su arado encontró a una niña (Sita). La lluvia cayó sobre la tierra y Janaka y su esposa decidieron adoptar a la niña. Como Sita nació de la tierra, también se la conocía como Bhumija. [9]
Prahlada , el hijo de Hiranyakashipu , era un devoto de Vishnu. Al padre no le gustó la devoción del hijo por Vishnu. Castigó a Prahlada de diversas formas. Una vez arrojó a Prahlada desde lo alto de un edificio alto. En ese momento, Bhumi apareció allí y lo recibió en sus brazos. [10]
Una de las leyendas mejor contadas de Bhumi es su episodio con el emperador del mundo, Prithu . Cuando Prithu se entera de que su gente está muriendo de hambre porque la tierra ha eliminado la mayor parte de su vegetación, la persigue furiosamente en su forma de vaca. Ella se somete, dejándose ordeñar para que los seres vivos puedan nutrirse una vez más. Se afirma que atributos como el coraje, el valor, el conocimiento y la salud corporal de los sabios brahmanes fueron extraídos de la tierra, y también se le pueden atribuir las virtudes y verdades que caracterizan a los animales: [11]
Pṛthu se enojó al oír esto y tomando su arco Ajagava y varias flechas fue en busca de la diosa de la tierra. La diosa se asustó y huyó tomando forma de vaca. Ella fue a todos los lokas, pero Pṛthu la siguió con su arco y flechas a todas partes. Finalmente, deseando escapar de las flechas de un rey tan valiente, Bhūmidevī se acercó a él y temblando de miedo le dijo: "Oh rey, ¿por qué haces un intento tan persistente de matarme, que sería el gran pecado de Strīvadha? (matar a un mujer)." El rajá respondió que no era pecado matar a personas malvadas. La diosa preguntó qué refugio habría para el pueblo si la tierra fuera destruida. El rey dijo que protegería a su pueblo con el poder de su yoga. Bhūmidevī estaba asustada y dijo: "Oh rey, te devolveré todo lo que he destruido en forma de leche. Por lo tanto, por virtuoso que seas, si realmente estás interesado en el bienestar de la gente, te permitiré ordeñarme". y toma todo lo que quieras. Trae un becerro."
Las escrituras narran cómo Bhumi se encarnó como humana para matar a su hijo, Narakasura. Según la leyenda, después de recibir la bendición deseada, Narakasura se volvió arrogante y se emborrachó con su poder. Comenzó a capturar mujeres y las convirtió por la fuerza en sus esposas. Capturó a casi 16.000 mujeres. Le arrebató el control del cielo a Indra y ninguna deidad pudo derrotarlo debido a su bendición. Narakasura incluso tomó los aretes de la madre de Indra, Aditi , y se los dio a su madre, Bhumi. Los devas le pidieron a Bhumi que matara a su hijo. Ella se manifestó sobre la tierra como Satyabhama, la hija de Satrajit . Satyabhama se casó con Krishna y la pareja libró la guerra a Narakasura. Finalmente decapitó a este último con el Sudarshana Chakra de su marido , cumpliendo así la profecía de que el asura sólo podía ser asesinado por su madre. [12]
Bhumi se representa sentado en una plataforma que descansa sobre el lomo de cuatro elefantes, que representan los cuatro puntos cardinales. Generalmente se la representa con cuatro brazos , sosteniendo una granada , un recipiente con agua, un cuenco que contiene hierbas curativas y otro cuenco que contiene verduras, respectivamente. [13] A veces también se la representa con dos manos, la mano derecha sosteniendo un loto azul conocido como Kumuda o Utpala, el loto de la noche, mientras que la mano izquierda puede indicar la pose de Abhayamudra , la intrepidez o Lolahasta Mudra, que es un Pose estética destinada a imitar la cola de un caballo. [14] [15]
El festival Raja en Odisha , al este de la India , es una celebración de tres días dedicada a Bhumi, también conocida como Bhoomi Devi. Este festival honra la esencia de la mujer y la agricultura en la vida. Durante Raja, Bhumi es venerada como símbolo de maternidad, feminidad y fertilidad. El festival marca el inicio del monzón y la llegada de nuevas cosechas , pues se cree que Bhumi está descansando y preparándose para bendecir a la humanidad con una cosecha próspera. Raja es celebrado predominantemente por mujeres y niñas. Se entregan al cuidado personal, vistiendo ropa nueva y hermosos adornos. Aplicar tinte rojo (alta) en los pies y adornar el cabello con flores son rituales imprescindibles. Se les obsequia con su comida favorita y un manjar especial de Odia llamado Poda Pitha , un pastel de arroz horneado preparado exclusivamente para esta ocasión. Se instalan elaborados columpios adornados con flores para las mujeres y las niñas, que son consideradas encarnaciones de diosas, particularmente Bhumi. No se les permite tocar el suelo durante el festival. Para respetar el sueño profundo de Bhumi, la gente se abstiene de cavar la tierra o realizar trabajos agrícolas durante este tiempo. El festival encarna la interdependencia y el respeto por la agricultura, las mujeres y el medio ambiente en Odisha y más allá. [16] [ ¿ fuente poco confiable? ]
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